《一只特立独行的猪》是一部由王小波著作的杂文书籍，大家有没有看过呢？书中有很多比较经典的句子，下面就跟小编一起欣赏吧！
我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解。
这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。
我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败……一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的…只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”。
有些话仿佛永远讲不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。因为这些话就成了心底的暗流，形不成文字，也形不成话语，甚至不能形成有条理的思路——它就变成了郁结的混沌。而已经讲出的话被人们一再重复，结构分明地架在混沌之上。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。
青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。
生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。
任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。
我们学会了把世上一切事物分成好的和坏的以后，对世界的了解还是非常非常可怜的。我们还要继续学习一切是如何发生、如何变化的。这些知识会冲击我们过去形成的是非标准，这时我们就面临一个重大抉择，是接受事实，还是坚持旧有的价值观念？事实上有很多这样的人：他们“明辨是非”的能力却成了接触世界与了解世界的障碍，结果是终身停留在只会“明辨是非”的水平上。
中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好；从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话——捕风捉影，指桑骂槐。
抱着封闭的态度来生活，活着真的没什么意思。
人生在世，就如一本打开的书，我们更希望这本书的主题始终如一，不希望它在中途改变题目！
人类向限度屈服，这才是真正的失败。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。
古往今来的读书人，从经典里学到了一些粗浅的原则，觉得自己懂了春秋大义，站出来管理国家，望断天下的是非曲直，结果把一切都管的一团糟。
人类学和社会学告诉我们的是：假如我们真想知道，是可以知道的。
善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德的根基，我愿选实事求是
对生活做种种设置是人特有的品性。不光设置动物，也设置自己。
以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
我这一生决不会向虚无投降，我会一直战斗到死
多少要费点劲，才能把自己保持在理性的轨道上
它们肯定不喜欢自己的生活，但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。
有人问一位登山家为什么要去登山——谁都知道登山这件事既危险，又没什么实际的好处，他回答道：“因为那座山峰在那里。”我喜欢这个答案，因为里面包含着幽默感——明明是自己想要登山，偏说是山在那里使他心里痒痒。
明天，既不应是把日历翻过去就是的明天，但是，也不应当是日历翻不到的明天
我原是学理科的，学理科的不承认有牢不可破的囚笼，更不信有摆不脱的噩梦。人生唯一的不幸就是自己的无能。
我虽能把理讲好，但不觉得这是长处，甚至觉得这是一种劣根性，需要加以克服。
人活在世上，不可以有偏差
以小喻大，这也是我对生活的态度。
现在我想，人活在这世界上有两大义务，一是好好做人，无愧于人生一世。另一条是不能惯别人的臭毛病。
对不懂科学的人说明什么是科学，就像要对三岁孩子说明什么是性一样，难于启齿。
这个人的美酒佳肴，就是那个人的穿肠毒药。
不单要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸
人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。假如连这一点都不懂，他就是行尸走肉
毫不利己必然包含虚伪。
那些永远不肯或者不能越出自己限度的人是平庸的人。
科学是对真正事实的实事求是——它创造的一切，都是本分得来的。
我个人认为，做爱做的事才是”有”，做自己也不知道为什么要做的事则是”无”。
人的存在是一种自然现象，而不是某种意志的产物。
每一本书都应该有趣。对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。
中国有种老女人，面对着年轻女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受。
以保守估计来说，同性恋者至少占总人口的百分之一，这肯定够上了必须研究的规模。
通过写作来改变自我。
但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。
何必要快乐呢？痛苦是灵感的源泉。
用不着花很多钱，受很多罪，跑好远的路，洗耳恭听别人说你是傻X。自己知道就够了。
这世界的潮流将你引向何方，并非是说这世界是对的, 但大多数人都在增熵，顺着潮流走，不浪费精力与体力，不做特立独行的事情，大家顺着一个下坡路往下走，总有一天会全部到达坑底, 像是一群粪缸里的蛆。
心烦这件事，正是多数中国人最大的苦难。
有爱好，这很好。你先挣些钱来把自己养住，再去爱好不迟。
对于做过的恶事，不是靠请求对方原谅来解脱，也不归于忘却，而是自己来承担良心的谴责，这是何等坦荡的态度!
是我要做，不是我必须做——这是一种本质的区别。
学习本身就可成为一种生活方式。
我们总该留点东西，好让人仰慕啊。
工作是人一生的主题。
当年我在老家插队时，共有两种选择：一种朴实的想法是在村里苦挨下去，将来成为一位可敬的父老乡亲；一种狡猾的想法就是从村里混出去，自己不当父老乡亲，反过来歌颂父老乡亲。这种歌颂虽然动听，但多少有点虚伪……站在荷兰牧场面前，我发现还有第三种选择。对于个人来说，这种选择不存在，但对于一个民族来说，它不仅存在，而且还是正途。
但对从意识形态中心主义立场出发的研究来说，来自意识形态方面的好评就具有快感的意味。
跨过大海，尸浮海面，
跨过高山，尸横遍野，
为天皇捐躯，
视死如归。
清教徒认为人本性是恶的，必须加以限制。我们国家传统哲学认为人性本善，但是一到了慕少艾的年龄，他就不再是好东西了
做我想做的事，并且把它做好，这就是我的目标。我想，和我志趣相投的人总不会是一个都没有。
假如我们重视格调高的东西，轻视格调低的东西，自己的格调就能提升。
诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说。
很明显，一个人的生活不能单纯地依赖社会保障，还要靠自身的努力。
在生活里，人命是最重要的，犯不着为了些虚礼牺牲它。
任何一门艺术只有从作品中才能看到。
人从生活中可以得到乐趣，这是一种巨大的好处。相比之下，从金钱、权利、生育子女方面可以得到的快乐，总要受到限制。
真正能教我们如何写作的，却是写作本身。
要提出有意义的假设，必须下一番思辨功夫。
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