《缘缘堂随笔》是丰子恺写的。丰子恺，曾用名丰润、丰仁，号子恺，浙江崇德(今属桐乡)人。以下是小编整理的缘缘堂随笔感悟，欢迎阅读！
缘缘堂随笔感悟篇一经过半个学期，计划已经看到丰子恺的《缘缘堂随笔》了。对于这本书的前面部分写道关于亲情，关于作者家的孩子们一些故事让我颇感亲切。
“唉，我们本来也是同他们那样的，谁造成我们这样呢?”这样一个成功的作家还有什么疑问，还会什么样的深刻哲理要请教于不懂事的孩子们呢!恐怕是那天真与纯真吧。
在这篇文章第一部分中一个四岁小孩眼中最快乐、最喜欢的一件事竟是大人眼中的“逃难”，一次紧张而忧患的经历。看到这里时，我着实也心中一惊，那种枪林弹雨的状况，当作是一次一家人的旅行这也是内心足够强大了吧，一个小孩的眼中所有景物和人的色彩、情调都是自己调配的。就像这个四岁小孩他眼中的快乐并不爱别人的惶恐不安所影响，他生活在另一个世界中，别人的一切都与他无关。“他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物本身的真相。他是创造者，能赋给生命于一切的事物。”为什么他能，而我们都不能呢?他们是大自然的宠儿，而我们在他们面前显得渺小。那有人说我们是城市现代的宠儿。不，城市现代没有宠儿，只有为这城市中的金钱所奔波的奴。
要说起大人与小孩子的区别，那可是表现在众多方面，就比如说话就是一个很好的例子。大人说话时的语气很委婉，而小孩是口无遮拦的，想说什么就说什么。两个孩子争着说自己好的行为也是众多普通的。那时，我也只是摇了摇头默默离开，认为下孩太过于骄傲自满，不懂得人情世故罢了。现在读后深感自己的错误之大。大人们总是会拐弯抹角地说自己好别人不好，是以一种虚伪的、阴险的方法，然后把谦虚、聪明、贤惠等美名揽在自己的身上。好不丑劣的行为。
其实这种状况每一个人都是有的，在我小时候，我和小伙伴一起玩耍嬉戏的时候，如果有不高兴的时刻，我不会隐藏，要不就大声地哭闹，大声地呼叫，从来不会隐藏在心里。这几年来，当我遇到别人的不理解，甚至是冤枉我时，我不再像曾经那样冲动了。我想这或许就是丰子恺笔下我们所谓的”童蒙“与自己的差异了吧。
其实，这样想来我们这些不是孩子的人在一步一步走向真正的昏蒙。孩子们是诚实的，相反的，我们则为一种虚伪，一种社会所厌恶的恶习，是社会价值观所不赞成。
想着想着就不愿再想象自己这个恶人，只想回到从前阳光下想说就直说，也不需戴着有色眼镜看世间万物!
缘缘堂随笔感悟篇二一个虔诚的佛教徒，一位广博的学者，一个平实的凡人，一位真切的彻悟者，丰子恺，不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思，一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多。
人生是一张罗织的网，丰子恺认为“大大小小的一切事物都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独的明晰的显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。”许地山缀网是为了生存，非子恺要剪破是为了更好的生活，无论是补网也好，是剪网也罢，他们都是热爱人生又想看清人生的本质。
一个“渐”字道出了人生的演变过程，也点破了生活轨迹变化的秘密。难为丰子恺能悟出这个含义深厚的“渐”字!芸芸众生又有几人看到自己是在不知不觉中“渐渐”由生走向死?又有几个看到自己是在“渐渐”的由无知走向丰满?不管人性善还是人性恶，每个人都在“渐渐”中接受了生活给予他的影响，从而渐渐成善或成恶。自然界的有无、荣枯，人生中的贫富、升降都含在一个“渐”字中。这宇宙中没有什莫是永恒不变的，只不过因为“渐渐”而模糊了人们的感觉，直到沧海桑田、今非昔比，才因为惊讶而感叹良多。
“渐”是无形的，你看不到她轻轻挪移的脚步，渐又是有形的，多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量;“渐”能掩盖很多变化，使身在其中的人感觉不到，局外的人也难于感觉到。因此，当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。这是规律，这也是伤感，这更是无奈——没有读懂人生的无奈。
正因为人生是如此短暂，即使你能活上百来岁，或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对于浩渺的宇宙来说也是短暂的。人都是时间这一辆永恒列车上的一员，不同的是，有的人从这里上车，有的人从那里上车，有的人在这里下车，有的人在那里下车，每一站都有人上下，如果人们的人生如同上下车一样，那便是圆满：上车便是喜悦，下车更是喜悦。达到这一境界是异常难的，不是有很多人因为在车上打瞌睡，一不小心该下车时却未下车，这于人生来说也许不是很大的悲哀，人们只是这样说：好死不如赖活着，但这样的生命没有多大价值。那些在车上不安分的人，甚至危害乘客安全的将会被提前逐下车，于人生来讲，那便是生命的结束。
因为时间的顺延性与不可逆转性，人生便是唯一的，也可以说是一次性的，从这一角度讲，人生真不如南山脚下一株草，枯草逢春又添绿，人生枯老无再春。既然这样，我也能理解庄子面对妻亡这一世人公认的大打击为什么会鼓盆而歌：人从生到死，都是自然的，如同四季更替，万物更新。万物的存亡都有定数，严格地讲，世界上没有永恒的物质，更难有永恒的精神与信仰。
自然和谐的总是最美的，因为它们保持本质的纯洁。最美的人是儿童，因为他们拥有最纯洁的本质。儿童的一颦一笑无不是由心使然，举手投足都不曾造作。丰子恺从他那四个燕子似的儿女身上悟出了儿童的高贵和伟大，甚至觉得不配为其父。丰子恺感叹于儿童的“称心而言”，感叹于儿童乐观丰富的生活，更感叹于“我们本来也是同他们那样的，谁造成我们这样呢?”成人，是在生活中蒙了灰尘污垢的，眼睛才会浑浊，心灵才会蒙纱，进而惯用虚造的心态和眼神，于是，世界就走了样。世界何其大，一人一心思，一人一顾虑，就足以让一个世界生出无穷的世界，让一件事幻成无穷的事。追究是谁造成大人不能“称心而言”，不就是人类制造的生活本身吗?
曹操临沧海而叹：“对酒当歌，人生几何”世人只当是劝人及时行乐，错矣。他是在警醒人们人生短暂，在人生的短暂中应当创造无限的功业。丰子恺在《晨梦》中诠释了广为人叹的“人生如梦”，也是在警告世人不要在如梦人生中失去“真我”。“人生?已被反复了数千遍，都像昙花泡影的倏现倏灭。”“这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美、结婚的幸福、爵禄富贵的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂的死。”
丰子恺是一个佛教徒，所以他的文章散漫中见出空灵之性，平淡中见出不凡的彻悟。“一粒沙中看世界，半瓣花上说人情”，正是那些些微的小事出动了他敏感的心弦。他赞美着儿童的纯真，赞美着万物的神奇。“一花一世界，一叶一如来”，自然中包含着多少人类不能企及的智慧。罗丹说：“不是缺少美，而是缺少发现。”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少丰子恺这样的思考吧。
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