我读《论语》发言稿

我读《论语》发言稿 本文简介：

我读《论语》发言稿　　北宋三朝宰相赵普曾言半部论语治天下，可见《论语》在古人心中的地位之高，时至今日，它依然是备受追捧的国学经典。为官者从中习得治国以礼；教育者得到有教无类，因材施教的教育启示；普通民众获得为人处世之原则。于我而言，领悟到的是修身对于人生发展的先决性意义。古云：修身、齐家、治国、平天

我读《论语》发言稿 本文内容：

　我读《论语》发言稿

　　北宋三朝宰相赵普曾言
半部论语治天下
，可见《论语》在古人心中的地位之高，时至今日，它依然是备受追捧的国学经典。为官者从中习得治国以礼；教育者得到有教无类，因材施教的教育启示；普通民众获得为人处世之原则。于我而言，领悟到的是修身对于人生发展的先决性意义。古云：修身、齐家、治国、平天下。其中修身是立身之本，成才之基。

　　孔子有这样几句话:
君子食无求饱，居无求安。

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
他说他的弟子颜回:
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
孔颜二人，不在意条件简陋，生活艰苦，而是乐在其中。宋代的周敦颐就曾经问程颢和程颐:孔子、颜回到底为什么这么开心?我想他们的快乐不是源于外在，而是发自内心。因为人生所求，或向外求富贵事功，或向内求仁义道德。在孔子看来，人生的意义，恰恰在于修身——不断提升自我的修养。孔子说:
为仁由己，而由人乎哉?

我欲仁，斯仁至矣。
意思是说，我想做个仁人，这是自己可以决定的，相对于富贵事功，道德修养是我们可以把握的。所以孔子、颜回求仁得仁，安贫乐道，享受精神上的愉悦。

　　在当下，我们的生活虽然不再像孔子、颜回时那般艰苦，但我们往往缺乏他们那种坦荡坚韧、追求和格局，不是
无故寻愁觅恨
，就是百无聊赖，要么在追剧、追星、玩手机中蹉跎时间而感失去方向，无所适从。育儿嫂范雨素，她租住在北京几平米的小屋里，做着受人歧视的工作，但是她在文学创作中获得尊严和安全感。并写下
我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订的极为拙劣
这类深沉的文字。真正生命的尊严和快乐不是物质带来的，精神的追求可以超越物质的享受。正如刘禹锡《陋室铭》中所说：
斯是陋室，惟吾德馨，可以调素琴，阅金经。
心若充盈，陋室不陋。调素琴，阅金经，儒雅之乐，仁者之乐。孔颜之乐，乐在求道。

　　孔子的修身，还现在无论处境如何艰难，始终坚守如一。求道之后，是传道。孔子始终以传播斯文作为自己的使命。在匡地被包围，生命受到威胁，孔子操琴而弹，并说道：
天之未丧斯文也，匡人其如予何？
他坚守自己的使命，坦荡磊落，不怨天不尤人。孔子说:
岁寒，然后知松柏之后凋也。
只有在恶劣的条件下，甚至是生死关头才能检验一个人的根本操守。真正的君子，真正的仁人志士并不是终日忠义不离口，做表面功夫，而是能够在家邦危难在大是大非面前，坚守道义，宁折不弯。危难识忠义，烈火炼真金。也许现在我们暂时不再会遇到民族危亡、大是大非等特殊关头，但我们同样需要讲究操守，坚持正义。正如前段时间处于风口浪尖的崔永元，他因揭露
阴阳合同
事件而被整个娱乐圈视为大敌。他说
一个社会中大多数知识分子是随波逐流的，也不乏洁身自好的，但缺少拍案而起的。
拍案而起需要的是胆识、勇气和正义的坚守。重庆公交车坠江事件中，其他乘客的沉默导致了他们同样付出沉痛的代价。拍案而起，它说起来容易做起来难，小则得罪人，大则甚至会置自己于危险的境地，四面楚歌，成为众矢之的。没有一定的操守是坚持不下来的。因而孔子说：
君子固穷，小人穷斯滥矣。
君子能够在危难的情况下安贫乐道，不失节操。

　　因此孔子说：惟仁者能好人，能恶人。真正的仁者不是乡愿之类的好好先生，更多是像堂吉诃德式的勇士和斗士，因为仁者的好人、爱人与恶人都不是出于一己私利，而是天下道义。肩担道义，是孔夫子的使命，当隐者嘲笑孔子为自己的理想奔忙，不如做个隐士逍遥自在时，孔子说：
鸟兽不可同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
孔子虽然羡慕隐者的生活，虽然赞美隐者的做法，但是他始终没有放下自己的传播斯文与道义的使命。新时代急需这种如清泉般的君子操持来涤荡人们的心灵。《平语近人》第一期中说到：新时代的青年要将个人的命运与发展和祖国的命运与发展结合起来。这是新时代赋予我们的使命，也是我们应该坚守和奋斗的原则。

　　于我们而言，孔子内求修身，外求有为，无疑是让人仰望的。然而孔子也是人，而非神。若想达到
修身养德，宁静致远。
的目标，最重要的途径莫过于
学
。
人非生而知之者
，众凡人都要通过学习方能提升自己的境界，所以《论语》开篇便讲
学而时习之
，孔子
十有五而至于学
。 对于学，我们首先要保持谦虚的心态，即
勿意勿必勿固勿我。
不臆测，不执着，不顽固，不唯我。分而言之虽各有不同，但合而言之，就是一个
谦
字。孔子曾言:
知之为知之，不知为不知，是知也。
为何?因为大部分人曾与智慧擦肩而过，不是因为天资愚钝，而是心中成见太满太深:自己知道的就不能接受异己之见，不知道的就充耳不闻，躲在自己的小天地里与世隔绝。而孔子说自己
无知

空空如也
，西方哲人苏格拉底也言道
我唯一知道的便是我一无所知。
这正是
虚怀若谷
啊。
满招损，谦受益
杯子唯空，方能盛水，心中空空，方能治学。

　　其次要学而不厌，对学问始终有一种渴求。即使是圣人孔子也不说自己无所不知，而只是说自己
好学

默而识之，学而不厌，诲人不倦
，说孔文子
敏而好学，不耻下问
。学无止境，学的意义，就在于追求至善的过程中，获得道德境界的提升与心灵的涵养。正如子夏所言
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
所以孔文子得到
文
的称号不是因为他学到了某种技能，或达到了某种境界，而是因为他学而不厌，永不止步。

　　在有了一颗谦虚和好学不厌的心态后，再者就是要掌握具体的为学方法，比如温故知新、学思之辨、学以致用等等。这些都涉及到具体的
术
的层面，但其对于我们今天的为学仍有借鉴意义。修身之道，一方面淡泊物欲，一方面坚守道义，而最重要的便是通过学习来涵养心性，拓宽格局。《论语》正是这样的一本教授我们修身的经典。

　　发言人:韩涵，2019级高三16班班长，文化课成绩优异，每次考试名列前茅，高中阶段曾两度被评为顺义区优秀班干部。平日兴趣涉猎广泛，尤其喜爱读史、编程，曾在2019、2019两届全国信息学联赛中荣获二等奖，书香燕京征文一等奖。

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