平衡，是一种永恒追求的境界。斑斓绽放，而又不蔓不枝，是花的平衡；宁静澄澈，而又活水源头来，是泉的平衡；高耸入云，而又连绵千里，是山的平衡。世间的万物在平衡之中彼此联系，从而达到最宜的境地。
做人的平衡，便是名利与自由。纳兰容若便是如此。波诡云谲的官场争斗与怡然畅快的山水诗词，他轻巧地转换于二者之间。作为御前侍卫，如履薄冰，但他却凭着察言观色，屈伸有度，侍奉好了那一位喜怒无常的君主；而被王国维称为“北宋以来，一人而已”的词人，渌水亭的闹中取静、闲静逍遥才是他的心之所归吧，“一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟”的景致更深深地令人迷醉。作为大臣明珠的儿子，纳兰容若身为满人却心向汉族文化，文武兼修，才德并重，满腹才华。想要一举高中，却在廷试前因一场寒疾而失了机缘。或许也正因如此，容若心向仕途却只能作为微臣，不为官场所扼，更用他凄清秀丽的《饮水词》将三十一年的浮生铭刻于世，此中平衡，也非常人所及。
孔子思想中的“中庸”，恰也是平衡。不麻木浑噩，也不激进愤世，以中庸之道面对乱世中的风雨，即是找到了平衡。但这平衡，却也带着苟且的意味，人若如此，却也容易变得只会附庸，随波逐流，虽得以安身立命，也不为“中庸”，而成了“平庸”。如要成就显世，也需要“不平衡”来助澜。
司马迁在《报任安书》中写到“大抵圣贤发愤之所为作也”，《周易》《春秋》《诗经》莫不是圣人困厄愤懑之作。报国无门，献世无路，胸中的远大理想与现实的反差，便产生了不平衡。此不平衡催生的不是压抑，嫉妒的恶果，而是追溯往事，警醒后人忧国忧民和不断进取的情怀。《史记》一类的传世名著，便在此中诞生。
但不平衡，也不皆是善果。超然如陶渊明，便得“采菊东篱下”的闲致；怅然如苏子，便得赤壁之下酒觞交错间“不知东方之既白”的释怀；愤然如屈原，却得汨罗江边的悲叹，一死于逝去的浑水间。家国情怀与个人立命之间产生了微妙的倾斜，若不是国家的危难把个人压垮，也只是沉浸在个人的得失而忘却社稷兴亡。此番人生，便少了长风破浪的壮阔，多一些归隐佛刹，不负芳华的平淡。
由古视今，世俗的冗杂让我们必须习得平衡，于事事之间找到最好的权衡之策，那人生至此，也可得一帆风顺。可有时，也要从自身短缺与他人长足之处找到不平衡，从自身理想与尚未实现的现实之间找到不平衡，从而获取扬帆奋进的力量与激情。但失衡，也会让人滑至消极避世，堕落不振的深渊。而此中，恰是另一番平衡了。
求得平衡，传下“当时只道是寻常”的词作，获得淡然超逸的昙花一现，而寻得不平衡，也得“逝者如斯”的感悟，二者便如此相生而又可彼此转化。人生之平衡，更要我们以一生践行，且行且品尝其中深含之韵味。
【评点】
文章围绕“平衡”与“不平衡”展开讨论，以纳兰容若的生平事迹来阐述平衡之理，即功名利禄与山水诗词之间的取舍，也点出只求处事平和无己见的人，终会沦为随波逐流的庸庸碌碌之辈。而下文中，作者反弹琵琶，以司马迁为例，写“不平衡”所能带给人们奋进的动力，并由此创生出的不朽的作品。再结合下一段陶渊明、苏轼、屈原的例子，提出报国之情的失衡，会使人丧失豪情，甚至自我了结的结果。总体结构紧致，引读者步步深入，引出平衡与不平衡之间相互转化的哲理，感悟人生在世应采取的处事方法，令人深思。文章举例众多，具有说服力，但在力争面面俱到的同时，缺乏一些论证的重点。且文中举例多为古代，于今日世界之思考较少。
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