控制住散乱心，做本身心的主人
在我们的实际生存中有一个秘密每每被人纰漏，那便是要是必要一小我私家肯定要做点事变的话，那么内向的人甘心办事，外向的人喜欢管人。一样通常来说，内向的人好静，反过来，外向的人好动。内向的人给人以彷佛比力多地向心田找缘故原由的错觉，实在不管是内向的人照旧外向的人，其实散乱的心都是一样的。
外向的人给人的觉得是很生动，话会说个没完。给人的觉得是好体现本身，固然也会体现为喜好资助他人。这在释教的修行内里，是散乱心强的体现。内向的人则相反，他们甘心面临呆板也不乐意面临他人，给人的印像宛如很缄默平静，很平静，宛如其散乱心小些似的。
实在，内向的人并非散乱心小，这从本身的履历中亲身体验出来的。本身曩昔是一个很内向的人，一样通常在生人眼前是不语言的。甘心面临呆板，在没有事变可做的时候，是很可骇的。由于散乱心的作用，很容易妙想天开，这也是最痛楚的时候，由于，我们人类最可骇的事变莫过于对将来的无知。
以是，本身曩昔是冒死事情，大概找事变做。如许才气使本身充分，最少地被散乱心困扰。如今颠末六年多的禅修，明白怎样控制本身的心，大概说根本上能够做本身心的主人。以是，不再受寥寂大概叫孤单的威胁，由于本身明白了怎样把散乱的心收住，不让它妙想天开。
以是，不管是外向的人，照旧内向的人，其散乱的心是一样的，他们都市受到散乱心的威胁，面临寥寂和孤单的狐疑。只是在没有学习禅修之前，由于不明白怎样去面临这颗散乱的心而各自想方想法（外向的人找人谈天，内向的人找事变做）来办理题目，而禅修是彻底办理这个题目标方法。
这便是释教要办理我们的题目之一——怎样放心。怎样把本身的散乱心安住在当下，安住在生存中的任何时候。由于我们的心被时间（已往、如今、将来）和空间（四维上下）所支解，我们不是在想已往某个时候的事变，就在想将来某个时候的事变，从而分别不停，痛楚不停。
以是说，这便是二祖要求达摩祖师给他放心的缘故原由，乃至不吝立雪断臂的价钱；这便是只有十二岁的四祖向三祖要求得摆脱的缘故原由；这也便是历代祖师们辛费力苦要开悟、要觉悟的缘故原由。由于我们被本身的散乱心害惨了，由于我们迷失了本身的至心，由于我们遗失了本身的觉悟，由于……
以是，觉悟后的四祖说：“百千秘诀同归方寸，河沙妙德总在心源”。我们只要摒挡好本身的散乱心；只要办理好本身的散乱心；只要控制住本身的散乱心；只要能做本身心的主人，那么统统的题目都能得到办理。难吗？三大阿僧祇劫才气办理。容易吗？百草头边便是祖师意。
以是，不管内向照旧外向的人，每一小我私家都碰面临这个散乱心的困扰。只有觉悟了本身大概说修行了本身的人，才气把这散乱的心收返来；才气不随着散乱心跑；才气控制住本身的心；才气办理好本身的心；才气完备本身的心；才气真正做本身心的主人。
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