真诚纯洁的爱情，是天山的雪莲，是绝壁的灵芝，是深海的娇贝，是上天赐予的最完美的礼物，得到她的人，会幸福一生。以下是小编为您整理的现代爱情短篇美文相关资料，欢迎阅读！
现代爱情短篇美文【一】最近整理书房，一本纸页发黄，微卷残角的《现代汉语词典》跃入眼帘，思绪一下飞向了远方。
记得那是在1979年2月，我正在驻陕西省潼关县部队当兵，有天收到家信，说朋友给我介绍了个对象，附上姑娘的照片，先“信处处”看。很快，我跟姑娘书信来往起来，谁曾想，我们两个“一信钟情”。当年“五一”，我就回老家与其完婚了。婚后半个月我便返回了部队，可是没几天，却收到了新婚妻子邮寄给我的一本《现代汉语词典》，让我喜出望外。
我打开一看，这部“词典”是由商务印书馆1978年第一版出版，收词5.6万条，定价4.5元。再看词典夹寄的信，说读你的几次来信，都有错别字，还有些地方用词不当，这样怎么会实现你的记者梦呢？寄上《现代汉语词典》，望加强学习。读着信，泪水倏然涌流，一下模糊了我的双眼。
我是“文革”年代，带看两个弟弟读完初中的，到军营后，业余时间学写稿，编辑就时常打电话过来，批评我的稿子错字连篇。可是，那个年代，只有部队机关才有字、词典，我也很想自己买一本，但是由于每月只有10多元的津贴，在购买了生活必需品后，还要往家寄钱供大弟读书，购买字典的愿望一直未能如愿。
而新婚妻子任村小学代课教师，每月只有5元补贴，自己本就不够用，她却拿出精打细算节省下的4.5元钱为我买了这本《现代汉语词典》，这是何等纯洁高尚的爱啊！
在这之后，我就利用一切可用时间，对照词典恶补文化。消除了错别字和用词不当，摈弃了阅读障碍。写作水平逐渐提高，退伍后，终于实现了我的写作梦。
如今，电脑、手机方便得很，随时可查到不认识的字或模糊字词，但当年新婚妻子邮寄我的《现代汉语词典》，我会永记心中，是这本词典——不，是新婚妻子的爱成就了我的梦想，让我走出了黄土地，让我由衷的对妻子说一声：谢谢！
现代爱情短篇美文【二】我曾经在日本札幌医科大学骨科当了10年医生。我当医生的时候，曾经看到很多生、很多死，也看到很多解剖。当我和生与死接触时，我体会到人存在的价值。我开始喜欢人，于是我就开始研究和创作关于人的作品。
当癌症（当时还是不治之症）患者在深夜开始发病时，我注意到当时唯一能够拯救病人的就是爱。当一个人在病中挣扎时，有一个爱着他的人在旁边握着他因不安而颤抖的手，这就是对病人最大的安慰。因此，我的作品很多是写爱的深度、爱的恐惧、爱的无奈等等。
我认为爱情是非常凝重的话题。如果从政治学或者经济学的角度来看人的话，人非常渺小。政治小说、科学小说、经济小说会随着时间的流逝而消失，但爱情小说永远不会。日本有一部作品《源氏物语》，已经存在1000多年了，依然是男人和女人要读的小说，这部小说非常受欢迎。当代人在读古典文学时可能不了解当时的生活方式和建筑形式，但当读到爱一个人或者与一个人分离、一种惆怅或者一种爱的喜悦等关于人与人之间的关系时，我们还是可以通过自己的感情去领悟古典文学当中的这些东西。
人类社会几千年来迅猛发展，但有一种东西是完全没有进步的，这就是人与人之间的爱。自然科学是前赴后继的，但在爱情的世界里，它不可能做到前赴后继。比如说我活到这个年龄，对爱应该有一种领悟，但我死了以后，我儿子是不可能将我的领悟作为他进一步开发自己爱情世界的基础的。他还是要从青春期开始，从骚动期开始，直到成熟。当他到了像我这样的年龄，他也会死，而他的子孙又开始走他原来的路。他必须自己创造、自己发现，同时也从中发现自己。所以不要害怕失恋，也不要害怕离婚，人的智慧就在于如何摆脱这种痛苦。
男人和女人的小说应该写什么？我认为写无法用常理解释的事情，就是男女小说。若是一个有钱人家的贵公子，长得又帅，那么他一定会成为女人追逐的对象。这种事情我在小说里基本上是不写的，因为它太容易懂了，太无聊了。爱情小说应该写什么呢？比如说一个女人碰到一个觉得不可靠的男人，一个很危险的男人，但他有另一种亲切感，给人一种震撼力，虽然双方父母都反对，但是她一定要跟这个人，这才是文学作品要写的。
我举个身边的例子。我有一个编辑朋友，40多岁，有一天他来我这里商量出版的事情，结束以后也没有要回去的迹象。我问他原因，他说：“早上出门的时候和妻子吵了一架，现在不知道该怎么回去。”为什么会吵架呢？原来当时日本人用的一种牙膏，是一根管子，用手一按就会把牙膏挤出来。男人非常仔细，牙膏用得很节约，每次都从底部往前一点一点挤。但是妻子不像他那么节约，随便什么地方都挤，因此在牙膏管上留下很多印记，这让丈夫感觉很讨厌。这天早晨，丈夫终于忍不住说：“你挤牙膏不要到处挤，留下你的手印让我觉得很脏，你应该像我一样从后面开始挤。”男人将他忍了几十年的话说出来了，于是就不可避免地吵了起来。
这个故事让我非常感动。如果把这个故事写成一则短篇小说，可以起个名字叫《早晨的吵架》。因为这个小小的故事里，凝聚着结婚十几年来夫妻双方产生的一种厌倦的情绪。它的可取之处就在于一场争执的起因竟然是牙膏的挤法。如果是为了很大的财产纠纷而离婚，这种情节作为小说就很无聊了。
我这次在上海出版了一本书《丈夫这东西》，之前写过一本书《男人这东西》，我认为这两本书写出了男人的真心话。我总感觉，越是年轻的女性，越不了解男性。因为男人是一种超乎大家想象的充满性欲的动物，男人在得到女人之前可以呈现出一种令人难以置信的亲切善良的一面；但是男人同时又是这样的一种动物，当他得到某种东西以后，便会非常迅速地减少对对方的关心。不是说男人这种方式好或者不好，男人本来就是这样一种动物。但是男人还有另外一面，当他在得到之后热情下降的同时，也会展开思考，这是男人的优势。经过思考，这个男人有可能会从本来的自然人转向你意想不到的另一个人。所以男女关系不是一门学问，即便你是东京大学毕业的，不懂就是不懂。但即使从来没有上过大学的人，也有可能领悟到男人和女人之间的奥秘。所以它不是一种学问，而是一种领悟。
作者简介：渡边淳一（1933年10月24日～ ）日本小说家，被誉为日本情爱大师。出生于日本北海道，毕业于札幌医科大学，随后任母校整形外科讲师。在做了10年的外科医生后，转而从事专业文学创作，著有50余部长篇小说及多部散文、随笔集，为当今日本文坛的文学大家。早期的作品以医疗题材为中心，逐渐扩展到历史、传记小说，渡边淳一特别是以其医学知识和生活经验为基础，丰富多彩、深入男性、女性本质的恋爱小说，深受广大读者的喜爱。作为日本现代浪漫小说的著名作家，至今仍活跃于文坛，目前已出版了130多部作品。
现代爱情短篇美文【三】在城市，爱情早就过了谈婚论嫁的年龄，却迟迟开不了花，结不了果。城市的男女迟迟没有成家的打算，这是横亘在父母心头最大的一块心病。
城市的男女当然也经历过不止一次恋爱，尝过被人甩过的苦涩滋味，也领略过甩别人的万丈豪情。经过多次约会，相亲，对象在高矮胖瘦不停地变换，地点也从公园的一角特务般对接头暗号，到黑漆漆的电影院里近距离互通气息，直至进步到茶馆、咖啡馆相约……在物质化张扬弥漫的年代里，城市的爱情开始变得冰冷如雪，僵硬如铁，像茧一样把自己的内心紧紧包裹起来。
城市的爱情坚信这不再是一个风花雪月的时代了，人们比任何时候都现实。浪漫是种过时的奢华，再长的铺垫也不过是为了最后的裸裎相见。没有了花前月下，没有了欲说还羞，没有人再需要深情款款，没有人愿意奉献柔情蜜意，没有人相信海誓山盟，爱情在苍白的语境中被凸显得异常尴尬，就像褪去精美包装纸而裸露在外的一根光秃秃的冰棍，最终将化为一滩水渍。
城市的男女从不轻易说“我爱你！”，他们以为在茫茫人海中已经没有人值得他们放下架子吐露心声了。也不会轻信那些曾经令人脸热心跳的表白——“我爱你”，那原本爱情的升华，变成了一句轻飘飘的台词，成了一句被滥用的肤浅之语，在他们听来，背后的隐语不过就是“我爱你的美貌”，“我爱你的身体”，“我爱你的权力”，“我爱你的财富”……城市的男女不相信“我爱你”。城市的男女对婚姻很迷惘，它到底是为了降低生活成本和满足身体、物质的欲望，还是真能成为“执子之手，与之偕老”的爱情升华？答案像一页废纸，在城市黄昏的上空无望地飘啊飘，城市的男女既懒得抬头也懒得去追。
城市的爱情已经变成了彻底的“爱情淡漠症”患者，最明显的症状就是失去了为爱情而牺牲的勇气和冲动，那种义无反顾，全身心的奉献已经令他们很陌生了。在他们的生活中，只有自我，最重要的是自己，最爱的是自己，自己的生活方式，自己的事业前途，自己的脸面尊严，自己的愉悦，自己的好恶……因为太多的自己需要考虑，哪里还会给爱情留下一点空间呢？
城市的男女本能而明智地与爱情保持着若即若离的距离，宁肯远远地观望，也绝对不将其痴心拥抱。万一抱住的是性病，是骗局，是甩不脱的累赘，又该怎么办？
爱情的幸福滋味就在来来回回的踌躇中，在明明暗暗的较量中，在分分厘厘的算计中，在真真假假的试探中，在隐隐约约的考验中，变了味，本来两杯可口的上岛咖啡，变成了食之无味弃之可惜的鸡肋。城市的爱情被生生挤兑成爱而不得的痛苦，患得患失的犹疑，长相厮守的厌倦。
渴望温情却又害怕伤害，城市的爱情在等待，像一杯温热的茶，飘着袅袅的香气，在等待张望中，渐渐冷却，直至觅不到任何香气的痕迹，明日黄花蝶也愁，城市的爱情就在一声哀叹中凋零成泥。
现代爱情短篇美文【四】人们常说，爱情是文艺创作的永恒主题。不同意这个意见的人，恐怕是不多的。爱情同时也是人生不可缺少的东西。即使后来出家当了和尚，与爱情完全“拜拜”；在这之前也曾趟过爱河，受过爱情的洗礼，有名的例子不必向古代去搜求，近代的苏曼殊和弘一法师就摆在眼前。
可是为什么我写《人生漫谈》已经写了三十多篇还没有碰爱情这个题目呢？难道爱情在人生中不重要吗？非也。只因它太重要，太普遍，但却又太神秘，太玄乎，我因而不敢去碰它。
中国俗话说：“丑媳妇迟早要见公婆的。”我迟早也必须写关于爱情的漫谈的。现在，适逢有一个机会：我正读法国大散文家蒙田的随笔《论友谊》这一篇，里面谈到了爱情。我干脆抄上几段，加以引申发挥，借他人的杯，装自己的酒，以了此一段公案。以后倘有更高更深刻的领悟，还会再写的。
蒙田说：我们不可能将爱情放在友谊的位置上。“我承认，爱情之火更活跃，更激烈，更灼热……但爱情是一种朝三暮四、变化无常的感情，它狂热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上。而友谊是一种普遍和通用的热情……再者，爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求……爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰弱和消逝。爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。”
总之，在蒙田眼中，爱情比不上友谊，不是什么好东西。我个人觉得，蒙田的话虽然说得太激烈，太偏颇，太极端；然而我们却不能不承认，它有合理的实事求是的一方面。
根据我个人的观察与思考，我觉得，世人对爱情的态度可以笼统分为两大流派：一派是现实主义，一派是理想主义。蒙田显然属于现实主义，他没有把爱情神秘化、理想化。如果他是一个诗人的话，他也绝不会像一大群理想主义的诗人那样，写出些卿卿我我，鸳鸯蝴蝶，有时候甚至拿肉麻当有趣的诗篇，令普天下的才子佳人们击节赞赏。他干净利落地直言不讳，把爱情说成是“朝三暮四、变化无常的感情”。对某一些高人雅士来说，这实在有点大煞风景，仿佛在佛头上着粪一样。
我不才，窃自附于现实主义一派。我与蒙田也有不同之处：我认为，在爱情的某一个阶段上，可能有纯真之处。否则就无法解释日本青年恋人在相爱达到最高潮时有的就双双跳入火山口中，让他们的爱情永垂不朽。
像这样的情况，在日本恐怕也是极少极少的。在别的国家，则未闻之也。
当然，在别的国家也并不缺少歌颂纯真爱情的诗篇、戏剧、小说，以及民间传说。莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，中国的梁山伯与祝英台是世所周知的。谁能怀疑这种爱情的纯真呢？专就中国来说，民间类似梁祝爱情的传说，还能够举出不少来。至于“誓死不嫁”和“誓死不娶”的真实的故事，则所在多有。这样一来，爱情似乎真同蒙田的说法完全相违，纯真圣洁得不得了啦。
我在这里想分析一个有名的爱情的案例。这就是杨贵妃和唐玄宗的爱情故事，这是一个古今艳称的故事。唐代大诗人白居易的《长恨歌》歌颂的就是这一件事。你看，唐玄宗失掉了杨贵妃以后，他是多么想念，多么情深：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。”这一首歌最后两句诗是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。写得多么动人心魄，多么令人同情，好像他们两人之间的爱情真正纯真到了无以复加的程度。但是，常识告诉我们，爱情是有排他性的，真正的爱情不容有一个第三者。可是唐玄宗怎样呢？“后宫佳丽三千人”，小老婆真够多的。即使是“三千宠爱在一身”，这“在一身”能可靠吗？白居易以唐代臣子，竟敢乱谈天子宫闱中事，这在明清是绝对办不到的。这先不去说它，白居易真正头脑简单到相信这爱情是纯真的才加以歌颂吗？抑或另有别的原因？
这些封建的爱情“俱往矣”。今天我们怎样对待爱情呢？我明人不说暗话，我是颇有点同意蒙田的意见的。中国古人说：“食、色，性也。”爱情，特别是结婚，总是同“色”相联系的。家喻户晓的《西厢记》歌颂张生和莺莺的爱情，高潮竟是一幕“酬简”，也就是“以身相许”。个中消息，很值得我们参悟。
我们今天的青年怎样对待爱情呢？这我有点不大清楚，也没有什么青年人来同我这望九之年的老古董谈这类事情。据我所见所闻，那一套封建的东西早为今天的青年所扬弃。如果真有人想向我这爱情的盲人问道的话，我也可以把我的看法告诉他们的。如果一个人不想终生独身的话，他必须谈恋爱以至结婚。这是“人间正道”。但是千万别浪费过多的时间，终日卿卿我我，闹得神魂颠倒，处心积虑，不时闹点小别扭，学习不好，工作难成，最终还可能是“竹篮子打水一场空”。这真是何苦来！我并不提倡二人“一见倾心”，立即办理结婚手续。我觉得，两个人必须有一个互相了解的过程。这过程不必过长，短则半年，多则一年。余出来的时间应当用到刀刃上，搞点事业，为了个人，为了家庭，为了国家，为了世界。
已经写了两篇关于爱情的短文，但觉得仍然是言犹未尽，现在再补写一篇。像爱情这样平凡而又神秘的东西，这样一种社会现象或心理活动，即使再将篇幅扩大１０倍，２０倍，１００倍，也是写不完的。补写此篇，不过聊补前两篇的一点疏漏而已。
在旧社会实行“父母之命，媒妁之言”的办法，男女青年不必伤任何脑筋，就入了洞房。我们可以说，结婚是爱情的开始。但是，不要忘记，也有“绿叶成荫子满枝”而终于不知爱情为何物的例子，而且数目还不算太少。到了现代，实行自由恋爱了，有的时候竟成了结婚是爱情的结束。西方和当前的中国，离婚率颇为可观，就是一个具体的例证。据说，有的天主教国家教会禁止离婚。但是，不离婚并不等于爱情能继续，只不过是外表上合而不离，实际上则各寻所欢而已。
爱情既然这样神秘，相爱和结婚的机遇——用一个哲学的术语就是偶然性——又极其奇怪，极其突然，绝非我们个人所能掌握的。在困惑之余，东西方的哲人俊士束手无策，还是老百姓有办法，他们乞灵于神话。
一讲到神话，据我个人的思考，就有中外之分。西方人创造了一个爱情，叫做Ｊｕｐｉｔｅｒ或Ｃｕｐｉｄ，是一个手持弓箭的童子。他的箭射中了谁，谁就坠入爱河。印度古代文化毕竟与欧洲古希腊、罗马有缘，他们也创造了一个叫做Ｋｍａｏｌｌｉｖａ的爱神，也是手持弓箭，被射中者立即相爱，绝不敢有违。这个神话当然是同一来源，此不见论。
在中国，我们没有“爱神”的信仰，我们另有办法。我们创造了一个月老，他手中拿着一条红线，谁被红线拴住，不管是相距多么远，天涯海角，恍若比邻，二人必然走到一起，相爱结婚。从前西湖有一座月老祠，有一副对联是天下闻名的：“愿天下有情人都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。”多么质朴，多么有人情味！只有对某些人来说，“前生”和“姻缘”显得有点渺茫和神秘。可是，如果每一对夫妇都回想一下你们当初相爱和结婚的过程的话，你能否定月老祠的这一副对联吗？
我自己对这副对联是无法否认的，但又找不到“科学根据”。我倒是想忠告今天的年轻人，不妨相信一下。我对现在西方和中国青年人的相爱和结婚的方式，无权说三道四，只是觉得不大能接受。我自知年已望九，早已属于博物馆中的人物，我力避发九斤老太之牢骚，但有时又如骨鲠在喉不得不一吐为快耳。
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