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《中华文化四十七堂课》读后感

网站:公文素材库 | 时间:2019-05-12 09:04:41 | 移动端:《中华文化四十七堂课》读后感

  聆听秋雨绵绵,感受文化力量。《中华文化四十七堂课》采用课堂讨论的形式,加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”,形式新颖而内容异彩纷呈,是一部优秀的中国传统文化的普及读物,回答中流露出余秋雨对中华文化的洞见与审视,是余秋雨向中华文化传统致敬的一本书。下面是《中华文化四十七堂课》读后感,欢迎阅读。

  《中华文化四十七堂课》读后感1

  历时三年读完了这本书,最终也没有买。其实还是很值得一读的。三年前在尔雅书店初读,两个多小时没有感觉就过完了;两年前在理工大学图书馆又看到,读到屈原;昨天,还是在尔雅书店看完全书。依稀记着每次阅读此书,都会不知不觉的流泪。有同情、有感动、有激动、有说不出的感觉。这种课堂氛围让我依稀见到稷下学宫的影子,但要有这种课堂,也只能是北大台达这样一流学府基础知识一定扎实的学生。

  纵贯中国文化史,那些当仁不让的思想先师,那些拯救中华文明于危难之中的前辈。都让我深深的对他们作揖。读此书,才理解中华文明为什么是世界上唯一一个没有断层的文明,这句话被我们的课本说烂了,但是真正理解了,却又是那样的充满敬意。曾经的辉煌,战乱,百家争鸣。那些被忽略被重视的历史创造者,才构成了我们的今天。

  儒墨道法、屈原、曹操、李杜、白刘、岳飞、陆秀夫、朱熹、曹雪芹……不仅仅是艺术,更是在用艺术构建这中华文明的精神脊梁。中华文明无疑是优秀的,虽不完美。但却是我之爱。

  《中华文化四十七堂课》读后感2

  著名学者、散文家余秋雨一直致力于传播中华文化,《中华文化四十八堂课》(长江文艺出版社201*年1月出版)是他最新的文化随笔。全书是其在北京大学开辟中华文化史课程的精彩讲义,采用课堂讨论的方式,间隙穿插课后与学生间的“闪问闪答”,一问一答间,余秋雨心目中的中华文化史便新颖别致地呈现开来。

  书中,余秋雨以时间为经,精心挑选中华文化史上颇有代表性的事件和人物,逐一解读的同时,还将洋溢在其间的文化韵意,深入浅出地解构出来。尽管每堂课的文字篇幅都极为精简,那些与之相关的“闪问闪答”也不过短短的四五个答题,但有限的篇幅无疑蕴藏着极为宏阔的思想内涵。值得一提的是,就某一个历史疑问和文化现象,不仅仅是余秋雨一个人在探究和思考,他的一些学生也积极地参与进来,大家一时之间众说纷纭,甚至文化视角各有不同,但都从不同层面启发着我们的心智,吸引着我们去了解这些文化记忆背后的真相。

  余秋雨的这四十八堂中华文化课,讲求“开门上课”。他提倡文化互动,课首开宗明义讲清本堂课所要讲述的主旨,而后抛出问题,让学生们各抒己见,让历史疑问和现实思考激烈碰撞,然后,他在解析和引导学生思路的同时,适时地亮出自己的观点,总是给人一种理论上的自信。他的中华文化课,重在现场交流和探讨,没有填鸭式的强行灌输,更没有先入为主的揣测和臆断,从头至尾都以大文化的视角,以开放的胸襟,倡导着学术上的百家争鸣。正是有了这种“开门上课”的思维,让他的每一堂文化课都充满盎然情趣。在本书里,他时而引经据典,津津有味地讲述着某一历史事件和重要人物,时而引入历史传说和民间轶事,对一些文化现象和典藏记忆予以去伪存真的澄清,使一堂堂看似枯燥乏味的讲史课,变成了一种真正意义上的文化引领和思想启悟。他没有之乎者也地故弄玄虚,也没有照本宣科地拾人牙慧,更多的是运用他学识上的广博和思想上的敏锐,一步步地带着大众,剔尽历史的尘雾,让蔚为壮观的中华文化盛景浮出水面,给人以新的思考和启迪。

  实事求是地说,作为普通的读者,虽然我们没有亲历现场,聆听到余秋雨韵味十足的文化解析,但看完本书,依然能感受到一种文化上的濡染和思想上的浸润。通过他鲜活的讲读,老子的清静淡泊,孔子的博学广闻,庄子的豁达超脱,司马迁的忍辱负重,王国维的勤勉好学这些思想文化领域里的巨人,以及秦朝时的“焚书坑儒”、汉朝时的“罢黜百家,独尊儒术”、明清时期的“文字狱”等,都让我们在还原历史真相中有了全新的认识。

  《中华文化四十八堂课》在纵论评析中华文化史的过程中,以灵动广博的思想内涵,大众喜闻乐见的表述方式,精致、准确地诠释了中华文化悠久而独特的人文魅力。精彩的评议和讲析唤醒了我们共同的民族记忆,也增强了我们的文化自信,但愿这样有内涵、有品位的文化大课能持续下去,让中华文化历久弥新。

  《中华文化四十七堂课》读后感3

  断断续续阅读余秋雨先生的《中华文化四十七堂课:从北大到台大》一书,顺着先生的思维脉络,接受了一次中国传统文化的洗礼。打开书,中华上下五千年文明或悲壮、或辉煌,洋洋洒洒扑面而来;合上书,形如“百家争鸣”的问答犹在耳畔激荡。

  秋雨先生双脚丈量丝绸古道,穿越历史文化的时空长河,亲眼目睹并感受过中亚文化、欧罗巴文化、两河流域文化、古埃及、古罗马等等人类文明的伟大遗迹,写下了《千年一叹》、《文化苦旅》、《山居笔记》等文采斐然、微言大义的作品。作为一名文化学者,他的文字,他的思想代表着主流价值观,深深影响着当今世界。

  我喜爱传统文化,也热爱人类文明。不论是在学生时代的课堂上,还是社会生活的文化场所,只要与诗书典故、断壁残垣、陶艺碑文、建筑桥梁有关,不管懂与不懂,都会予以关注,以现有的学识认识她,解读她。通过博物馆、书本、历史资料了解过人类文明的缩影后,会为那些潜心记录历史、收藏古今者致敬。也会为焚书坑儒、文字狱等错误做法深感惋惜。文化在不同行业人的眼中的内涵是不一样的,考古学家心中的“文化”最大,是指人活动的痕迹;行政官员心中的“文化”最小,是指宣传加娱乐;一般民众心中的“文化”最杂,是指古文、英文加文凭。

  先生给文化下了这样的定义:“文化,是一种由精神价值、生活方式所构成的集体人格。”他说一切文化的最后成果都是人格。很赞同作者的观点:“伟大不是苦难造就的,但苦难确是通向伟大的必要程序。”屈原、杜甫、司马迁等文化名家彪炳史册的成就的取得,毫无疑问是肉体苦难的“恩赐”。普希金、鲁迅未曾受到肉体的折磨,身处相对优越的环境,但他们对社会的巨大影响,对文化的贡献,则是因为都经历了心灵上百转千回的巨大创伤。

  中央提出文化自信,就是要让文化引领社会发展方向,通过文化的繁荣,缩小贫富差距,涤荡民众心灵,推进人类文明进步,促进社会和谐发展。中国历史上的汉唐、魏晋、唐宋等全盛时期,都闪耀着文化大发展、大繁荣的灿烂光芒。文化能带给人类什么益处,对推动社会发展,人类文明进步,提升幸福指数有什么帮助呢?这正是发展和繁荣文化的真正起点。文化不会直接带来物质财富,但能抚平伤痛,搁置争议,求同存异,消减仇恨,给人精神、思想的和谐家园。历史是一面镜子,成功虽不能复制,但失败、坎坷可作为借鉴,使社会或个人在发展进步中少些阻碍、灾难、失败、曲折,存在得更具价值和生命的意义。

  文化是不同民族间交流的名片,兼容并蓄的催化剂,繁衍生息历史的见证,也是对当下社会生态的真实写照,有什么样的社会形态,就会滋生什么样的社会文化。不论是社会大环境下的文化还是某个国家、地域的局部文化,或者企业文化,都是长期积累形成的,是做出来的,不是说出来的。

  一本好的文化书本,可以引领和激发读者获得不同的视角、个性的生命体验。文化的教义在于对人的本性的探索,传承朴素的为人、行事准则,指导人的精神世界、价值追求和行为趋向,教我们做道德高尚、品行端正、思想淳朴之人。文化可以加深人的思想认识,约束行为习惯,开阔视野、启迪智慧、教化本性,这就是文化之于我的无形力量。

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