如果有什么一向伴随着人类，并且为每个人所共有，不论年龄，性别，种族，职业，信仰……我想那是困惑。困惑仿佛一张蚕茧网住了生命，阻止它扩张自己的境界。少年人展眼将至未至的人生河流，难免迷茫。老年人用了许多时间沉默，他们比别人更加靠近一扇门，也许他们试图用自己全部的人生，来寻索门背后的答案。
人皆有惑，困惑与苦难仿佛是孪生兄弟，构成人生两大主题。基督徒好像更倾向于讨论苦难，鲜少论及疑惑，因为与苦难相比，困惑好像只在人生中充当一个次要的主角。但当我们纵观人类历史就会发现，困惑在各个方面都起到了推动社会发展的作用，惑而求解，缺则求全，困惑仿佛是上帝在人心中的留白，引致我们对真理持续地探索与追求。
困惑为人类所独有，将我们与其他一切受造物区别开来，证明我们不仅仅凭本能和感觉活着，还用心的去反映我们身在其中的客观世界，把世界作为我们头脑的一个对象。所以虽然困惑常常被视为一种局限，但在这个层面上，它显明了人作为有灵的活人，能够在必须程度上具有超越现实的自由。
困惑也证明了人的有限，是人与神之间不可跨越的鸿沟，何时我们意识到我们的无知，何时我们就想起神的全知。对未知的每一步开拓，都展开了更广袤的未知。我们的智慧与科技显得如萤烛之光，只能照亮咫尺。人类从古至今所有的经验知识加起来，也不及上帝的一个意念深远。人类社会所有的活动与建造，也不及上帝最简短的话语中蕴含的大能。
困惑也反映了神慈爱的广度与深度。从圣经描绘的上帝与人的历史，我们能够看到主动的一向是上帝。是上帝首先按着他的形象创造出一个人，一个躯体。又将拥有智性的灵吹入这个躯体，将他从蒙昧混沌中释放出来，如同从宇宙的混沌中分出了天与地一样。接下来我们看到上帝不停的与他和他的后裔进行对话，相交，启示，训诫，解惑，救赎，挽回。
在这个过程中，上帝展现了惊人的耐心。原本堕落的人失去了与上帝有关的一切知识，丧失了被造时荣耀的地位，性情变得昏聩愚昧又狂妄自大，卑微如蝼蚁，更何况以永恒全知的上帝的标准来衡量，神人之间的差距毋宁是世上最遥远的距离。
所以唯有爱能解释，上帝向卑微的人一次次俯身。上帝说，“我是耶和华”(创15:7)，“我是全能的神”(创17:1)，“我是耶和华你的神”(出20:2)，解除了人对永生神的无知;上帝又赐律法给人，向人指明何为善，解除了人道德上的无知;最终上帝将他的儿子赐给我们，将灵光照进我们心里，解开罪的蒙蔽，解除了属灵的无知。“敬畏耶和华是智慧的开端”，神应对人的无知与困惑，表现出的不是轻视与不耐，而是不厌其烦的用人能够理解的方式重复启示关于他，关于生命的知识与奥秘，仿佛一位乳养婴孩的母亲，永远以恩慈与耐性来回应。
但这并不代表归信之后基督徒的生命就再无困惑。上帝不会不加选取的解决我们所有的疑惑。
往往我们渴望明白的，都是与我们自身有关的事情。比起永生，我们常常更关注今世。人类的天性是趋利避害，我们喜欢捷径，不喜欢徒劳无功;我们想要明确，不确定因素会使我们感到恐惧;我们在苦难中质问神，想要他给出我们能够理解的理由;我们想要一个预言的神，好使我们能预知生死祸福，逃避祸患，获取利益。然而我们越是发问，上帝就越发沉默。
为何上帝不为人解去疑惑？为了回答这个问题，我们能够问另外的问题:上帝为何没有立即将宣信之人提到天上？为何人不能立即成圣？因为在上帝眼中，今世与永生不是分离的两个阶段，我们将来在天上的光景如何，取决于我们如何度过今世。上帝创造的是生命，而不是一个物件。生命的特征就是连续不断发生变化，这变化不是偶然、漫无目的的，它总是有意识的向着成熟的样式发展，种庄稼的农夫最能体会个中细微的过程。我们也是神手中的庄稼，神极其看重我们生命的质量，他精心地栽培我们，好使我们不断成圣。所以当我们在患难中呼求神时，神并不是直接解答，而是借此来塑造我们，为要在我们里面建立属天的完美品质。当看着他的儿女渐渐生出忍耐、顺服、圣洁诸般优美坚固的品性，上帝的心是多么的喜悦。
此外，我们的上帝期望将最宝贵的给他的儿女，就是他自己，因为一切的丰盛都有形有体的居住在基督里，离了他，我们就不能做什么。神远比我们自己了解我们的性情，人总是容易被眼见的事物吸引，如果上帝直接预知将来之事，我们就会定睛在这些具体事物上，不再仰望神。人生充满了吊诡，如果有人预知了他的命运，他的人生会立即被剥离好处，变成一张填好资料的时间表。上帝创造之工妙不可言之处，就是赋予了人自由意志，让我们自主的选取摒弃自我意志，在自由中选取顺服他的旨意，自由与降服原本是相对立的两个概念，在基督里却到达了深度的契合。
所以，虽然困惑意味着我们此生尚未完全，但这份不完全却映射出基督的完全与永恒，引我们来到主前仰望，追想天上的荣美。完全的智慧虽不是人所能及，但却丰丰富富的藏在基督里，基督又在我们里面，所以我们每个人都处在无限与有限的交点，如一只蚕茧，静默切切等待破茧而出，奔向完全的荣耀时刻。
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