今天小编给大家带来了关于教师阅读学习交流有感原创十四篇，大家一起来看看有哪些感悟吧，相信能给大家带来帮助，下面大家参考借阅！
篇一
初识《爱的教育》，真是缘于偶然，偶然间在学生课桌上发现，并随手翻阅了两页，而后便又翻了第三页，第四页，再然后便翻完了全册书，当时的情形真可称得上是“两耳不闻窗外事，一心只读少儿书”。书中那一个个平凡的人所做的一件件平凡的事无不深深的触动着我，让我为之魂牵梦绕；那无处不在，无所不包的一个“爱”字，更是让我为之潸然泪下……
本文是一部极富感染力的小说，通过一个四年级小学生安利柯的眼睛，以日记的形式，记录了他四年级的全部生活点滴。“爱”是整篇小说的主题，字里行间无不流露出这种人与人之间的最真挚的情感，桩桩件件丝毫不见有什么惊天动地、轰轰烈烈，却总能感人肺腑，引人深思。小说以时间为顺序，用“爱”贯穿始终。
夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样。没有水，就不成池塘，没有爱就没有教育。”在书中，无论是学校家庭，甚至是整个社会这样一个大环境都在努力营造一种“爱”的氛围，使儿童在感受被爱的同时也学会付出他们的爱。作为一个老师，我不禁想到，其实我们也可以挤出一个固定的时间来让我们的孩子也来听听类似的“爱的故事”。就像书中老师讲的“每月故事”一样，给我们的孩子感受爱的机会，给他们的灵魂洗洗澡。陶行知先生曾经说过：“爱满天下，乐育英才。”老师只有充满了爱，教育才是快乐的，有效的。学生只有亲其师，也才会乐于信其道。那么，如何才能做一个让学生乐于亲近的老师呢？答案恐怕就在于一个“爱”字，热爱教育，更要热爱学生，热爱每一个学生。如果老师能以发自内心的爱对待学生，那么学生就会把你作为知心朋友，有什么心事就会向你诉说，让你帮他出主意、想办法，你也会从中了解他们的性格特点以及在日常学习、生活中的兴趣、爱好等，从而寻找出最佳的教育方法。老师对每一个学生都应一视同仁，要善于发现每个学生的长处，看到他们的闪光点，尤其是那些某方面存在不足的学生，当他们有了进步，那怕是一点进步，都要及时给予表扬和肯定，帮他们树立自信心，从而促使学生在良好的发展轨道上前进。
有人说，世界上最大的幸福就是有人爱我们。其实，爱如同空气一般无时无刻不在环绕着我们，而我们却似乎总是少一双发现“爱”的眼睛。掩上书本，静下心来，平日里漠不关心的一幕又一幕便潮水般涌上心头……妈妈这个世界上最最无私的爱着我的人，记忆中好总是在不停的烦我：“多穿件衣服，天冷了！”“多吃点菜，还有肉，看你这两天都瘦了！”“记得打个电话！”……经常性的一句话要重复上好几遍，不耐烦的语气里却满是对我的无限的爱！爸爸是个内心情感丰富，但却不愿外露的人。他从来也没有对子女说过一个“爱”字，却又无时无刻不以他那无欲无求的爱包围着我们，一句鼓励的话，一个支持的举动，甚至是一个细微的让你无法察觉的眼神……父爱无语、父爱无边……我们的老师啊，及至自己也做了老师，我才能理解你们那一句句的唠叨里包含的无限期待，一次又一次的示范，一遍又一遍的讲解，惟恐落下一个字，就怕少讲一个题，你用自己那一道道岁月的刻痕和不时沙哑的噪音深深的震撼了我们！我的朋友们，虽然我们有的并不能时常见面，可我明白，在我高兴时会有你们一起分享，在我面临困难与无助时，你们更会毫不犹豫的伸出友谊之手……感谢上天，让我拥有了你们，让我知道这个世界上有那么多人爱我，疼我，让我知道我原本就是一个多么幸福的人啊！
赠人玫瑰，手有余香，当你能够感受到别人的那份极为温暖的爱的时候，我相信你也一定不会吝惜付出你的爱的，对吗？所以，我亲爱的朋友们，勇敢的去付出你的爱，并收获无数的即将回报给你的爱!
篇二
首先感谢学校给我们搭建了这样的阅读学习和读书交流的平台和任务，我也才真正的有机会静下心来细细拜读了于老师的《做一个学生喜欢的老师——我的为师之道》这本书，从中收获颇丰。
于永正老师曾经说过一句话：教了48年的书，最终把自己教成了孩子。作为教师，应该按照自己喜欢的老师来塑造自己！始终不要忘记自己曾经是一个孩子！最令我最敬佩的是他始终向学生交出这样的名片：微笑，下面是尊重、理解、宽容；反面是负责。我想，让于老师永葆青春的奥秘或许就在于他有一颗永不褪色的童心和永远勤学的恒心吧！
每个学生都渴望老师喜欢他。美国托德威特克尔：“不强求你喜欢每个学生，但要做出喜欢他的样子。如果你的行为并不说明你喜欢他们，那你无论多么喜欢它们都没有用。但是，如果你的行为表现出你喜欢他们，那么，无论你是否真的喜欢也无关紧要了。”做出喜欢他的样子，可以是——一个动作、一个微笑、一句话、一件小事、一件小礼品……尊重是做人的原则，微笑是一张永恒的名片，掌声是有力的赞美，相信和期待也是表达对学生关爱娥一种方式。是的，调整好心态，把握我好尺度，多换换角度思考，你的课堂定会收获别样的风景。
学生喜爱的老师不一定是最美丽的，但可能是和蔼可亲的；学生喜爱的老师不一定是孩子王，但可能有着独特的魅力。
现代著名教育家叶圣陶先生说过：“学校的教师应该是一幕戏的导演，更应该是演戏中的一个角色，他应该指导学生怎样排演，并且跟着他们一起演。”
做一个学生喜欢的教师，既要注重言传，更要注重身教。
是呀，教师必须严于律已，时时做学生的表率。老师要身体力行。教师的一言一行、一颦一笑都受到学生关注、给学生以影响，学生不仅听你说教，更在看你的行为。言传不如身教，从身边的小事做起，凡要求学生做到的，自己要先做好；要求学生不做的，你自己首先不做。教师要在学生良好习惯养成的过程中成为学生的表率和楷模。如，作为班主任，早晨到校看到学生在上自习，可是班内地面上有垃圾，首先要做的不是训斥学生为什么不把地面打扫干净，而是亲自那笤帚把地面打扫干净。学生看到后也会这样做，下次就会把地面打扫干净，然后再上自习，而且会注意在以后不再乱扔垃圾。类似这样的事虽然看似生活中的小事，但是教育无小事，作为教师我们要以身作则，帮助学生养成好习惯，同时还应该积极主动检讨自己的言行中有无不良习惯，用自己良好优雅得体的言行举止去感染学生，教育学生。事事无小事，只有在小的方面养成良好的习惯，才有可能在大的方面有所突破。
做一个学生喜欢的教师，要平等对待学生，与学生建立融洽、和谐的师生关系。
“我认为自己是与学生同样的人。真心地做学生们的朋友，永远保持欢乐，设法消除忧愁。我要作学生的朋友，我要学生作我的朋友。”叶先生真心把学生当成了自己的亲密朋友，把真心为了朋友好作为教师工作的目的，透出了对学生的真心爱护。如今的学生大多数是独生子女，缺乏受挫体验和教育。因此,教师不要把自己置于高高的神坛上，不以居高临下的姿态俯视学生，给学生建议一些“好路”，让他们少走弯路；在问题前和他们一起分析综合，让他们作出理智的决定。但绝不替他们走路，让他们自己去实践。对学生采用激励式教育，对其点滴进步或成绩，都要给予充分的肯定，决不应视而不见。老师必须懂得爱所有的学生，把学生当作朋友来对待。
我很有幸地成为了一名教育工作者。面对现在的学生有时也在抱怨，现在的学生很难管理，也很难教育。现在想来，应该试着用一颗真诚的心来对待他们，可能会收到良好的效果。现实生活中，我们都需要爱的阳光普照，没有爱就没有我们的世界，更谈不上我们的过去、现在和未来。在孩子们的眼里，老师就是爱的化身，在老师的身边，就会享受到爱的呵护与滋润。把学生当作朋友来对待，有利于更加充分地调动学生学习的主动性和积极性，更好地促进学生身心健康成长。把学生当作朋友来对待，能够减少师生之间的距离，有利于师生之间的交流，有利于师生之间共同进步，共同发展。把学生当作朋友来对待，也是时代发展的必然要求。教师是教育者，同时也是受教育者，教师不仅仅是学生的老师，更是学生的朋友，这就是所谓的良师益友。为此，我们在工作中要真挚地关心和帮助每一个学生，经常与学生进行沟通，和学生进行平等交流。
做一个学生喜欢的教师，要帮助学生养成好习惯，从而得到做人做事的经验。
“学校教育应当使受教育者一辈子受用”。习惯的培养要具体在每一件事情上，做总比说更具有说服力而且效果也更好。教育就是要养成良好的习惯。但往往我们总爱只挂在口头说说，最缺乏的就是做。养成好习惯，要从最细微最切近的事物入手。文中始终持“授之以鱼不如授之以渔”的理念，引导学生“养成好习惯”。书中在描述培养学生好习惯的几个细节上：开关门窗、种植蔬果……习惯成自然，把好的方法教给孩子，在这样优秀的自然性的牵引下，孩子会自觉地主动学习、努力劳作、关心他人。叶老朴实的话语中也为我们在班级中开展学生良好的习惯培养指明了方向：无论学校教育还是家庭教育，都要把培养孩子良好的习惯作为首要任务，良好的习惯会让孩子终身受益。而培养孩子的好习惯都要从细微处抓起，从一点一滴抓起。教师要善于观察、发现，对孩子良好习惯的培养，要有足够的细心和耐心，要一个一个地提醒、引导，抓反复，抓落实，持之以恒，直到抓出实效为止。其实，教育就是培养习惯，让良好习惯成为一种本能，一种能力，一笔财富。教师应注重培养学生的学习能力和思维方式，促进学生养成良好的学习习惯。正像叶老所说的那样：“所谓教育，无非是从各方面给学生好的影响，使学生在修养品德、锻炼思想、充实知识、提高能力、加强健康各方面养成好的习惯。”
做一个学生喜欢的教师，要发挥教师主导作用，让学生学会主动学习，培养学生创新能力。
“我不怕多费学生的心力；我要教他们试读、试讲、试做探讨、试做实习，做许多的工作，比仅仅听讲多得多；我要教他们处于主动的地位。”
“他们没有尝试过的事物，我决不滔滔汩汩地一口气讲给他们听。他们尝试过了，我才讲。可是我并不逐句逐句地讲书，我只是给他们纠正！给他们补充，替他们分析或综合。”是呀，作为老师我们不能总是把学生抓在手中不放，要让学生学会自己动脑，不能一味地给学生答案和结果，而是要教给学生解决问题和获得结果的方式方法。教师的工作在于促使学生从身边的事物中寻求真知识，并用真知识来支配他们的行动。当孩子遇到事物，想不通，说不清的时候，学生就会产生强烈的求知欲，发生了求知的动机，这时，再加以点拨，引导他们亲自去探索、去试验，并在这个过程中获得对这一事物的新认识。这样一点点地去引导，使学生逐渐养成自主学习的能力，充分发挥学生的主体作用。例如在低年级教学中，每节课教完知识后，都要让学生总结，目的是让学生明白这节课都讲了什么、哪些是重点、自己理解掌握多少。鼓励学生理论联系实际，教师从中做好引导、辅导的工作。这样训练一段时间，学生就会渐渐的养成并提高自学能力。通过类似这样的教育引导，不仅能充分发挥教师的主导作用，突显学生的主体地位，也逐步培养了学生自主学习的能力，教学效果也会明显提高。将学习的主动权交还给学生，突出学生的主体地位，这样有助于学生创新实践能力的培养。在课堂教学的设计上，我们不但要站在“执导”的角度上精心设计学生在课堂上的“表演活动”，自己也要积极的参与进去，同时要在培养学生的学习兴趣和创造性教学等方面做好充分的考虑。其实，学生就像是一粒种子，我们只有用科学的方法播种，种子才能生根发芽，不断壮大。因此，作为播种者的我们，课堂的教学设计要精细、科学、实用，就像一位导演一样，既要有宏观的策划和谋局，又要有微观的设计与优化，这样更有利于学生积极的参与一系列的主体性活动。
通过读于老师的书，我深深被于老师有着像水一样温润、奉献、宽容、清洁的品质所打动。我钦佩，我折服，钦佩于老师的智慧，折服于老师的中庸。最后引用于老师的话：“既然命运让我们做了教师，就让我们做学生最喜欢的老师，做最好的自己！因为生命与我们只有一次。”作为一名初中教师，我将用最大的热情投身到教育事业中去，不断学习着，不断进步着。为教育事业贡献自己的力量！
篇三
假期里，我读了一本教育战线上人人称颂的好书——《陶行知教育名篇》。初步领会了陶老先生的教育思想，感受颇深。
陶先生提出了“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用全部现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程组织好，然后指导学生，使学生以最短的时间、经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。
陶老先生提倡“爱满天下”，他是对学生充满爱心的典范。书中的一句话特别震撼我的心灵——“真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心里的深处。”从先生的话中，不难领会，离开了情感，一切教育都无从谈起。学生们的喜怒哀乐就在脸上，作为班主任，我们一定要做个有心人，细心观察他们每天的心情，心理疏导也是我们的职责。千万可别忽视了孩子们的情感，我们应该把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励。正如陶行知先生所说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对于那些学习基础差、纪律松散的学生，我们更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。
陶行知先生之所以伟大，还体现在他的无私奉献上，为了中国的教育事业，在家庭生活异常贫困的条件下，他依然用自己的稿费创办了南京晓庄师范，依然一心扑在教育事业上，这样的奉献精神怎能不让我们为之感叹！
勇于开辟的实践精神，矢志不渝的奋斗精神，淡泊名利的奉献精神，与时俱进的创造精神，追求科学的求真精神，陶先生所表现出的精神是永远值得后人所学习。医者可治百病，师者育桃李，工作的不同，事业的不同，生命也会因此有不同的光彩。学陶师陶，乃师者所毕生学习的。董必武有诗曰：“敬爱陶夫子，当今一圣人。”陶行知先知是中国近代教育的圣人，作为一名人民教师，我们更应该积极学习和践行陶行知先生的教育理念，努力成为合格而且优秀的教育工作者！
总之，陶公的“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神本源，值得我们终身学习！
篇四
假期中我读了《成就每一个孩子—陈之华解码芬兰教育》一文，初步领路了芬兰教育的魅力：“提供给每一个孩子均等受教育的机会，帮助每一个孩子找到最适合自己的位置，使其人尽其才。”
我自信我成功。芬兰的教育理念和教师都认为，“唯有让孩子建立起对自己能力的正确了解和自信，他们才会真正地进步。他们善用“差点理论”帮助不同层面的孩子有同等发展，获得成功的机会。在这一理念下，学校的课程的整体设计与规划，以及教材的选取上，都实事求是地让第一线的老师深入参与。而且，考试批改后，老师绝不会从当众宣布学生的成绩，而是亲自一个一个地交还给孩子，既充分顾及孩子的自尊和颜颜面，又逐一按照孩子的个别学习近况，给予最适切的鼓励和提醒。这一点对我的启发很大，他让我深思：在我的教学中我顾忌过孩子们的自尊吗？如果我们无法尊重孩子的感受，教育理念与教育行为会成为永不交集的两根平行线。
等待每一个孩子的成长。芬兰的教育中，老师有很好的宽和和耐心。当孩子出现某些行为的偏差，他们不会板起面孔训诫孩子，而是从心里面尊重孩子的逐渐成长，并且将这些成长时期的身心转变现象，视为孩子的基本人权与成长期应享用的权利。这让不需要被迫在青春与课业中只能择一的北欧孩子，在青春期的自我学习成长之后，深切的了解到念书是为自己而读，一旦选择进入大学，更会认真念书，
不会产生长年压抑后的“由你玩四年”，反而会成熟走向更能发展特色的自我形塑之路。”相比较我们，对自己的学生，在很多时候并没有真正了解孩子内心的真正的想法就会对孩子大声训斥。或者在需要孩子静下心来思考以后就自己能解决问题的时候，我们没有给学生和孩子足够的时间和空间去自己解决问题，而是越俎代庖，自以为是的帮孩子解决了问题。告诉了学生解决问题的步骤。慢慢的抹杀了学生的学习的兴趣和好奇心，使我们的孩子不会思考，失去求学的目标。
让我们慢下来，学会等待，给学生最大的自由的空间去发挥想象力。让学生在自由的空间里尽可能的展示自己的才华。收获他们在成长过程中的每一个精彩的瞬间。
篇五
说来惭愧，从参加工作至今已整整二十个年头了，读的教育专著少之又少，而且读书也是为了应付考试。自从进入第二实验初中，真切地感受到自己教育知识的匮乏和教育手段的单一，于是有了读书的冲动，李镇西的《教育是心灵的艺术》便第一次走进了我的视野。
这本书是李镇西早期的教育随笔选，书中的大多数文章是八、九十年代的作品，虽然年代较长，但李老师当时的思考和做法，至今还有意义，对我们大多数老师仍有很大的启发意义，并且每一篇文章的后面又加上了“整理附记”，实际上是作者对当时问题的重新审视，也开阔了读者的眼界。
这本书分四辑：第一辑《情寄教育》主要谈了自己追随教育大家，用永久的童心做教育，用爱心和学生沟通。第二辑《若有所思》主要对我国当时的德育和班主任工作进行认真地分析与反思，二十年后，李老师思考的问题似乎还末解决。第三辑《“素质”漫谈》李老师认为素质教育是一个无奈的概念，现在看来的确如此。第四辑《心灵写诗》李老师强调要多从学生的角度去思考问题，引导学生自我教育，发现身边的美，培养胸襟开阔的爱国者。
读名家的书，首先感动的是李老师的童心。从工作开始到现在有三十多年了，竟然没有丢掉童心，当了校长还可以和孩子一起玩，这真是难得啊！正是因为对教育的热爱，才让他乐此不疲。
其次，李老师的勤奋让人佩服。李老师在毕业之初就读了大量的教育书籍，特别是苏霍姆林斯基和陶行知的书。多读书才能使人快速进步，读书也能引起人的思考，所以李老师进步很快。
第三，李老师还是一个豁达的人。李老师不计较个人得失，一心做自己想做的教育事业，并提出了“幸福比优秀更重要”的观点。我非常认同这一点，人只有自我感觉幸福才最幸福。
对于李老师的教育理念，我十分认同，特别是他提出的“最好的教育是自我的教育”的观点，这也是我一直在思考和尝试的内容。李老师教给了我很多的方法和思路，我想，下一步自己的努力方向已经明确了。
当然，李老师是一个勤学、善思的人，当时的所思、所感，离顶级的教育大家还是有差距的，但他的经验足够我学习和借鉴的了。正像他自己说的，这么大的中国没有出一个举世闻名的教育大家是一件憾事。经过近二十年的成长，李老师的眼界又开阔了不少，已经成为我国教育界的领军人物。有机会一定要读一读他近期的作品，相信一定会给我们带来醍醐灌顶的感觉。
篇六
假中，我有幸读到了由我国教育史学者赵祥麟、王承绪编译的《杜威教育名篇》，感触特别深刻，我自大学时代在教育学课程中就学习过杜威的《民主主义与教育》，现在再来系统地读有关杜威理论的书籍，既有理论升华，又有实践体会，真正感受到实用主义教育的价值，感受到大师带来的深刻教育影响。
《杜威教育名篇》一书，详细地介绍了杜威生平，系统地阐述了他的主要教育理论，可以高效率地了解杜威教育思想体系，让我受益匪浅。
杜威是美国哲学家、教育家，是现代西方教育史上最有影响的代表人物，是实用主义教育思想的创始者。他1859年生于美国阜蒙特州柏灵顿市，大学毕业后曾在中学和乡村小学教过书，1882年入新建的霍布金大学研究哲学，获得哲学博士学位，在明尼苏达大学和密执安大学讲授哲学，杜威从事教育活动和著作，主要是1894年到芝加哥大学担任哲学、心理学、教育学系主任以后开始的。他提出“教育即生活，学校即社会”的口号。其教育理论强调个人的发展、对外界事物的理解以及通过实验获得知识，影响很大。杜威曾经到世界许多地方演讲，宣扬他的想法，他曾经到过中国、印度访问，因此他的思想也影响着美国以外的地区，他的实用主义教育思想的代表著作《民主主义与教育》内容全面，条理清晰，结构合理，融科学性、系统性、理论性及学术性为一体，至今仍供教育工作者参阅。
《杜威教育名篇》包括了杜威的24本主要论著，又有一些重要文章，读此教育佳作后，我感触颇深、受益匪浅，对我有很大的触动，支撑我更好地投入到教育工作中，其中有几点更能触动我的心灵，沁人心扉，在此共分享亦共勉：
一、教育是生活所必需
生活由传递而更新，因此教育就是社会生活延续的工具。从古至今，由野蛮部落到近代城市都是一个团体，团体的每一个成员都会经历由小到大、由弱变强的成长，最终都会走向死亡，但是这个团体却要一直延续下去，否则就不会有今天的当代社会，然而这个团体的成员如何成长，如何在社会中立足，如何延续文明，靠的就是言传身教的教育，社会也通过传达、传递而继续生存，因此教育是生活所必需。
幼儿学习走路除了遗传因素外，还有就是模仿成人的因素，其实这一过程就是一种教育的过程，他由爬行到直立行走就是人类的生活方式，而人的整个生活过程就是教育的过程，因此“从教育产生之日起，人受教育不是为了别的，而是为了生活。没有人及人的生活，教育又从何谈起。”
当然生活中的很多教育可能是一些非正式的教育，于是就从广义的教育中分出正式教育的概念，那就是直接的教导或学校教育，通过让儿童掌握书籍和知识的符号，为他们开辟了一条获得经验的道路，这种正式的教育才能把复杂社会的全部资源和成就传递下去，自然成为了社会生活延续的桥梁。
二、教育即生长
生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。生长的首要条件使未成熟状态，由未成熟状态发展或成长为成熟状态，这种转变或生长就是依靠教育，而习惯是生长的表现，这些习惯含有执行的技能、明确的兴趣以及特定的观察与思维的对象。杜威认为学校教育的目的在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证教育得以继续进行，从而使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，也就是生活就是生长。
学生进入到学校，养成各种习惯，不仅仅是学习方面的，应该也有生活方面的，通过教师的言传身教，通过学校生活提炼内化为自己的习惯，这就是一种生长的表现，这一过程就是教育，因为生活就是生长，所以一个人在一个阶段的生活，内容同样丰富，地位同样重要，因此，教育就是不问年龄大小，提供保证生长或充分生活条件的事业，尤其是对于儿童和青少年，这一点至关重要。
三、教育即改造
杜威说过“生长的理想归结为这样的观点，即教育是经验的继续不断的改组或改造。教育始终有一个当前的目的，只要一个活动具有教育作用，它就达到这个目的，即直接转变经验的性质，婴儿期、青年期、成人生活，他们的教育作用处于相同的水平，就是说。在经验的任何一个阶段，真正学到的东西，都能构成这个经验的价值，也就是说，任何一个阶段的生活的主要任务，就是使生活过得有助于丰富生活自身可以感觉到的意义。”这样我们就得到一个教育的专门定义：教育就是经验的改造或改组，这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验进程的能力。
书中提到的儿童伸手碰火光烫痛后会把某一触觉和某一视觉活动（或者某一视觉活动和某一触觉活动）联系起来，从此知道火光意味着烫和痛，说明了改造在教育中的本质意义，也是经验意义的增长，这与狭义方面上的罪犯进行监狱劳动改造是有区别的，真正的教育是广义的，改造也是广义的，泛指一切改造或改组，是一种发展的表现，是通过各种活动获得有益的结果，避免不良的结果的一种预先准备，可以设想某些结果，而且这种经验的改造既可能是个人的，又可能是社会的。
通过阅读大师背影书《杜威教育名篇》，使我更加系统地了解了杜威教育理论，更加清晰地感受到大师的教育理念，更加明确了自己的教育目的和责任，为我以后的教育之路指明了前进的方向，那就是要做有实用价值的教育。
篇七
之前就在读了英国著名哲学家、思想家约翰.洛克的著作《教育漫话》，但只是随手翻到哪页就读起来，感觉句句实用有道理，但因为是随机选取总是支零破碎的，没有系统完整读一遍的那种充实感，这次暑假将其完整读完后更是深有感触。
约翰.洛克是17世纪英国著名的哲学家和思想家。出生于英格兰的萨默塞特郡一个有清教背景的律师家庭。《教育漫话》这本书主要分为三部分：健康教育、道德教育和知识与技能教育。它的主题是所谓的绅士教育。绅士教育是欧洲唯一复兴时期兴起的一种代表新兴资产阶级的教育观，是一种以上层社会富人子弟为对象的教育。洛克提出的绅士教育的任务是要阐明，如何才能培养出符合时代需要的有理性、有德行、有才干的绅士或者有开拓精神的事业家。虽然时代不同，历史背景不同，但这本书中的许多教育思想却是普遍使用的。那就是作为教师要努力使学生成为德、智、体、美、劳全面发展的人才。
一、健康是基础。
在《教育漫话》中，洛克首先讨论健康教育，因为“健康的精神寓于健康的身体”，是“对于人世幸福状态的一种简洁而充分的描绘，二者不可或缺”。洛克之所以重视保健、养护，与其所处的时代有着密切的关系。当时资产阶级正处于上升阶段，他们要经营工商业，要航海，要探险，要征服殖民地，开辟新的财源，取得人生事业的成功，显然，缺乏健康强壮的体魄是无法办到的，所以洛克说“对于我们的工作和人生幸福，健康是何等的重要；而一个人为了出类拔萃，就必须能忍受艰辛、疲乏，因此，对强健的体魄提出了很高的要求”。洛克是一位唯物主义哲学家，而且深入研究过医学和其他自然科学，作为一位“内行”，他对儿童的体育、健康、养护等问题都提出了不少具体的颇有价值的意见。例如他建议“无论冬夏，儿童的穿着都不可过暖”，主张儿童用冷水洗脚或洗澡，多过露天生活，多呼吸新鲜空气，衣着不可过紧，饮食要清淡，不喝烈性饮料，早睡早起，睡硬板床，不宜滥用药物，注意运动锻炼等。这些主张都是配合贯彻其教育目的、任务提出来的，至今看来，绝大部分都是科学合理的，值得我们吸取。
都说我们现在的少年儿童是祖国的花朵，将来他们就是祖国的建设者和接班人，可见，强健的身体素质对他们来说是何等的重要。然而，我们再看一看现在的孩子们他们的身体状况怎样呢?一个个不是小胖墩就是豆芽菜，他们小小年纪，每天背着沉重的书包，早起晚睡，为革命“刻苦”学习，结果是身体状况每况愈下，这难道不令我们担忧吗?这样的孩子将来能担当起建设祖国的重任吗?这难道与我们教育工作者就没有关系嘛?当然有的，回想我们平时在工作中，为了提高学生的成绩，曾经怎样“不辞辛苦”地为学生补课，有时甚至是残忍地将其每周少得可怜的体育课时间占用，还理直气壮地说是“为了你们好”。唉，可怜啊，可悲啊，可叹啊！
二、道德是重点
道德教育是《教育漫话》中最重要的内容。洛克声称：“一位绅士应具备的各种品行之中，我讲德行放在首位，视之为最必需的品性。”他要求儿童在具备健康体魄的基础上，必须有健全的精神发展，而这集中表现为必须具有完美的德行。洛克认为，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就无所谓人生幸福可言；因为缺少德行的人不可能被人瞧得起，也难以取得事业的成功。在洛克看来，所谓“良好的德行”大致有三层含义：其一为世俗的聪明，即要求一个人在处理人间事务方面精明能干，富于远见，在各种社交场合，善于交际，应付自如；其二要懂得上流社会的礼仪、礼貌，仪表上显得彬彬有礼，风度翩翩，文雅大方；其三是具有性格刚毅、坚强、能吃苦耐劳等品质。贯穿洛克德育思想的主线则有两条：其一是训练儿童以理性克制欲望，其次是从小通过教育与练习去培养儿童所必需的、良好的性格习惯。在这里，洛克对儿童的德育提出了许多具体意见，其中包括：反对溺爱、放纵子女；宽严结合；奖惩结合；说理教育；榜样教育；文明礼貌教育等。
我们也很重视对学生进行良好的道德品质的培养，但有时的方法并不得当。比如我们经常带着有色眼镜看待一个学生。特别是对于那些品行有些问题的学生，我们在处理问题时总是带着怀疑的态度，对他们缺乏足够的信任。例如，我们班有个学生特别爱说谎，所以我几乎对他的每一句话都不太相信。在此，洛克告诉我们，说谎是一种恶劣的品质，是许多恶德败行的温床和庇护所，所以将一个孩子从小带大时，应尽可能地使他憎恶这种行为。但是，假如你不能证实他的遁词里具有虚假的成分，你就姑且把它当成真话。并不要流露出一丝的怀疑。你应使他在你的面前尽量保持最好的声誉。因为一旦他知道自己的名声扫地，你也就失掉了对他的一种重要的，乃至最佳的支配权。所以你要可以尽量避免而又不至于助长他说谎的范围内，使他在你跟前不要觉得自己是个说谎者。他说话有时信口开河，与事实有所出入，是可以忽略不计的。因此，作为教师在教育学生时应一宽容为怀，我们要最大限度地相信，我们的孩子都是好孩子。
三、智育是条件
在洛克的教育体系中，智育也是为培养有健全精神的绅士服务的。但较之德育，智育处在一个较次要的地位。他认为，一个有德行的绅士比一个掌握了许多脱离实际学问的大学者更为可贵。在他看来，学习的根本目的不是要使年轻人精通任何一门科学或扩大心的所有物，而是打开他们的心智，装备他们的心智，增加心的活动能力。
为了培养能力，洛克重视智育办法并提出了一些有意义的见解，包括：不能强迫儿童学习，反对教师用斥责和惩罚的方法迫使学生去注意；主张启发学生的积极性，使他们自己去向往学习，把求学当成另外一种游戏或娱乐去追求；教育孩子要从明白简单的地方开始，一次不要学得太多，同时也要善于激发学生的努力；应当鼓励并尽量满足儿童的好奇心；培养动手能力，如引导儿童自己制作玩具，学习一种手艺或园艺等，这样既可调剂生活，又可获得一些必要的知识技能，又可防止儿童将宝贵的光阴虚掷在无益的事情上。洛克还一再强调教育要适合儿童的年龄特点，对于年幼儿童，可以寓教学与游戏之中等。这些观点，也有许多是值得我们借鉴的。
对于智育，也许我们重视的很多。但我们也许对于学生的知识灌输得太多，而对于学生能力的培养还比较欠缺。因此，现在的很多学生表现出了对于学习的反感。很多学生不愿意学习。这和我们平时对学生的强制不能说没有关系。如何才能调动学生学习的积极性，使学生乐学，这是摆在我们每一位教育工作者面前的一项十分重要的事情。
总之，约翰洛克的《教育漫谈》这本书让我受益匪浅，他让我懂得了作为教师，要努力把学生培养成德、智、体全面发展的人才，特别是德育在教育中的重要性。
篇八
怎样培养真正的人？我想这是我们每一个教育工作者应该烤问自己的问题。所以当我的目光触及苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》时，心中荡起震颤的喜悦与激情，就像久在黑暗中摸索的人突然看到了一盞明灯，在沙漠中跋涉的人遇到了一口清泉一样，我扑入这本书的怀抱，一气读完了这部著作。
这位老人痴情着心爱的教育事业，用崇高的品格和对教育的痴情点燃人性的灯盏，照彻教育者的心底。这部书是一线教师对学生进行道德伦理教育的好教材，它会使你在迷茫困顿中洞启心扉，收获丰裕的教育智慧。
苏霍姆林斯基的人生主题是培养真正的人——具有和谐的、多方面精神生活的人。他从马克思主义关于人的全面发展理论出发，创造性地将“全面发展”“和谐发展”个性发展"融合在一起，提出"个性全面和谐发展"教育思想，并将其作为学校教育的理想和目标。在他看来，所谓"个性全面和谐发展"即"意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。"苏霍姆林斯基认为，一个个性全面和谐发展的人，应当"第一，是社会物质生产领域和精神生活领域中的创造者;第二，是物质和精神财富的享用者;第三，是有道德和文化素养的人，是人类文化财富的鉴赏者和细心的保护者;第四，是积极的社会活动者、公民;最后，是树立于崇高道德基础之上的新家庭的建立者。"
苏霍姆林斯基强调指出，全面发展是指学生的身体、品德、智力、劳动和美感等方面都得到发展。忽视哪一方面或只偏重哪一方面的教育，都是片面的教育。个性全面和谐发展教育则要求"使智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程。但是，个性全面和谐发展并非要求每个人的所有方面都均衡发展，也不意味着每个人能够胜任所有的工作，能够不停地从一个职业转到另一个职业。苏霍姆林斯基对此作了清楚的说明: "全面发展的思想是跟样样都做而又不求甚解是毫不相容的，"于是，全面和谐发展就与个性发展有了必然的联系。在他看来，人的全面发展同掌握高深的知识、同积极的社会活动和劳动活动、同任意选择职业的可能性联系着。所有这一切都要求个人兴趣与社会需要相结合，职业则应适合于人的天赋和志向。因此，可以说，个性发展和全面和谐发展是一个相互联系的统一体，没有个性发展，全面发展是难以实现的。
苏霍姆林斯基关于个性全面和谐发展的观点是他的"个性全面和谐发展"教育思想和实践活动的基石，也是他的全部教育理论和教育实践活动的起点和终点。以当前上海市、青浦区“二期”课改“人本”理念观照大师充满人性的教育思想，我们会惊奇地发现，课改中的诸多倡导在其中早有精辟的阐述。他无意要穿透什么，而是依循了教育的的本真——人的相互关系。在新课改大潮的背景下，阅读大师的书，感到无比亲切与温馨。
苏霍姆林斯基把“培养学生接受教育的能力”当作教育的首要任务，他认为，假如我们的孩子都能以乐观的情绪看世界，周围的世界都能向他展示美丽、精细、温和色彩，他就会贪婪地聆听你的每一句话，接受教导和进行自我教育。“教育必须保护孩子们心灵中巨大的、无可比拟的精神财产和精神财富——欢乐和幸福。”可以读出，大师的“培养接受教育的能力”并非是教化孩子，而是通过与孩子和谐交往，给孩子的生活以无比的欢愉和幸福。而我们眼下又在做什么？我们的许多老师把精力疲于“执行”与“管束”，将生动活泼的心灵拘囿于所谓道德条例的狭小空间里，并非从“人性”情感的需求出发，做坦诚幽默的对话者和学生心声的倾听者，而是从教师的权威出发，将自己异化成德育条例的执勤者，尽管有些教育者摆出一副和蔼的动人姿态，对学生进行循循善诱的教育，但最终还是将学生温柔地奴化。理解了这一点，我们的德育工作就不会仅剩余几面流动红旗和几张量化考核表，而是关注孩子健康的心态、昂扬的情绪、以及忠诚奉献、慷慨无私等敏锐崇高的道德感。这就需要教育者们抛开功利和权威的欲望，于细微处关爱学生，从“人性”而非奴性的角度出发，开辟自己的语言如音乐一般，铮铮奏响在学生心灵，使那些冥思苦想的话语，成为孩子无比的欢乐，这时的学生就成了灵动的受教育者。“要照着应该做的那样去做，不是为了给人看，不是为了让人看到你的好举动而夸你，而是凭着良心办事”，这样的话语似乎每一位教育者都会给孩子讲述，苏霍姆林斯基却认为，这是心灵中最细微、最娇嫩的一角——自尊心的轻微触及。要让孩子创设这样的感受：在他周围没有任何人监看，而是他自己善于扪心自问，让“自我”的声音在“人”的身上说话，也就是练就孩子自我教育的能力。反思在日常的教育中：要么是不厌其烦地催促，机敏地注视着学生的每一个动作，使学生最后变得麻木和意志的虚弱无力；要么是通过表扬或物质奖励来督促，使学生的良心依附于外在利诱。一旦形成这种外力的惯性，学生内在的自我教育能力就会弱化或丧失。也许他的一生都不会善于控制自己，靠自己的力量处理问题。康德说：“有两种伟大的事物，我们越是经常执著地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏，那就是我们头上的灿烂星空和我们内心的道德法则！”只有外在的社会要求要求转化为自我内在的价值取向，内心的道德法则才会如星空一样发出璀璨的光芒。从“人”的相互关系来讲，启迪孩子用良心支配自己的行为，也意味着信赖和至诚，意味着“人性”的唤醒。
夜色阑珊，那些充满人性的话语如醍醐灌顶，强烈撞击着心灵，“人生下来，并不是为了像尘埃那样无影无综地消失，而是为了在自己身后留下痕迹——永久的痕迹。”
我们的身后是发展中的一个个丰满的生命，要培养真正的人，在教育身后留下动人的痕迹，就需教育者学会尊重学生的情感，站在人性的角度，用激情和智慧奉献自己衷爱的教育。
篇九
童年时期是人生中一个很重要的时期。了解和掌握青少年儿童的成长规律对于我们的教育工作甚是有益。蒙台梭利是意大利著名的教育家、哲学家和医生，她凭借着革命性的教育方法在儿童教育领域中占有重要地位。利用今年暑假，我阅读了意大利儿童教育家蒙台梭利的《童年的秘密》这本书。书中详细地阐述了儿童的成长遵循一定的规律，儿童的成长有着其内在的精神驱动和规律，儿童的成长需要依靠他们自身不断的有意识的、自主的、独立的与外界环境进行活动（书中称为工作）来获得。成人如果想促进儿童成长，最重要的是给他们创造一个充满爱的安全的适宜的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做最少的限制和“指导”。
书中指出儿童的发展存在“敏感期”这一特殊阶段，它与儿童的成长密切相关。在敏感期，儿童会有充足的内在活力。对周围的一切事物都充满着好奇，他们会不知疲惫、孜孜不倦地学习新的东西，一旦新的东西学会了，才会感觉疲劳和乏味。儿童始终以一种轻松愉悦的态度来学习新事物。在敏感期过去之后，人要想在心智上有所进步，就要靠主观努力、不断研究和思维的创造了。所以儿童的早期教育中，一定要把握好孩子的敏感期，给予正确的引导，让孩子的身心得到更好的发展。
书中还提出了父母在教育孩子时犯下的错误，引导父母反省自己的行为。作为父母，对孩子的爱是毋庸置疑的，但是我们往往会按照自己的标准来定义孩子的世界，在不知不觉中会犯下错误。比如说孩子在专注地玩玩具时，成年人喜欢摸摸孩子的头，拉他们的手亲吻他或者让他做别的事情，这些行为在无意之中打断了孩子的专注力，孩子的心理构建也会受到阻碍。我们也许会发现有些孩子在学习的过程中注意力比较难集中，我想这也许和早期的心理构建受阻也有一定的关系吧。在跟家长的日常交流中，有很多家长会抱怨青春期的孩子特别难管，特别不听话，其实孩子的任何行为都是有原因的。我们有时候会感觉和孩子很难交流，走不进孩子的世界，原因不是成年人掌握的文化知识不够，而是我们跟孩子理解的出发点不一样。我们有时总是以为自己是正确的，而忽略了孩子的心理感受。难道我们不爱孩子吗？答案当然是否定的。只是做父母是一门高深的学问，我们需要不断的学习和完善自己，陪孩子一起成长。
作为父母和老师，大家对孩子的期望是一致的。蒙台梭利结合了自己多年的教育经验，通过给予孩子充分的自由和不打扰孩子的观察方法，终于了解了儿童心理发展的秘密。她创办了第一所“儿童之家”后，将自己的教育理念用于实践。“儿童之家”的第一批孩子是来自罗马最贫困地区的3~6岁的孩子。他们的父母没有时间照顾孩子，学历也不高，孩子身上有很多不文明没有修养的行为，但是几个月后，这样一群问题儿童的不良行为全都消失了，取而代之的是美好的修养。作为教育工作者的我们，需要面对各种各样的孩子，我们必须正确地认识自己，保证自己的内心是安静的，不断反省以完善自己，才能在教育中避开自己容易犯的错误，和孩子拥有良好的关系。面对出现不良行为的孩子，我们要及时和家长沟通，耐心找出原因，帮助孩子找到解决问题的方法。只要我们选对了方法，儿童就会发掘出自己的本性，实现更完美的成长。
在成长过程中的生命，都会按照一定的发展规律，这是一个必须遵循的规律。儿童的世界是奇妙而神秘的，需要我们不断探索和研究。孩子的潜力有的时候真的会超出我们的想象，我们只要给孩子提供一个适宜的环境，给孩子锻炼的机会，放手让孩子动手，给予孩子合适的引导，相信孩子一定会成长的很好。
篇十
假期里，我读了《窗边的小豆豆》一书，不禁为小林宗作校长那无痕的教育艺术和真正关注孩子的爱心所深深折服和感动。
小林校长创建的学校——巴学园是一所令人向往的学校：教室是用电车做成的，教室的座位可以根据当天的心情和方便自由选择，上课时可以从自己喜欢的那门功课学起，如果大家学习很努力，上午便把一天的学习计划都完成了的话，下午便可以去散步，散步时，老师便相机教授理科，历史，生物等知识，还可以去露营，去野炊，去温泉旅行——在丰富多彩的活动中，在与大自然亲密接触，融洽相处中，孩子们像小鸟一样快乐地学习着，成长着——巴学园真是孩子们学习的宝库，成长的乐园！
是的，巴学园的确是一所独具特色的学校，而它的每一个与众不同之处无不渗透着小林校长的良苦用心，凝聚着他对学生真挚的关爱。正是这种对孩子的真正关心，才使他能够时时、事事、处处站在孩子的角度，从孩子的需要出发，想孩子所想，做孩子乐做，这正是他教育成功的秘诀。是爱，创造了奇迹！
爱是什么？爱是耐心与尊重。为了训练孩子们的表达能力，小林宗作校长专门设计了午饭时说话的节目，他认为“孩子们在别人面前清楚、自由、毫不羞涩的表达出自己的想法，是绝对必要的。”其中一个男孩无论如何也“不想说”，因为“我没有什么可说的。”通常，我们遇到这样的情况可能就让学生坐下了，但是小林宗作校长没有这样简单地行事，而是一步一步地引导，从“哎”到“起床了”到“刷牙了”到“到学校来了”。小男孩一点一点地找到了要说的话，并且获得了师生热烈的掌声。我相信，这掌声会使他终生难忘。这期间一点点树立起来的自信，也会使他终生受益的。
在我们的生活和工作中，如果我们也能像小林宗作校长那样，多一份耐心，少一点呵斥；多一点尊重，少一点轻视；多一些循循善诱，少一些粗暴专横，我们的孩子是不是会发展得更好？
在我所教的班级中，有一个男生起来回答问题时，总是要颠来倒去地重复好几遍，而且频率很快，几乎一眨眼的功夫他能重复两三遍。比如说背诗吧，记得有一次，我检查他背《望洞庭湖赠张丞相》，前边两句背得还可以，第三句便开始重复，“气蒸云梦泽，气蒸云梦泽，波撼波撼波撼……”每当此时，学生便忍不住哄堂大笑，“哎呀，这都念的什么经呀，烦死了！”“拜托x大人，您就别结了，俺都晕了。”更有甚者，竟低声吹起了口哨。那个男生面红耳赤，重复的频率更快了。 每当这时候，我都会严肃地要求学生保持安静，耐心地听他把话说完。“我们要给他时间!”“每个人都是有自尊的，不是吗？”往往这个学生回答完一个问题后，脸上总是汗涔涔的,但同时也浮现出一丝笑容，如释重负般。慢慢地，该生说话重复的毛病渐渐改掉了，而语文成绩也越来越好。我想，这正是我们的耐心和尊重给他的鼓励吧。诚然，课堂时间是宝贵的，该生回答问题确实费时较多，但是如果我没有足够的耐心，给他充足的时间让他把话说完，而是无情地把话打断，让他在一片哄笑声中坐下，试想，他会怎么样呢？
爱是什么？爱是信任和鼓励。在书中，小林校长一有机会就对小豆豆说“你真是一个好孩子，”对高桥一直说的是“你绝对能做到！”正因如此，在别人眼里“怪怪”的小豆豆内心也怀有了“我是一个好孩子”的自信，每天心情都是好的。慢慢地，变成了一个大家都能接受的孩子，最后成了著名的电视节目主持人和社会活动家。而身有残疾的高桥君后来则成了某公司的要员。
我所教的班级中，有一个女孩，长得很靓丽，忽闪着一对黑葡萄似的眼睛，透着一股聪明伶俐劲。这个女孩初一时学习还不错，可是到了初二，不知为什么，忽然好像换了个人似的，每天只忙着梳妆打扮，不爱读书学习了，还经常在课堂上打瞌睡。作为班主任，我多次找她谈话，女孩理直气壮：“我就是不愿意学习了”。“学不进去了”。“学好了有什么用”。“能考上好大学吗？”“考上好大学能找到好工作吗？”虽然我讲了好多道理，举了很多事例，但是人家一点也不为所动。有时候嘴上答应得好好的，但课堂上照常心不在焉。唉，人呀，失去了目标和动力，怎么能够奋发进取呢？但我还是不甘心放弃，苦苦思索怎样才能帮助她。
偶然的，我听到她在教室里唱歌，唱得还挺不错。我决定抓住这个机会。我冲她竖起大拇指说：“哎呀，小彤，你唱得真好呀！”“是吗？老师？你听到了？好听？”她脸上立刻露出了惊喜的神情。“好听，好听极了,都快赶上阿兰了。”“谢谢老师！我就是喜欢唱歌。”
我的眼睛一亮，“那你可以学个音乐呀！学点艺术很不错的。”“我这样还能考上高中吗？”她的眼睛里闪过一丝疑虑。“没问题！依你的素质和能力，考个三中音乐班还不是小菜一碟？”“真的吗？老师，你真的这么认为？”她的眼睛亮晶晶的，一眨不眨地看着我。“嗯。”我用力点了点头。她的脸顿时笑成了一朵菊花。
那节课我们学习杜甫的长诗《石壕吏》，没想到她竟然很快背过了，而且默写时只错了几个字，看着这样的成绩，怎能不令人欣慰？更令人欣慰的是，她上课时的那种状态，背书时的那种神态，那么投入，那么专注，一颗心完全沉浸在书本里了。而这不正是我们老师最希望看到的情形？
我心里欣喜：“小彤，你终于回来了。”我和她约定，“小彤，希望能再看到从前的你！”“一言为定！”她爽朗地说道，并向我扬起了小手。听着她银铃般的笑声，心中荡起的是只有教师才能体验到的幸福。
是的，教师对学生的信任和鼓励是学生扬起风帆前进的动力！
爱是什么？爱是宽容和理解。在掏粪事件中，我们看到了小林校长对孩子的宽容。小豆豆为了一个掉在粪池里的心爱的钱包，居然连课也不上，而是奋不顾身地在厕所掏口舀粪，舀出来的东西在地上堆得像小山一样高。当我们看到这种情形，了解到事情的原委，我们会怎么做？怎么处理小豆豆？是不是会罚她的站？甚至让她写检查？而小林校长只是“稍微把脸凑近了小豆豆的面孔，像好朋友似的说：‘弄完以后，要把这些全都放回去。’”然后就走开了。既没有发火，也没有训斥。而这样处理的结果是：小豆豆不但把那座小山完全放回了原处，而且从此改掉了她之前一上完厕所就往下看的坏毛病！神奇吧？而这，其实正是先生获得成功的原因：他总是怀揣着爱，总是站在孩子的角度，以一个孩子的视角来看问题。所以，他总能很好的理解孩子的心理，因为他走进了孩子的心灵。
这就是教育！你看不到一点教育的痕迹，但的确收到了“润物细无声”的效果！这是爱创造的奇迹！
愿我们的心中多一些这样的真爱吧！多一些这样的宽容吧！蹲下身来，弯下腰来，在与孩子平等的对视中，倾听他们的心声。
但愿我们更多的孩子能够接受这样的爱的教育！
篇十一
读书的氛围已不知不觉围绕在我们每个人身边。寒假期间，我静静学习了李镇西老师的《做最好的老师》。在阅读中,时时会被李镇西老师充满智慧和哲理的语言所打动。
阅读李镇西老师的《做最好的老师》一书，我的收获很多。李老师是苏霍姆林斯基的追随者，他在书中极力强调"没有爱,便没有教育"，"在教师素质的诸多因素中,对学生的奉献之心，理解之心，平等之心，责任之心等教师非智力因素是第一位的"。他说我们教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教师的责任首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼芽，让它不断壮大，使缺点的杂草最后无立足之地。如果我们用成人的冷漠去对待孩子的真诚，那么一切"语重心长"的教育都无济于事。对于那些让人头疼的孩子李老师用"科研"的眼光去看，把教育上遇到的每一个难题，如班集体建设呀！"后进生"转化呀，早恋呀，作弊呀等等，都当作科研课题来对待，把每一个"难教儿童"都当作研究对象，心态就平静了，教育也从容了。当然，李老师也认为教育并不是有了爱就有了一切，教育之爱绝不是迁就纵容学生，绝不是放弃严格要求和严肃的纪律。教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来一生的负责。因此这种爱必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理惩罚。总之，"爱"，"理解"，"尊重"，"平等"与"责任"在李老师身上体现得淋漓尽致，这正是教师的气度，教师的魅力。
最好的老师，他们的人格，学识，能力乃至天赋，我是永远无法比的，但我可以和自己比，也就是用今天的工作与昨天的工作相比，一日三省——我今天备课是不是比昨天更认真，更贴近学生，更适合我的学生，我今天在课堂上的发挥是不是比昨天更精彩，我今天处理突发事件是不是比昨天更机智，今天我组织的活动是不是比昨天更有趣，我今天帮助"后进生"是不是比昨天更细心，我今天驾驭课堂的智慧是不是比昨天更灵活，我今天所进行的教育反思是不是比昨天更深刻，今天我面对学生的教育教学建议或意见是不是比昨天更虚心，我今天听到各种"不理解"后是不是比昨天更冷静······每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我们就不断地向"最好的老师"的境界靠近。
篇十二
作为一名从教15年的教师，最喜欢的节日莫过于教师节，最幸福的事莫过于在教师节这一天收到来自祖国各地自己学生们的祝福，最浪漫的事也莫过于收到学生送的鲜花……但当一阵阵幸福、浪漫的感觉还未曾消退的时候，我就在提醒自己反思：要怎样做才能对得起这份幸福与荣耀？
无数个答案被否定之后，我终于意识到教师对学生的爱有很多很多种方式，很多很多种角度，但最根本的，也最属于教师本份的就是提升自己的水平，使自己的课堂更能吸引学生，更能让学生为之喜欢，这才是教师最基本的爱，也是最有含金量的爱。
当教师用心良苦地设计教案，滔滔不绝地讲解时，部分学生却毫无兴趣，千呼万唤唤不回。其原因有种种：也许是这部分学生讨厌学习；也许是他们跟不上老师的节拍；也许是他们觉得乏味……而产生这些原因的原因又是什么呢？学生到底在渴望什么样的课堂教学呢？
家人与亲友对“开心辞典”的喜爱，让我深受启发：“开心”是关键。我们在教育教学实践中应借鉴其可取之处，比如它的游戏规则：“降低难度”“求助于现场观众”和“求助电话”。“开心辞典”告诉我们，在“降低难度”的环节中，所谓的“障碍”就变得清晰，答题者自我诊断和矫治的水平便会迅速提高，成功的概率也就大大增加。这正是学生在答题时需要的帮助，并且这种帮助使学生感到正大光明。在“求助于现场观众”的环节中，答题者的思维得到启迪，信心得到强化，并且群体参与使个人的答案得到了矫正。这可帮助教师掌握答案在学生群体中的正确率，并让学生懂得群体的智慧和经验的可贵，纠正部分自我中心论者的思想。而在“求助电话”的环节中，我们可以看到答题者心理的一角，即相信谁。这可帮助教师掌握同学之间的人际关系。
确实，教育应该是一部真正意义上的“开心辞典”。无数事实告诉我们，爱学生，就必须“降低难度”。“降低难度”才可能把握学生发展的实际程度；“缩短距离”，才可能走进学生的内心世界。教师应该把“开心”带进课堂，让学生开开心心地掌握知识，让学生在释放智慧能量的过程中获得成功的快乐，在享受成功的愉悦中得到健康的发展
而我们的教育、教学视野似乎都很少离开教室和课本，尽管很多问题对学生而言是陌生的，甚至是视野之外的，但由于经验和理念的原因，学生已经习惯于用熟悉方式等待老师指导性的处理，全然没有面对陌生的新鲜，以及开阔视野的好奇。自然，我们的教育、教学就失去了生机。在这个天地里，涌动着的生命热情，不仅使求助者的思维得到启迪，信心得到强化；同时，群体的智慧和经验唤醒了求助者的自我意识，对自己有了比较准确的自我评价，从而作出符合自己实际的自我发展的选择；共享丰富有余的心理资源，拓展一个益智舒心的世界。显然，教育应该是一部真正意义上的开心辞典。如果我们的教育、教学让使用“求助电话”，让学生自主拓展求助空间，那么，我们的教育、教学就能开拓到鲜为人知的“冰山”之下。
可以想象，“冰山”之下的世界，更加开心、更加美丽。我们清醒看到，受过去和现实奴役的应试教育，不仅使教育失去了蓬勃的生机，而且让学生学习生活失去了开心和快乐。不难发现，开心是教育最为丰富的宝藏，教育是一部真正意义上的开心辞典，我们为什么不珍惜呢？
我时时刻刻在告诉自己，自己要用一生去教书育人，要用一生去诠释“师德”二字，要用一生去为“师德”二字努力奋斗。
篇十三
读饶杰腾《真语文就是语文》这篇文章时，一下子被文题所吸引。因为前些时间，读到一些关于真语文的文章，一直在语文教学岗位上，一直喜爱着语文课堂，一干就是二十多年。想看看不同的人对语文的理解，于是，认真读完了此文，感觉受益匪浅。
作者认为真语文需要语文教师的真功夫。什么是真语文真功夫？听、说、读、写的功夫就是语文的功夫，如果可以这样表述的话，那么作为语文老师，我们在这样的四项语文技能中，真的下了多少自己的功夫呢？单就后两项的读写，一个语文教师自己实践了多少。回看我们身边一线的语文老师，他们把自己大量的时间用在了批阅学生作业上，用在自己日常繁多的教学事务上，真正能够静下心来读书的，确实很少。至于写的方面，一个语文教师一学期下来，可能没有写过一篇自己的文章，那些参加功利比赛的论文除外。真做，是从自我开始；真做是从现在开始；真做，是从读写开始。我国的学者魏书生也说的这样的话：少埋怨环境，多改变自己。这是一种思维，更值得语文教师思考。怎样更好地生活？怎样更好地丰盈自己的精神世界？怎样让自己的语文课堂鲜活灵动？我们别无选择：语文老师需要真行动，需要听说读写的真功夫。这可能是从“源头”做起功夫。功夫不是一天两天，而是长期一贯的习得。
真语文需要学生的真阅读。说到阅读，只要稍微内行的人，都知道它对一个学生语文水平提高的必要性、重要性。现在的学生真正在读吗？学生课外阅读，我们只是倡导而已，一直很难得到真正的落实。一是孩子没有自己的书读，除了课本和教辅以外，孩子的书包别无其他。二是孩子连自己的作业都难以应付，大多数监护孩子的不喜欢阅读的家长更是无法指导孩子课外阅读。我班的40个孩子大多数父母都是打工一族，很多还是外地来胶州的打工者。本身文化层次不高，对学生的学习不是很用心，更别说读书了。让老师常挂在嘴边的话一再落空。三是大量的作业压的孩子没有阅读的时间。各科都在抢学生那有限的时间，课内作业都疲于应付，课外阅读从何谈起？这个问题需要我们全校教师尤其是校领导的高度重视才能解决。
真语文需要师生共振的真课堂。为什么这样说？我们静下来看看语文课堂上的一些现实：一是课堂里花里胡哨的东西多，表面热热闹闹，实在没有多少。老师“振动”的多，模仿的多，赶潮的多，标新立异的多。语文课越上越复杂，语文课越来越难教，这是事实。为什么？语文课要学的要表现的东西多啊。其实大道至简，大音希声。越是简单就是丰富。不要在语文教学中失去了语文的本真。
篇十四
“我们给孩子提供什么样的爱，孩子就以适应这种爱的方式成长。”——武志红老师所著《为何家会伤人》中的这句话深深震撼了我。
当今的家庭中，孩子是中心，是一切。家长想尽办法满足孩子的外在需要，可对孩子的内心需要却置若罔闻，这不是真爱，是溺爱！从现象上来看，溺爱的父母是通过牺牲自己来满足孩子的需要。但实际上，溺爱源自父母的自恋，溺爱的父母无视孩子真实的成长需要，而是将孩子当作自己的另一个我，给予过度满足。可以说，无限制的给予孩子，其实是在无限制的给予自己。
溺爱等于过度的阻碍，往往会出现父母不希望的结果！最著名的溺爱例子是杨丽娟事件，但杨丽娟的行为也并不是最疯狂的。最疯狂的故事可以在新浪网的社会新闻中屡屡看到，而且常是一个模式：溺爱中长大的孩子成了不孝子，常常向父母索取，如果不答应就拳脚相向，最后不是他将父母打死，就是他被父母或亲人打死。网上曾流传过一组图片：一个男孩要妈妈买一个玩具，妈妈不答应，于是男孩一把揪住妈妈的头发，这时一个二十来岁的女孩过来解围，被他呵斥“你滚”。之后他的反应更加激烈，还掐住了妈妈的喉咙，最后妈妈被迫给她买了玩具。最宠爱的孩子反而与父母成为生死敌人，这种故事强烈的刺激了很多人的神经，于是这种孩子长被谴责为“狼心狗肺”，可家长是否也需要反思一下这种现象背后的原因呢？不是家长的错吗？父母对孩子过度溺爱，总是帮孩子完成对他来说看似困难的事，这其实意味着，父母破坏了孩子的成长过程，使他在头脑中形成一个逻辑——他能否实现一件事取决于大人是否帮他。所以上文中的“不孝子”现象就出现了。
长期以来，我们一直美化溺爱的倾向，认为溺爱就是过度的爱。其实真爱不存在“过度”的说法。如果是真爱，那么父母不管给孩子多少，孩子都不会出问题，真爱越多，孩子的成长就越健康。
看到孩子的真实存在，发现孩子的真实需要，并帮孩子实现他的需要，这是真爱。
当一个蹒跚学步的孩子想去拿十米以外的球时，父母陪伴着、守护着孩子，看着他独立完成这个任务，并且在他遇到危险的时候化解他的真实危险，这是真爱！
当孩子明确地对你说：“我来—我来--”的时候，耐心的满足孩子的这种愿望，之后收拾孩子留下的混乱局面，这是真爱！
当孩子反常时，不自以为是的指责他，而是关注到反常行为背后孩子内心的真实需要，这是真爱！
……
孩子是天使，父母不是上帝，只是天使的守护者！请给孩子以真爱，让他们健康成长。
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