今天小编给大家带来了关于学习《共产党宣言》心得体会精选，有需要的小伙伴一起来参考一下吧，希望能给大家带来帮助。
篇一
1848年2月《共产党宣言》发表，标志着马克思主义的诞生，标志着人类历史发展史上一个新时代的开辟。虽然《共产党宣言》距今已发表170周年，以马克思主义为指导的科学社会主义运动也经过了曲折的发展历程，但时间消磨不了这一伟大著作的巨大生命力和深远的影响力，以马克思主义为指导，结合中国实践和时代特征的中国特色社会主义的飞速发展意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机与活动，彰显出马克思主义的重要价值。
1、资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利
马克思恩格斯的辩证唯物主义和历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；人类社会发展的根本动力是人类社会的内部矛盾，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动推动了人类社会不断由低级向高低级发展。“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明”。正是在这一矛盾的推动下人类社会不断由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会向共产主义社会过渡。
马克思恩格斯运用他们创立的新唯物史观揭示了人类社会发展的规律，论证了资本主义形成、发展和灭亡的历史规律性。由于封建社会末期生产力的不断发展进步，新兴资本主义生产方式的产生，封建所有制关系适应不了已经发展的生产力、封建生产关系容纳不了这一不断发展壮大的生产力，导致封建生产关系与新兴生产力之间的矛盾，这一矛盾发展的必然结果就是新兴资本主义社会取代落后封建社会，马克思对资产阶级的这一历史作用给予了高度评价。“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。”资产阶级建立了资本主义生产关系，通过社会化的大生产促进了生产力的巨大发展。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”
然而，正是由于资本主义生产力的巨大发展，资本主义生产关系不能适应这种强大的生产力，资本主义的生产关系太狭窄容纳不了它本身所创造的财富，导致了资本主义生产关系与生产力之间的矛盾与冲突。这一矛盾发展的必然结果就是资本主义为共产主义社会所取代，所以说“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”
2、无产阶级是资产阶级的掘墓人
马克思恩格斯通过分析资本主义社会的发展历史，指出资本主义必然灭亡，并且找到了埋葬资本主义制度的力量。“资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。”因为随着资本主义的产生和发展，资本主义需要雇佣自由得一无所有的工人为其进行商品生产，所以“随着资产阶级即资本的发展，无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展”。
随着资本主义制度的发展，资本主义的其余阶级日趋没落和消失，只有无产阶级日益发展壮大，成为真正革命的阶级，发展为最革命、最先进的阶级。因为随着资本主义工业化的发展无产阶级在人数上不断增加；同时，由于工业化的发展工人们越来越集中、生活状况越来越相似、内部利益越来越一致，导致无产阶级越来越发展成为一个更大的集体。由于资本家的残酷剥削，工人反对资本家的斗争不断频繁与深入，由经济领域的斗争发展到政治领域的斗争，并且日益成为有组织的无产阶级。无产阶级在其政党，即共产党的领导下发展到推翻资产阶级统治，夺取其政权的斗争。“共产党人的最近目的是否和其他一切无产阶级政党的最近目的一样：使无产阶级形成阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”并且无产阶级夺取政权的运动是为大多数人谋利益的运动，“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这一运动的最终目的是要实现每个的自由而全面发展，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
3、坚定不移走中国特色社会主义发展道路
中国共产党从成立时起就坚持以马克思主义为指导，实行无产阶级专政，为建立共产主义事业奋斗终身。在九十七年的奋斗历程中，中国共产党不忘初心、牢记使命，历经千难万险，攻克一个又一个难关，创造了一个又一个人间奇迹。一切成就都源于我们坚持以马克思主义为指导，2016年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的重要讲话中指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。”
我们始终坚持以马克思主义为指导，同时结合中国实践和时代特征，不断发展马克思主义，在中国革命、建设和改革开放过程中走出一条中国特色社会主义道路，正如习近平总书记在党的十九大报告中指出，中国“既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，保持政治定力，坚持实干兴邦，始终坚持和发展中国特色社会主义。”正因为我们开辟了中国特色社会道路，“近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。”
篇二
这次重新学习《共产党宣言》，特别是在党校老师讲课辅导下，发现我们以前的学习还是还有偏颇的。只学习了马克思早期的阶级斗争和无产阶级专政理论，而不知道马克思在《共产党宣言》出版后二十年间，为12次再版都写过序。而每一次作序，都根据社会主义运动的实践，资本主义的发展，对他早期的一些理论观点进行修正和补充。
其中两个观点让我感觉到新颖，其实是人家老马老恩同志早在150年前就提出来了，只是在毛泽东时代，在我们改革开放早期，我们都是刻意回避这些理论观点的。
一个是马克思指出，无产阶级夺取政权后，“要利用政治统治地位，发展生产力”。一个是强调将来的共产主义社会是“自由人的联合体”，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
解放初期，我们党依据《共同纲领》，在新民主主义时期，还是注意抓了国民经济的恢复，以支持耗资巨大的抗美援朝。在1954年《宪法》颁布后，进入社会主义的初期，也开展了规模宏大的社会主义建设。但是在政治上，却错误的分析国内的阶级形势，越来越强调阶级斗争，路线上越来越左，把人与人之间的阶级斗争强调到一个极不恰当的地位，把发展生产力和改善人民生活水平，越来越放在极其附属和轻蔑的地位，甚至“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，显然，与马恩的科学社会主义理论偏离了很远了。而无休止的阶级斗争扩大化，消亡了人们许多最基本自由，只许老老实实，不许乱说乱动。哪里还有什么每个人的自由发展。
显然，建国后的前三十年，虽然主观上想尽快建设一个社会主义现代化强国，也进行了革命和建设的实践，但是，对马克思主义精髓学习，理解，掌握的不到位，有很大的偏差，以至于社会主义革命和建设走了很大的弯路，甚至有了“文革”这样的闹剧和悲剧发生。
邓小平同志指出要完整的准确的理解和掌握毛泽东思想，同样，我们也应该完整的准确的理解和掌握马克思主义，不教条主义，不实用主义，不照抄照搬，不断章取义。
至于后三十年，我们的工作重点转移到社会主义现代化建设上来，这无疑是正确的，符合马克思主义理论精髓的，经济总量达到世界第二，就是有力的证明。但是，在实践上同样存在着好多问题，最主要的是党在变色，在逐渐脱离为人民服务的宗旨和道路，我个人的看法就是政治体制改革严重滞后。
正如习近平总书记说的，不能用后三十年否定前三十年，同样，不能用前三十年否定后三十年。但是，完整的准确的理解和掌握马克思主义，毛泽东思想，对于前后三十年，乃至以后，都是十分重要的。
马克思恩格斯面对资本主义的发展和社会主义运动的实践，不断的探索和修正着他们的理论，以适应实践发展的需要。但是他们都是很严肃的等待《共产党宣言》，在公开出版发表之后，他们就从不对原版进行改动，以维护其历史性和客观性，所有对理论的修改，都通过再版时作序的形式，对原版的理论观点进行补充和修正，这一点是很值得我们钦佩的。
篇三
[按]:《共产党宣言》是1847年11月马克思恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，由马克思执笔写成 。1848年2月在伦敦第一次以单行本问世。著作此书的时候，马克思29岁，是一个心怀烈火的热血青年；恩格斯27岁，是一个富裕资本家的儿子。当时的社会背景：资本主义正处于血汗工厂时期，也是资本主义初级阶段，资本主义作为新生的先进生产力的代表，未免存在这样那样的缺陷，但是她代表了人类社会发展的方向。
但是，由于生产设备落后，工人进行艰苦劳动，只得到微薄的工资，生活于饥寒交迫之中。劳资矛盾激化。工人对资本家的斗争此起彼伏。马克思受到当时形势的影响，在没有深思熟虑的情况下写下此书，放飞了空想的共产主义幽灵，提出了反人类的暴力革命主张，给人类社会造成严重后果。后来马克思对此作了深刻的反省和忏悔，承认此书为“屎，污秽之书。”可是，从1917年起，列宁等人却不厌其烦地连篇累牍地将此书一版再版，并且将其吹捧为“共产主义经典著作”，就是因为此书含有反人类的暴力革命和欺骗性极强的共产主义乌托邦。今天，在共产主义幽灵在世界范围内幻灭的时候，对《共产党宣言》进行剖析是很有必要的。
共产党宣言
马克思 恩格斯
一个幽灵 [即幽魂。谓人死后的灵魂。亦泛指鬼神。 ]， 共产主义的幽灵 [马克思在此以幽灵比喻为共产主义，是指共产主义在当时是一种新涌现的思潮，实际上是共产主义者同盟提出的关于未来的美好得如天堂般的人类社会设想，这种思潮的根源就在《圣经》里的天堂。由于从未经过科学的论证；曾经有个叫欧文的做过一次小范围的试验，结果以失败告终。马克思当然知道这些来龙去脉，但是对那些文化层次较低的工人，马克思又不想一语道破，因此他巧妙地用了“幽灵”一词。对共产主义这种完全没有把握的乌托邦，比喻为幽灵是再恰当不过的了。马克思在这里含有警醒世人的意味——小心着点！这可是来去无踪善恶未定吉凶未卜的鬼东西！]， 在欧洲游荡 [指共产主义如鬼魂般飘忽不定。]。 为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇 [教皇认为共产主义盗取了基督教神圣的天堂理念，用来鼓动暴力革命，与教义主张博爱的精神是不兼容的。] 和沙皇 [俄国皇帝]、 梅特涅 [克莱门斯·梅特涅(1773年5月15日—1859年6月11日）是十九世纪其中一位最出色的奥地利外交家。]和基佐[弗朗索瓦·皮埃尔·吉尧姆·基佐（1787年10月4日－1874年9月12日），是一名政治家，他在1847年——1848年间任法国首相。]、 法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。 [在当时，由于共产主义运动引起社会动乱，出于维稳的需要，为了稳定压倒一切，这些“反动派”当然联合起来反对了。]
有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？ [这里充分说明，当时大多数人对共产党、共产主义并不十分了解，只是将其作为制造麻烦的渊薮，是大家共同的假想敌。]
从这一事实中可以得出两个结论：
共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力 [指出共产主义已经在欧洲初露端倪。]； 现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。
为了这个目的，各国共产党人集会于伦敦，拟定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。 [马克思在这里说明写此文的目的和意图。]
一、资产者和无产者 [一说无产者原文为劳动者，属误译。]
至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。 [这是不符合历史的论断。由于马克思当时对历史的研究尚未成熟，才有这个错误的结论。1852年马克思致魏德迈的信里对此作了重要的修正：“阶级只和一定的社会阶段相联系。”提醒大家阶级和阶级斗争是有条件的，不要将阶级和阶级斗争随意扩大化。]
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工 [这里所举的例子并不全部是压迫者和被压迫者，而是人类社会的自然形态，有的仅仅是不同的阶层，如自由民和奴隶、贵族和平民、行会师傅和帮工，他们之间大部分时间都是合作关系，即使领主和农奴之间的斗争也是次要的，在历史长河中，两者大部分时间还是以合作为主的。历史事实证明：人类社会只有阶级合作才能发展，而阶级斗争，只会阻碍人类社会的发展。]， 一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽[其实就是合作，在时间上占主要的]有时公开的斗争 [在时间上占极次要的]， 而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造 [应该说受到毁灭性的破坏] 或者斗争的各阶级同归于尽 [可见其破坏性之惨烈，所谓阶级斗争，其实是人类兽性的体现，是兽类丛林法则在人类社会的反映，说明人类还处于野蛮时代。一旦全人类社会实行民主制，阶级和阶级斗争就会消亡，从而进入全文明时代。]。
在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层 [这是人类社会生产力低下的必然代价，由于产品还不能满足全人类的生存需要，掌握特权的人就利用手中的权力建立起等级制以维持他们占有更多的资源。今天的权贵阶层就是历史上等级的延续。]
从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。 [现代资产阶级代表最先进的生产力，由于产品满足了国民生活需要，在发达的民主制国家，已经不存在阶级和阶级斗争了，这是马克思当时想象不到的。]
但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。
从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民；从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子。 [有产者与劳动者是人类自然形成的两个集团，是两个应该合作共存的集团，由于人类的天赋不同，出身不同，付出不同，即使再公平的社会也不可能做到人人财富绝对平均。民主制不是消灭富人，而是鼓励富人，让更多的人成为富人。然后通过富人的税金对穷人实行福利政策，改善穷人的生活条件。因此，如果没有富人，穷人会更穷，打击富人实际上就是打击穷人。想通过打土豪分田地式的劫富济贫来改善穷人只是竭泽而渔而已。所以有产者与劳动者并不是两大敌对阵营。其实穷人最怕的不是富人，而是那些运用权力巧取豪夺的官僚阶层。他们只会搜刮民膏民脂，却不会为穷人提供一毛钱税金，也不会对改善穷人有一分的贡献。]
美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。 [其实这是生产力发展的自然结果，不能归结为革命因素。马克思自己在《资本论》中都承认，人类社会发展过程，是一个自然的过程，并不受人为因素的影响，也不会受所谓革命因素的影响。一切人为因素都是拔苗助长。那些妄图创造历史的英雄人物，虽然也曾得势于一时，但往往被历史淘汰，被人民唾弃，最后被钉在耻辱柱上。]
以前那种封建的或行会的工业经营方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了。工厂手工业代替了这种经营方式。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了；各种行业组织之间的分工随着各个作坊内部的分工的出现而消失了。
[这些事实进一步说明生产力提升对社会发展的自然作用。]
但是，市场总是在扩大，需求总是在增加。甚至工厂手工业也不再能满足需要了。于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业代替了工厂手工业；工业中的百万富翁，一支一支产业大军的首领，现代资产者，代替了工业的中间等级。 [这里体现了生产工具在生产力中的领军作用。现代资产者就是掌握先进生产工具的先进生产力的代表。]
大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展。同时，随着工业、商业、航海业和铁路的扩展，资产阶级也在同一程度上得到发展，增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级排挤到后面去。 [马克思在这里实事求是地指出新兴资产阶级的先进性，资产阶级取代其他阶级是历史自然的选择。]
由此可见，现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。 [这是点睛之笔。]
资产阶级的这种发展的每一个阶段，都伴随着相应的政治上的进展。它在封建主统治下是被压迫的等级，在公社里是武装的和自治的团体，在一些地方组成独立的城市共和国，在另一些地方组成君主国中的纳税 [纳税是资产阶级对社会的贡献。是帮助穷人的良方。] 的第三等级；后来，在工厂手工业时期，它是等级君主国或专制君主国中同贵族抗衡的势力，而且是大君主国的主要基础；最后，从大工业和世界市场建立的时候起，它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治。现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。 [资产阶级进入国家政府是历史自然选择的结果，并不是资产阶级人为的结果，也不是什么革命因素的结果。]
资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。 [不能将自然的发展宣染为“革命”。资本主义是一种瓜熟蒂落的自然现象。]
资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了 [只能说是自然的衍变，而不能说成破坏。]。 它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了 [这是对资产阶级的歪曲，“现金交易”是资本主义必要的经济模式，它不会取代民主、自由、平等、博爱等资产阶级的价值观，也不会取代普世价值。]。 它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。 [马克思以对资产阶级进行一轮称赞之后，突然对处于新兴的上升阶段的代表先进生产力的资产阶级发起攻击，使人觉得很“无厘头”，可见当时马克思陷入了一种偏狭的仇富心态。坚持原则被说成“利己主义打算的冰水”；正常的交易被说成“人的尊严变成了交换价值”；将自由的市场经济说成是“没有良心的贸易自由”；将资本家正当的利润说成是“公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削”。]
资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。 [对雇佣劳动者支付合理的工资是天经地义的，也被马克思攻击得一塌糊涂。难道“医生、律师、教士、诗人和学者”是一些不食人间烟火的神仙？马克思这些有失公允的对资产阶级的攻击言论，实际上代表了当时流氓无产者的狭隘心理，是马克思思想不成熟的表现。]
资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。资产阶级揭示了，在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用，是以极端怠惰作为相应补充的。它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征。 [资产阶级以前的家庭关系难道更先进吗？起码资产阶级实现了尊重妇女、离婚自由，并且在马克思时代以后允许妇女有选举权，资产阶级起码做到女士优先。资本主义主张个人奋斗，“第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。”又有什么错？人们为了谋生而辛劳，却被马克思攻击为“人力的野蛮使用”。人人都在努力工作正是人尽其才，各得其所原则的体现。]
资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。 [当时马克思可能不了解，由于资产阶级主张人的自由发展，自然会促进科学技术的进步，生产工具的改革是自然进行的，由于先进生产工具层出不穷，生产力自然会不断提升，社会关系自然得到改良，生产关系也自然地适应生产力的需要。这些都是社会的自然进步。] 反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。 [这是马克思的偏见，因为自然界的万物都是在运动中发展变化的，人类社会也是在任何时期都在发展变化的。人类社会当然不会突然间发展为资本主义。不要说资本主义不同于过去一切时代，难道封建主义就同于过去一切时代吗？不要说人不能两次进入同一条河流，甚至不能两次进入同一间房子，因为任何一间房子每时每刻都在发生变化：此刻的房子已经不是上一刻的房子了！] 一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。 [这是社会的进步，如果一切照旧，那么还叫发展吗？不能说观念的改变就是亵渎神圣。这里又暴露了马克思的保守观念。]
不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。 [说明资产阶级的勤奋，是其成功的秘籍。]
资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。 [这是资产阶级的贡献，] 使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。 [旧事物的消失是自然淘汰，不足为奇，也是一种自然的新陈代谢。]
资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。 [这是资产阶级对人类文明的贡献。]
资产阶级使农村屈服于城市的统治。 [不能说成是农村屈服于城市的统治，实际上是农村向往城市的生活，使农村自觉地走向城市化。] 它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。正像它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。[西方在文明上比东方先进，这就是东方要向西方学习的原因。]
资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。 [这些统一是为了适应大生产的需要，当财产聚集在少数人的手里，只要他是个资本家，那就是对穷人有好处，因为资本家有钱后会扩大生产，会扩大就业，会提升工人的工资，会增加税金，会改善工人的福利。最怕财富集中在官员手里，又不会扩大生产，也不会增加税金，对穷人一点好处也没有。]
资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？ [马克思在这里又恢复了正常心态，毫不吝啬地赞扬了资产阶级。看来马克思还是实事求是的。]
篇四
我来到市委党校第一分校参加青干班培训，第一堂理论课学习《共产党宣言》，重温经典，醍醐灌顶，深受启发，更加坚定了我对共产主义的信仰。
习近平同志指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”我们必须认清发展趋势，明确历史使命，加强自我修养，牢固树立马克思主义思想，确立对中国特色社会主义的坚定信念。
一、必须坚持中国特色社会主义的理想信念
从马克思主义哲学基本理论阐述，理想信念是在把握社会发展客观规律的基础上，对于一种代表群体前途、体现群体根本利益的价值目标的自觉确认，它是合规律性与合目的性的统一。它是人生的精神支柱和动力源泉，是人们政治信仰和世界观在奋斗目标上的集中反映和具体体现。建设有中国特色社会主义的理想信念，对于我们党和国家决不是可有可无的，而是我们长期的奋斗目标。它不仅存在于未来，而且存在于现实中。
中国特色社会主义道路是马克思主义基本原理和中国具体实际的结合，是历史、人民和实践的选择，其核心就是坚定马克思主义和社会主义的信念，坚持中国共产党的领导。
二 、必须坚守共产党人的精神高地
习近平总书记曾经指出，崇高的理想信念就是共产党人的精神之“钙”。 没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。
坚定理想信念是党员干部的立身之本，前进的动力之源。理想信念是党员干部的精神支柱，支配着党员干部的思想和行为。
坚定理想信念是共产党人拒腐防变的思想根基。理想信念的缺失是社会现实的折射，是部分党员领导干部丧失了信仰，动摇了信念的体现。党的十八大以来，在持续的反腐高压态势下，部分高级干部因为贪腐等问题纷纷落马，他们都有一个共同点，就是在经济化大潮的冲击下，他们逐渐淡化了理想信念，把入党誓词忘得一干二净，最终身败名裂、锒铛入狱，被钉在历史的耻辱柱上。可见，理想信念的动摇是最根本的动摇，也是最危险的动摇；理想信念的背叛，才是最可怕的背叛。一个党员干部如果没有了理想信念，就等于没有了灵魂，迟早会迷失方向，发生问题。
三、必须坚定理想信念入心入脑
正确的理想信念不是凭空产生的，坚守理想信念也不是空话大话，必须内化于心，外化于形，加强自身修养，构筑起精神的高地，引领实践工作。
要不断加强党的基本理论学习，沿着马克思主义理论发展的脉络，重温《共产党宣言》，学习马克思主义基本原理，掌握辩证唯物主义方法论，认识自然、社会和自我，系统学习中国特色社会主义理论。要不断加强道德品质修养，践行社会主义核心价值观。党员干部必须严于律己，遵守社会基本的道德行为规范和法律制度，自觉摒弃各种错误的思想认识和不健康的生活方式，以实现中华民族伟大复兴的中国梦作为毕生追求的目标。
篇五
距离马克思与恩格斯撰写《共产党宣言》已经170年了，环顾四宇，当年播撒的共产主义种子在世界的东方——中国已经落地生根，并且枝繁叶茂，它有个响亮而生动的名字：中国特色社会主义。走的再远也不能忘掉走过的过去，走到再辉煌也不能忘掉当初为什么出发。在十九大即将召开的前夕，有必要重温一下人类发展史上里程碑式的著作《共产党宣言》
学习《共产党宣言》使我们更加深刻地感到，“资产阶级的灭亡，无产阶级的胜利”二个不可避免的客观性，对中国特色社会主义道路、理论和制度有了更强的自信。《共产党宣言》从生产力的发展规律和资产阶级的劣根性出发，分析了社会形态发展的必然趋势、私有制灭亡的必然性，指出随着生产力和生产规模的变动，所有制与之相适应也将随之发生变化；资产阶级对利益的追求，必然导致二极分化，导致生产的周期性危机，导致社会矛盾的不断尖锐，最终将必然导致社会形态的更替。
《共产党宣言》还明确指出，由于无产阶级始终站在生产的前列、所以最先进，无产阶级没有资本、所以最革命，无产阶级习惯于合作、所以最有组织性，加之，无产阶级有最先进的理论作武装，所以无产阶级实际上始终代表着社会的前进方向，因此，无产阶级的最终胜利是必然的、不可阻挡的。为此，共产党员作为无产阶级先进分子，理应坚定对社会主义、共产主义的信念和信仰，胸怀全局、心存高远，无论何时何地，无论处于逆境或困境，都要始终充满信心、满怀必胜的信念；同时，又要正确看待社会建设和发展过程中的复杂性、曲折性，正确看待“必胜”过程的艰巨性、长期性，不被一时的困难或挫折所吓倒，不为一时的成绩或成功而自满，自觉立足本职，从点滴做起，始终不渝、坚持不懈地奋斗追求，只有这样，才能取得最后的胜利。
作为祖国新一代的建设者，看到和感受到祖国在新中国成立之后的发展和变化，我们更应当树立为实现共产主义奋斗终生的理想，认清自己的历史使命。要不断追求更加有意义的生活，坚定信心，相信我们期待的共产主义的明天一定会到来，相信我们的世界将变得更加美好！
篇六
《共产党宣言》是一部伟大的马克思主义经典著作，作为一名党龄近20年的党员，自己却从来没有认真系统地阅读过，更谈不上深刻理解，脑海中印象最深的就两句话：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆游荡。全世界无产者，联合起来！”，心中实感惭愧。通过这次递进班的学习，聆听了省委党校郭从伦教授的讲解，又认真阅读了这部久负盛名的著作，使我对《宣言》有了进一步的认识和领会，对马克思主义有了更深层的理解，在这里谈谈自己的几点收获。
一、进一步了解了《宣言》产生的背景
《共产党宣言》是马克思和恩格斯为第一个国际性无产阶级政党共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献，揭示了人类社会发展的客观规律，标志着马克思主义的诞生。《宣言》的产生有着当时特殊的五大历史背景，一是三大工人运动的出现，标志着无产阶级已经作为一只独立的政治力量登上历史舞台，无产阶级的充分发展是宣言产生必不可少的条件；二是生产资料资本主义私有制和社会化大生产的弊端日益暴露，资本主义迅速发展产生的社会矛盾日益尖锐；三是工业革命的发展与经济危机的频繁爆发, 无产阶级的生活进一步恶化；四是马克思经过对黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的批判继承，创立了辩证唯物主义，并将此用于人类社会历史的研究，创立了历史唯物主义，为宣言分析资本主义提供了方法。五是共产主义者同盟的革命行动需要科学的理论，宣言正是作为其党纲而出现的。
二、进一步明晰了《宣言》的内容和原理
《共产党宣言》正文由一个引言和四个章节组成，全文约2万字。引言主要是讲的《宣言》发表的背景与目的。第一章资产者和无产者讲的是阶级，资本主义社会里面两大阶级相互矛盾、相互斗争。第二章无产者和共产党人讲的是政党，阶级斗争实际上是通过政党领导来实现，有阶级必有其政党。第三章社会主义的和共产主义的文献讲的是主义，阶级产生政党，政党有自己的主义、指导思想。第四章共产党人对各种反对党派的态度讲的是政党斗争的现实策略。在这部著作中，马克思恩格斯以唯物史观为指导，以缜密的逻辑具体分析了资本主义社会产生、发展的基本规律，全面地系统地阐发了马克思主义的最基本的原理，特别是历史唯物主义和科学社会主义的基本原理，如阶级斗争原理、社会基本矛盾原理、两个必然原理、共产党的阶级性先进性、共产党的指导思想和近期目的、消灭私有制原理、两个决裂原理、人的自由全面发展原理等等。这些原理，为当时无产阶级的斗争指明了方向，即使是在今天，对我们分析、理解和判断发展道路上遇到的各种问题，仍然有着深刻的指导和借鉴意义。
三、进一步感受了《宣言》的独特魅力
《共产党宣言》是一部根植于唯物史观的不朽之作。它直截了当地向全世界公开说明自己的观点、目的和意图，并得到了强烈的认同和响应，读来让人感觉既是畅快淋漓的表白，又是潜藏力量的爆发；既是大胆激情的呐喊，又是对美好社会的憧憬。它运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，在对封建主义、资本主义进行肯定和彻底的揭露、批判的同时，也对反动、保守和空想的社会主义和共产主义进行了无情的否定和批判，还敢于对自我进行批判和否定，充分体现了实事求是的彻底的批判精神。它借助比喻、对照、讽刺等语言艺术，以雅俗相间的语言和论证严密的逻辑，将无产阶级和共产主义的奋斗宣言凝结在字里行间，既有精辟入理的分析，又有精彩形象的阐述；既有高度凝练的概括，又有一针见血的表达，读来让人无比震撼。它宣扬的共产主义精神，是一种崇高的价值取向，代表着劳苦大众的根本利益，蕴涵着为人类社会谋求发展和进步的精神魅力，吸引、感召、影响着无数追求革命和真理的仁人志士为之而不懈奋斗。从《宣言》发表至今，已历经了近170年的风雨历程、时间荡涤和实践检验，充分证明了其显著的科学性和特有的价值与魅力，也必将在今后更加历久弥新，闪耀出更加灿烂的光辉。
四、进一步提升了用《宣言》指导工作的认识
《共产党宣言》是第一部公开问世的系统阐述马克思主义基本原理的奠基性著作，经过无数的残酷斗争和实践证明，即使在全球化的今天，《宣言》的立场、发展学说和科学社会主义基本原理仍然是正确的，是我们前进的指南。作为党的水利战线上的一名党员，我生长在新时代，没有经历过血与火的考验，但随着世情、国情和党情的变化，同样面临举什么旗、走什么路、做什么事的考验，同样面临着各种各样的诱惑，同样面临着如何担当作为的问题。通过此次对《宣言》的学习，我深刻认识到自己必须从中汲取马克思主义营养和力量，学会运用马克思主义的根本立场、观点、方法看待问题、分析问题和指导工作，以习近平总书记治国理政新理念新思想新战略为统揽，进一步认清社会发展的基本规律和前进的方向，坚定马克思主义理想信念，坚守共产党员精神家园，坚持中国共产党的领导，始终站稳以人民为中心的政治立场，保持坚定的政治定力，自觉树立“四个意识”，立足本职岗位，勇于担当，撸起袖子加油干，扑下身子抓落实，廉洁自律作表率，树立水利工作者服务人民服务社会的良好形象。
篇七
记得第一次阅读《共产党宣言》，还是在大学里申请加入中国共产党的时候，带着顶礼膜拜的心情和懵懵懂懂的认识开始阅读。今天，作为一个有着20多年党龄的共产党员，也有了一定的社会实践和工作经验，再读经典，又有了不一样的感悟和新的收获
一、感悟《宣言》的文学和艺术之美
《宣言》是一部非常严肃庄重的巨作，但是它的文字色彩却是如此浓厚，其中词句像图画般绚丽多彩，像诗歌般饱含情感。如“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”、“贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞”、“德国的社会主义给自己的那几条干瘪的永恒真理披上一件思辨的蛛丝织成的、绣满华丽辞藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣”等等，可谓妙语连珠，格言佳句俯拾皆是，使文章文采耀眼夺目、动人心弦。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界”。这些语言，高昂激越、包含着深切的关怀，没有丝毫的掩饰；富有批判力、具有战斗精神，没有丝毫的妥协；干净利落，没有丝毫的拖泥带水；富含着思想、蕴藏着哲理，没有丝毫苍白无力之嫌。
《宣言》通篇结构布局宏伟壮观又精巧严密，宛如大气奔放又不失玲珑别致的艺术品。首先以抒情诗般的句式开头，在层层递进的逻辑推进中开张明义，点出主旨。以后每章都峰回路转，起伏有致，各有高潮。最后发出“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界”的呼号，以及“全世界无产者联合起来”的口号。这种金戈铁马、气吞万里如虎的英雄气概，让人热血沸腾、心潮起伏。
二、感悟《宣言》的思想解放和历史唯物之美
《宣言》站在全人类发展历史的高度，深入研究和揭示了无产阶级和广大劳动人民的解放道路和前景问题，提出了“两个必然”等重大的理论问题。它的精髓体现了解放思想的实质，核心是用唯物主义历史观深刻揭示了资本主义必然为社会主义所代替的客观规律。这一规律在今天看来非常简明，但在19世纪40年代能够发现并予以揭示，却是非常了不起的。这一规律被掩盖在繁芜丛杂的社会现象之中，掩盖在统治阶级利益的偏见之下，掩盖在各种意识形态的场域之内。要从这些掩盖中发现客观规律，就必须勇于解放思想，用唯物历史观来解释社会的发展。在《宣言》中我们熟知的一些著名论断，如“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”；共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”；“在无产阶级和资产阶级斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益”；“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”等等——如果没有思想的高度解放，没有历史唯物主义哲学的深刻思考，是不可能提出这些具有历史穿透力和强大现实性的思想和论断的。《共产党宣言》的力量实质、决定意义和长存的魅力就在于该书的新的历史观，它“标志着新时代的开端”
三、感悟《宣言》的科学发展和革命实践之美
《宣言》的巨大影响力来自于它内在的基本特征，即科学性和革命性。它的科学性在于它的世界观和方法论的科学性和革命性以及它的"与时俱进"的理论特质。一是它的世界观和方法论，即辩证唯物主义和历史唯物主义。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，生产关系的发展必须和生产力的发展相适应，这确实是非常科学的。它的另一个科学性在于它的理论品质。马克思主义之所以在今天仍有生命力是因为它与时俱进的内在品质。1872年《共产党宣言》第二版的序言中讲到：《宣言》已经过了25年了，世界的情况已经发生了很大的变化，他们非常坦率地承认说“这个纲领现在有些地方已经过时了。”但他们又强调“这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”；“这些原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移”；“工人阶级总有一天必须夺取政权。但是，我们从来没有断言，未来达到这一目的，到处都应该采取同样的手段”。这就要求后人不能把它的理论当作教条去理解和执行。我们在学习《宣言》的时候，要真正学习和领悟到其中阐述的科学的方法论、所体现的解放思想的勇气、所渗透的破除旧观念的精神，而不是拘泥于个别论断、个别结论。
马克思主义不是空中楼阁，《宣言》更不是随意的空谈。在它的引领和鼓舞下，无数觉悟的无产阶级和共产党人展开了可歌可泣的革命斗争和革命实践。在它的指引下，中国共产党应运而生并领导中国人民战胜了封建主义和帝国主义建立了新中国，结合中国的历史、经济和社会情况坚持中国特色社会主义的建设探索并取得了不断的胜利和成功，开启了全面建设小康社会和中华民族伟大复兴之路。中国共产党人的革命实践和探索，新民主主义革命、中国特色社会主义的建设、改革开放，又不断实践并且丰富、完善、创新和发展着马克思主义的理论。我想，这同样也是《宣言》这部伟大著作璀璨生辉、历久弥新的魅力所在吧。
篇八
4月18日下午，按照安排是学习经典原著，因为上午在省委党校陈创生教授的《马克思主义的思想魅力》一课中，听到了有关《共产党宣言》（以下简称《宣言》）的解读，所以决定将《宣言》找出来认真读一读、学一学。
《共产党宣言》，是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，是国际共产主义运动第一个纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志，1848年2月24日正式出版。《宣言》分“资产者和无产者”、“无产者和共产党人”、“社会主义的和共产主义的文献”以及“共产党人对各种反对党派的态度”四个章节，运用了辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。
读完《共产党宣言》及其几个历史时期的序言后，这里结合上午课程的感想，就其中几个主要观点谈谈我的看法。
首先是对“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件” 的解读。这句话描绘了未来的理想社会，是以每个人都全面而自由发展为基本原则的联合体。马克思和恩格斯所说的自由决不是自由主义和无政府主义的自由概念,而是指“人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决”。从人文主义角度来看，每个人的自由发展应该为一切人的自由发展创造条件；一切人的自由发展不能忽视每个人的自由发展；每个人和一切人实际就是共同体概念的两面观,共同体由每个人组成, 每个人是共同体的组成部分。这个命题正确解决了人类社会与历史发展中所包含的最基本的四重关系：一是个人与共同体的关系;二是个人与个人的关系；三是每个人与一切人的关系；四是一国之内的每个人同全世界范围内的每个人的关系。这是《宣言》关于未来社会的核心命题,是马克思、恩格斯终生为之探索和在实践上为之奋斗不息的主题。这要求我们从社会主义初级阶段的现实出发,在社会主义建设进程中, 应当坚持“以人为本”科学发展，脚踏实地地为实现每个人的自由发展这一崇高社会主义理想而奋斗。
其次是对“两个必然”的解读。要深入领会“两个必然”的精神, 必须弄清楚“两个必然”及其相关理论的真正历史背景。从历史时限来看,“两个必然”学说只包括到1847年为止；从历史原则看, 对《宣言》基本原理的运用,必须随时随地以当时的历史条件为转移。尽管“两个必然”理论在论证时有估计不足的缺陷,但其基本原理并未过时,其真理光辉永存。苏联模式的失败,是未能坚持和发展马克思主义的结果；中国特色的社会主义开创了当代世界社会主义的新篇章,坚定了世界人民对社会主义的信心。
最后是对《宣言》序言的解读。《宣言》不是“金科玉律”，不是一成不变，其七篇序言, 充分体现了马克思主义的理论创新精神, 主要表现在：一是及时修改《宣言》中某些已过时的观点，例如在1872年德文版序言中，承认第二章末尾提出的革命措施到现在“根本没有特别的意义”；二是不断补充《宣言》中不够完善的内容，例如根据巴黎公社的实际经验，提出了“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”的看法；三是密切联系各国无产阶级革命实践, 如1882 年俄文版序言结合了俄国革命的实践、1892年波兰文版序言结合了波兰革命的实践等。由此可见，马克思主义是与时俱进的科学理论体系。
篇九
在高中参加马列主义小组学习时，曾经读过《共产党宣言》，但现在留下来的唯一印象就是晦涩难懂，似是在辩论，又似是在高喊口号。时隔五六年，在参加了很多党的相关理论知识学习之后，再次打开《共产党宣言》，却有了不一样的认识。
《共产党宣言》全文由七篇序言和四章构成。几篇序言介绍了《共产党宣言》产生的历史背景和目的，里面涉及了不少当时的历史背景和历史事件，可以从中看到无产阶级革命运动的发展和资产阶级的灭亡是不可避免的。
《宣言》在正文最开始地方写到：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，就欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、发过的激进派和德国的警察，都联合起来了。??”记得在高中的时候，对这一开篇的“幽灵”就
十分的不解。这次再次阅读，我查阅了相关的辅助材料，之所以称共产主义为“幽灵”，是为了反映资产阶级对于共产主义理论的传播的极端恐惧和仇恨，因为这个理论是无产阶级借以摧毁资产阶级统治的武器。资产阶级和其它反动势力在当时把共产党描绘的十分可怕，妄图混淆视听，愚弄大众。他们丑化共产党、污蔑共产党，诽谤共产主义。当时，凡是稍微激进一点的党派或者王朝反对者，或者议会反对派都被咒骂为共产党。反动势力为了驱逐这个幽灵，而团结了起来结成反革命同盟。其实，我们应该看到，任何新生事物在产生的阶段，总是要遭到腐朽的、落后的势力的攻击和围剿，而敌人的猖狂打击恰恰可以说明敌人的恐惧和共产主义确实是人类历史上最进步最灿烂的东西。马克思和恩格斯也在《宣言》中写道，“共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力”，而共产党人也是时候向全世界表明自己的观点了。而这相信也应该就是作这篇《宣言》的目的和意图。了解了背景知识之后，对《宣言》的理解也就不再那么困难了。
在第一章的标题是“资产者和无产者”。在一开篇就写到了“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”《宣言》接着举了历史上的各个时代，无非都是社会阶级的对立，并指出资产阶级所建立的新世界并没有消灭阶级对立，“只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形势代替了旧的，并使阶级对立简单化”。指的一提的是，恩格斯在1888年英文版中对资产阶级和无产阶级给出了定义：“资产阶级是指占有社会生产资料并使用雇佣劳动的现在资本家阶级。无产阶级是指没有自己的生产资料，因为不得不靠出卖劳动力来维持生活的现在雇佣工人阶级。”以前对于资产阶级和无产阶级的认识十分模糊和局限，其
实早在一百多年前就已经有了清楚的定义。马克思独到的历史唯物的观点，有力的驳斥了当时弥散的关于共产党人制造阶级斗争的谬论。接着《宣言》讲述了资本主义是如何产生、发展起来并掌握政权的。从在封建主统治下的被压迫阶级，公社武装团体、城市共和国、第三等级，到工场手工业时期的等级君主国或专制君主国中同贵族势力抗衡的实力，到最后在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治。同时，《宣言》十分犀利的指出了资本主义国家的本质：“不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了”。
“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”开始了《宣言》对资产阶级历史的、全面的、实事求是的评价。
资产阶级推翻了封建统治，打破了封建的束缚人们“于天然尊长的形形色色的封建羁绊”，将封建的生产关系、意识形态、道德观念等等都变成了赤裸裸的金钱交易和现金交易；资产阶级创造了惊人的生产力，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”“生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，是资产阶级时代不用于过去一切时代的地方。”；“资产阶级，由于开拓了世界市场，是一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”于是，
资产阶级用商品打破了每个封建国家和民族的自给自足和闭关自守的状态，民族间的联系极大的发展了；资产阶级创造了巨大的城市，使乡村屈服于城市，农民从属于资产阶级，东方从属西方；资产阶级摧垮了封建割据状态，建立了统一的资产阶级国家。它使“各自孤立、几乎只有同盟关系、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的国家”。
然而与此同时，《宣言》也指出了资产阶级的局限性和内部矛盾：资本主义将一切化为金钱关系的结果是深化了资产阶级和资产阶级的矛盾；虽然发展了生产力但是由于残酷的剥削和压榨，加重了社会的贫困，大量商品无处销售，爆发经济危机；沟通世界交流文化的同时，建立了殖民统治，加深了与殖民地人民之间的矛盾；创造大城市的同时却加剧了城乡对立；资产阶级建立了统一的民族国家，从而加强了无产阶级和一切被剥削的劳动者联合起来进行斗争。
然而，“我们眼前又进行这类似的活动”，历史再一次重演，资产阶级的生产关系和生产力也不在相适应。“几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。”于是，经济危机开始了，不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉，很大一部分已经造成的生产力也被毁灭掉。《宣言》指出了其中的原因：“社会上文明过度，生活资料太多，工业和商业太发达。”“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱。”而资产阶级也只能采用“消灭大量的生产力”和“夺取新的市场，更加彻底的利用旧的市场”，这只能继续加深矛盾和危机，无
疑是饮鸩止渴。反观当今世界，由美国所引起的金融危机的恶劣影响至今仍未消散，而与此同时，欧美等国家在中东非洲等国家疯狂的部署军事力量或者进行军事打击来转系内部矛盾和国民视线，可见早在150年前马克思的结论是有预见性的。
《宣言》指出：“资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器，它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。”《宣言》接下来介绍了无产阶级的产生、发展和社会地位。可以看出，在资本主义制度下，无产阶级的经济状况和社会地位是及其悲惨和低下的。“现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存，而且只有当他们的劳动增值资本的时候才能找到工作。这些不得不把自己零星出卖的工人，像其他任何货物一样，也是一种商品，所以他们同样受到竞争的一切变化、市场的一切波动。”“花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。”同时，男工还要受到
女工和童工的排挤，受到厂主奴役的同时，还受到房东、店主、高利贷者的剥削。《宣言》总结了他无产阶级的处境：“他们不仅是资产阶级的，资产阶级国家的奴隶，并且每日每时都受机器、受监工、首先是受各个厂主资产者本人的奴役。”同时，无产阶级还从小工业家、小商人和小食利者、手工业者和农民——居民的所有阶级中得到了补充。
《宣言》还总结了无产阶级反对资产阶级斗争的两个阶段：资本主义初期的个别的或局部的斗争，斗争是自发的分散的，目的性也极不明确。斗争的对象不仅仅是“资产阶级的生产关系”，还攻击“生产工具本身”。可以说这个阶段的斗争属于阶级本能的反抗行为。随着工业的发展，无产阶级队伍的扩大和觉悟的提高，他们开始意识到自己的力量并成立“反对资产者联盟”。“个别工人和个别资产者之间的冲突愈来愈具有两个阶级的冲突的性质”，斗争的范围也扩大到“把许多性质相同的地方性的斗争汇合成全国性的斗争，汇合成阶级斗争”。《宣言》还指出，工人阶级共产主义觉悟不断的提高的同时，由于机器使劳动差别越来越小，工人的工资几乎到处都降到同样低的水平和交通的发达，促成了“现存社会内部或多或少隐蔽着的国内战斗”转变为“公开的革命，无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治。”同时，随着斗争的深入，无产阶级也在不断的壮大。资产阶级在反对封建贵族、金融资产阶级的斗争中，不得不向无产阶级求援，所以无产阶级在斗争中收到了锻炼，获得了政治斗争的知识；中等阶级破产后，加入了无产阶级，带来了知识；一部分资产阶级知识分子转入无产阶级行列，种种因素加快了无产阶级的壮大。
《宣言》进一步指出“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。”中间等级、流氓无产阶级都不是彻底革命，前者为的是自己阶级的生存，是保守的，后者是甘心被人收买。而无产阶级“是大工业本身的产物”、“无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切”，如果说无产阶级失去了什么那就是《宣言》在最后所说的“锁链”，而无产者将得到全世界。“无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”可以看出，无产阶级革命具有极端的彻底性。
在第一章的最后，《宣言》做出断言“资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不恩给你保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生存下去了，就是说，它的生存不再同社会相容。”并得出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”的伟大结论。
在第二章“无产者和共产党人”中，马克思恩格斯阐述了共产党的性质、历史使命以
及对于更种外界的恶意诽谤和攻击的反驳。个人认为这一章看起来是最有意思的一章，大量的设问、反问、反驳使得一个共产党人在激烈争辩反驳的形象跃然纸上，读起来也感觉充满了力量。
共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。党的利益同无产阶级的利益一致，是无产阶级利益的代表。并从各个方面将共产党同其他无产阶级政党做了区分，以表明共产党同其他无产阶级政党的区别。这里面最让我觉得有意思的是，《宣言》一步一步的推理论断，得出了“消灭私有制”的共产党人的理论。从前只是不断的听到、看到、自己也跟着重复“消灭私有制”，然而却不知道这在《宣言》是用逻辑一步一步的归纳出来的：“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面的、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品和战友的最后而又最完备的表现。从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”。
接下来，《宣言》通过对资产阶级的种种谬论的批判，阐明了共产党人对消灭私有制以及打破过去一流夏利的各种观念的基本观点。对共产党“要消灭个人所挣得的、自己劳动得来的财产。要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产”、所谓消灭教育问题、消灭家庭和婚姻的问题、取消祖国和取消民族的问题的来自资产阶级上层建筑的种种攻击。“共产主义革命就是要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，他在自己的发展进程中要同传统的观念进行最彻底的决裂。”
最后，《宣言》总结了无产阶级的历史使命：“工人革命的第一步就是是无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步的夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量”。然而要完成无产阶级的历史使命，实现社会主义向共产主义转化，《宣言》指出了十项基本措施。随着斗争的深入，无产阶级以统治力量消灭旧的生产关系的同时，也消灭了阶级对立的存在条件，消灭了阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。而“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”也就是实现了共产主义。
第三章“社会主义的和共产主义的文献”批判了当时打着社会主义招牌的各种与共产主义相对立的理论。经过严谨的论证，我们可以看到，披着社会主义外衣而实际上为旧社会制度辩护的反动的社会主义（封建的社会主义、小资产阶级的社会主义和德国的或“真正的”社会主义）、保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和共产主义的背后，都隐藏着特定的阶级利益。不同的阶级，都用“社会主义”这个字眼来发泄自己对资本主义或多或少的不满。列宁指出：“马克思主义在理论上的胜利，逼得它的敌人转办成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。”（摘自参考文献2P55，《列宁全集》第18卷，P583）反观当今社会一些不同的声音，却发现和当年的状态惊人的一致（主要都应该属于资本主义改良派，应该算作保守的或资产阶级的社会主义）。不无佩服马克思恩格斯的伟大智慧。
第四章“共产党人对各种反对党派的态度”中则阐述了共产党人对资阶级民主政党又联合又斗争的统一战线的策略。《宣言》举了法国、瑞士、波兰、德国的例子，在联合对抗旧势力时，《宣言》要求共产党要“不忽略教育工人竟可能明确的意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立”，以便“利用资产姐姐统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器”。这就要求我们要实事求是的对待眼前利益和长远利益，偏废了哪一个都会犯严重的路线错误。我党在抗日民族统一战线时期，很好利用了《宣言》中又联合又斗争的态度，但是在建国初期却因为不能处理好眼前利益和长远利益而犯了严重的路线错误，随着我党的成熟，我党又提出了改革开放的伟大政策，这也可以认为是马克思又
联合又战斗的延伸，既利用资本主义的生产力和文明成果发展自己的成果，又能清醒的认识到我国将处于并长期处于社会主义初级阶段的实质。
这一次的阅读《共产党宣言》，让我真的学到了很多，在背景资料等辅助材料的帮助下对《宣言》全文的脉络有了更加的清晰的认识，也对共产党的理论有了更深更透彻的学习，对共产党人的杰出智慧所深深折服。
子曰：“温故而知新。”期待下一次的重读《共产党宣言》，能够有更新更深入的认识。
篇十
1939年底，毛泽东同志说：“《共产党宣言》，我看了不下一百遍”，“每阅读一次，我都有新的启发。”
邓小平同志总结自己一生学习马列主义的经验时说：“我的入门老师是《共产党宣言》和《共产主义ABC》。”
习近平总书记明确要求领导干部精读马列文集中的代表性篇目，“比如：马克思恩格斯的《共产党宣言》。”
的确，《共产党宣言》一经面世，即云集景从，其道大光。且在屡遭诘问中，更明参日月，“石韬玉而山晖”。故，在马克思诞辰200周年、《共产党宣言》发表170周年的今天，来学习《共产党宣言》，寻大本大宗，更有发蒙启滞、踵事增华的特殊意义。
《共产党宣言》博大精深，字字珠玑。仅就宣言中“两个同样不可避免”(又简称为“两个必然”)的著名论断来看，亦可窥见真理之光，正穿透时间之墙，照亮现实，照进未来。
在《共产党宣言》第一章，马克思恩格斯对“资产者和无产者”条分缕析后，一言穷理：资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。
马克思恩格斯作出这“两个同样不可避免”的论断，决不是心血来潮，也不是“私视使人盲”，更非邻父之疑。
先来看一下《共产党宣言》对资产阶级曾经的历史作用的认识，没有抹杀，也未曾谩骂，而是不吝赞美——“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”《共产党宣言》甚至还用诗一样的语言称赏不置：“它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹;它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征。”请问那些指责《共产党宣言》是一隅之说的资产阶级政论家们：你们中有哪一位能像马克思恩格斯这样对你们自己的阶级——资产阶级支分节解?
应该说，马克思恩格斯是在把握人类社会发展规律，看透了资产阶级的本来面目后，始有此持平之论。他们从不讳言资产阶级兴起、发达的“四化”之因：第一，工业化。需求的总量攀高，市场的胃口变大，“于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业代替了工场手工业;工业中的百万富翁，一支一支产业大军的首领，现代资产者，代替了工业的中间等级”，“古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭”。第二，城市化。城市因为资源的聚集、交易的便利而日益受到垂青，“城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态”。第三，社会化。人的流动加剧，金钱变得极其重要，“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了”，“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”。第四，国际化。到新的天地去，到一切有资源、可以现金交易的地方去，“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系”。
资产阶级再器满意得，资本主义再神气活现，终归还是逃脱不了人类社会发展的规律——规律大过鲜衣怒马，以及一切鼓舌掀簧。对资产阶级来说，风光的背后，就是深埋的火山、托起的炸药包。马克思恩格斯运用唯物史观，在科学分析资本主义主要矛盾的基础上一针见血地指出：随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。也就是说，“这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了”。这正是马克思恩格斯的伟大之处：在充分肯定的基础上展开无情的批判，肯定是切切实实的肯定，批判是彻彻底底的批判。
那么，这个主要矛盾是什么呢?是生产资料资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾。“只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。在商业危机期间，总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉，而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫，即生产过剩的瘟疫”。这种“瘟疫”有多可怕、多致命?马克思恩格斯洞幽烛微：“生活资料太多，工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍;而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了”。是的，资产阶级把绞索狠狠地、牢牢地套在了自己的脖子上，越挣脱越紧固，越挣脱越窒息。
这个主要矛盾可以调和吗?对资产阶级来说，这个矛盾与生俱来，如影随形，即便在某些时候可能会有所缓和，但终归是“不治之症”。因为物的世界的增值已经同人的世界的贬值成正比，工业化大生产、发达的生产力这个“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了”，“资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当作支配一切的规律强加于社会了……社会再不能在它统治下生存下去了，就是说，它的生存不再同社会相容了”。恩格斯在《共产主义原理》一文中，也曾对此直抒胸臆——(1)从现在起，可以把所有这些弊病完全归咎于已经不适应当前情况的社会制度;(2)通过建立新的社会制度来彻底铲除这些弊病的手段已经具备。
简言之，资产阶级已经深陷自身制造、自身又无法克服的矛盾之中，并且不知不觉又必然生产了自己的掘墓人——无产阶级，等待他们的只能是不可避免的“外壳被炸毁”，或者在刺骨的冰水中淹没。没错，是规律，是规律在起作用，在一刻不停地起作用。
那么，无产阶级的胜利为什么也是不可避免的呢?这种必然性究竟何在?
首先，无产阶级有强大的革命动力。他们作为大工业本身的产物，实际上却一无所有。他们和商品别无二致，也几乎简化成了机器。他们只有找到工作才能生存，而且只有当其劳动增殖资本的时候才能找到工作，其所得也仅仅只限于维持生活和延续后代所必需的生活资料。“无产者没有什么自己的东西必须加以保护……无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来”。更坦率点说，他们作为真正革命的阶级，在这个革命中失去的只是锁链，获得的将是整个世界。
其次，无产阶级有丰富的斗争历练。先个体，后群体，从攻击生产工具，到毁坏来竞争的外国商品，再到烧毁工厂，无产者的反抗只有进行时，没有休止符。“随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加了，而且结合成更大的集体，它的力量日益增长”，进而“无产者组织成为阶级，从而组织成为政党这件事，不断地由于工人的自相竞争而受到破坏。但是，这种组织总是重新产生，并且一次比一次更强大，更坚固，更有力”。这时候，无产阶级的熊熊烈火已经燃起来了，眼看就要烧到资本家的屁股了。
再次，无产阶级有了理论上的武装。一方面，在此起彼伏的斗争中，无产阶级开始从“自发到自觉”，并大量接受了来自被抛进无产阶级队伍里的一些统治阶级的教育因素。另一方面，在阶级斗争接近决战的时期，统治阶级中的一小部分人弃暗投明，脱离统治阶级而归附于革命的阶级，即掌握着未来的阶级。“现在资产阶级中也有一部分人，特别是已经提高到从理论上认识整个历史运动这一水平的一部分资产阶级思想家，转到无产阶级方面来了”。一旦有了革命的理论，革命的运动就更加汪洋恣肆、浩浩荡荡了。
由是，我们坚信“两个同样不可避免”是马克思恩格斯运用科学的世界观和方法论，考察人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律后得出的基本结论，是一种规律性判断，是历史的最终走向。它不会失效，也不会消弭，只会随着时间的推移闪耀出更夺目的光芒。
这时候，也许还会有人跳出来质疑：你们言之凿凿资本主义必然灭亡，那为什么有些资本主义国家不仅没有灭亡，反而更加生机勃勃了呢?
问得好!如果我们不愿意闭目塞听的话，确实必须承认有些资本主义国家经过各种调整后至今仍保持着顽强的生命力。但不客气地说，这就好比病人打了强心针，或注射了镇静剂一样，可能有一时之效，但绝无回天之力。因为，《共产党宣言》对此讲得非常清楚——“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去”，换言之，资产阶级之所以还能活着，有的还活得很光鲜，恰恰是因为它意识到矛盾重重问题丛生，在不断地对自身的生产关系和社会关系进行自我调整、自我更新，从而也恰恰印证了《共产党宣言》的正确性。而且，1859年1月，马克思又在《〈政治经济学批判〉序言》中明确提出了“两个决不会”的重要思想——“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会 的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”。这就进一步表明了：社会主义代替资本主义是必然趋势，但要经历一个长期和艰巨的过程。从这个意义上说，资本主义的老生命、新发展、大变化，不单不能否定“两个同样不可避免”的规律性判断，反倒更深刻地印证了“两个决不会”的科学价值，和《共产党宣言》的颠扑不破。
穿透历史迷雾，穿透时间之墙，《共产党宣言》的真理之光始终照耀在我们的征途上，赋予我们信仰的力量、初心的守望。今天的我们，离这个理论之源不是远了，而是更近了。中国特色社会主义新征程正是沿着马克思恩格斯所揭示的人类社会发展规律康庄大道奋勇向前，我们的前途是光明的，我们的事业是正义的。中国共产党人的伟大实践已经证实，习近平新时代中国特色社会主义思想和《共产党宣言》一脉相承，都闪耀着真理的光芒。认真学习和领会好《共产党宣言》的精神实质，对于我们深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，进一步坚定信念，锐意进取，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有特别重要的意义。
篇十一
为什么要学习《共产党宣言》呢？今天也许有人认为不合时宜，但细想有什么不合时宜的呢？现在不是共产党在执政吗？共产党执政的国家不读《共产党宣言》，难道去读其他党的宣言吗？当然，要是在国民党统治下公然这样讲读《共产党宣言》，那无疑会有杀头的危险。于是，这就自然联想到马克思主义从诞生到现在将近170周年的大体历史。
马克思主义从诞生那天起，就被当成异端邪说，遭到追捕、封锁、扼杀。一部《资本论》所经历的厄运，足以说明法思斯社会对马克思主义的恐惧和仇恨。但是自1848年2月24日马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版，不到60年，1917年10月列宁领导的俄国革命就取得成功，在全世界建立了第一个社会主义国家。俄国革命成功之后，仅仅过了32年，1949年中国共产党又把红旗升起在天安门城楼，一个全世界人口最多的国家终于成功建立了社会主义制度。今天，尽管很多人﹙包括一些共产党人﹚不信马克思主义了，国际共产主义运动也跌入低谷。但是，并不意味着马克思主义的火种就此熄灭。马克思主义的火种是熄灭不了的，因为他指引的道路是人类最终的归宿。
而《共产党宣言》就是第一部较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作。它标志着马克思主义的诞生，开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，成为世界无产阶级的锐利思想武器。
可是，马克思主义从诞生到现在将近170周年里，总是有人一听到马克思主义5个字就感到毛骨悚然，好象遇到了洪水猛兽。其实这是对马克思主义本质的歪曲。马克思主义的本质是善良的、美好的，因为他追求一种没有剥削、没有压迫、人人平等、共同富裕的美好社会。如果把马克思主义与宗教对照，他们并不矛盾，都是为了实现一个大同世界。只不过马克思主义主张通过暴力革命，实现无产阶级夺取政权。所谓无产阶级，就是最广大、最普通的劳动群众。只有让这部分人掌握了政权，才能消灭人吃人的不合理社会，达到人人平等的目的。而宗教主张祈祷、行善，让大家生活在没有邪恶的和谐社会。虽然他们的主张不一样，但实际上所追求的境界殊途同归，都是为了实现大同世界。区别在于宗教是一种幻想，马克思主义是一种科学。马克思主义既然是一种科学，就必须丢掉幻想，准备斗争。这种斗争是艰苦的，甚至需要流血牺牲。由此你可以知道宗教是虚伪的、模糊的，马克思主义才是现实的、必然的。所以，大凡关心人类归宿或当今个人命运者，都应该读一下《共产党宣言》，这样你才知道共产党究竟是干什么的。
篇十二
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”共产主义是个什么样的社会呢?从共产党宣言中可以看到这美好的未来。
《共产党宣言》中明确的将社会化分为两大阶级，即有产阶级(资产阶级)与无产阶级。并且明确的宣言，消灭私有制。
共产党就是代表无产阶级的利益与意志的政党，“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持无产阶级共同的不分民族的利益，另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争经历各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。“
“共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”
“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。
代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
共产主义是一个多么美好的主义，一个多世纪以来，无数的仁人贤士为之而鼓舞奋斗，有巴黎公社革命壮举，有苏维埃社会主义联盟的伟大成就，更有中国共产党领导的工农大众推翻了三座大山，建立了一个崭新的中华人民共和国。
作为中华国民我们为之而自豪而兴奋，在我们的国度里终于消灭了剥削和压迫，工人农民成为了国家的主人。可是，美好的理想实现起来并不是一趋而蹴，人类的思想也不可能一夕而转变，共产主义的理念并不是每个人都愿意接受的，因此，矛盾又不断的产生。新的有产阶级产生了，新的剥削产生了，新的失业也总降临在工人的家庭。贫富的差距愈来愈大，新的阶级自然也就愈来愈明显了。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这曾经被消灭了的现象，如今也赫然再现。
我并不是一个共产党人，但是我憧憬《共产党宣言》中所阐述的共产主义，我也同意《共产党宣言》中的所有观点，但愿共产党人们更能信仰共产主义，这样，社会上就没有了贪官污吏，也没有了牟取暴利的商人，也没有了为富不仁的工厂主。只要共产党人们能以共产主义作为自己的信仰，我想，我们的社会一定会充满了阳光和希望。
篇十三
《共产党宣言》是卡尔.马克思和弗里德里希.恩格斯为世界上第一个共产党组织—共产党主义者同盟撰写的纲领，是科学社会主义的最伟大的纲领性文献。他阐述了资本主义必行灭亡，无产阶级必然成功的道路。它的问世标志着马克思主义的诞生。
通过对《共产党宣言》的通读理解，对于宣言里的部分内容有着自己的见解。《共产党宣言》中有段富有魔力的语言：“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的??他们的相互关系”这段话中可以发现具有迅速，不断地追寻求以“新事物”取代“旧事物”从而实现自我更新的现代精神。从我们身边也可以发到这种在不断更新的现象，改革开放三十年以来。从小时候，村庄的交通，生活条件极端简陋到如今汽车的普及楼房的林立，购物的方便生活的多彩，变化时刻发生在我们身边。
“撕下了温情脉脉的面纱”，浸透商品交换逻辑的家庭关系，企业“强强联合”“政治联姻”现象出现在所谓的上流社会中，而依马克思主义观点中的资产阶级包含的内容可知，这些都是属于资产阶级旗帜下的部分。
“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展??再容纳不了他本身所造成的财富了。”资产阶级的局限性带来的危机从它的开始发展就玩存在，并一直持续到现在，在每隔十几年就会爆发的金融危机中，我们可以处处看到资本主义借助马克思主义的理论帮助自己度过危机。在最近一次08年得金融风暴中我们可以深刻地体会到一向奉承自由主义的西方资本家面对二次贷危机所引起的经济持续恶化的情况下，也意识到要从《共产党宣言》中寻求生存之道。
资产者和无产者，自由民和奴隶，贵族和平民，领主和农民奴，行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者始终处于相互对立的地位，进行不断的，又是隐蔽，又是公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会的改革与改造，尔我国的共产主义也经历了与各阶级的斗争，并最终取得了胜利，开创了新的世元，掀开了全新的篇章。“宣言“中指出资产阶级的发展的每个阶级，都伴随着相互的政治上的进度。我国的共产主义也遵循了这一发展规律。从而促进了社会全面发展。从邓小平提出“两手抓，两手都要硬”的战略方针，到以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体提出“三个文明”协调发 展的战略思想，到以胡锦涛同志的以党中央提出的经济建设，政治建设，文化建设和社会建设四位一体化的战略布局，反映出我党对社会主义建设规律认识—的不断拓展和深化。
“旧的，靠国产品能够满足的需要，被新的，要靠极其遥远的国家和地区的产品来满足??被各民族的个发面的相互往来和个方面相互依赖所代替了”这里所说的“新的需要”和“互相依赖”的实现在另一种意义上不正是1956年后的中国吗?中国在1949年无法实现这一的变更，但在1956年后找到了前进的规律，并创新了他这就是后来的“中国特色社会主义”。
在人类历史上，有许多传世巨著，《共产党宣言》是第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。“随时随地都要以当时的历史条件为转移”这一点，我国的共产主义的做的非常好，从毛泽东到邓小平，从《共产党宣言》到“三个代表”，科学主义理论的真理之火，之所以能带领中国人民走向幸福，其原因就在于，我国共产党遵循了历史发展的规律，并在实践 中不断地注入了新的活力。
面对变化了的现实，《共产主义宣言》经历了多年的历史仍然能指引我国共产主义的发展，所以我们作为一名入党积极分子更应该积极拜读，仔细品味联系历史与实际。加强了解，深入理解它的真正的含义!
篇十四
本一直以为《共产党宣言》这一本书是枯燥无味的，其内容无非就是一直在歌颂共产主义，贬低资本主义。但是读完《共产主义宣言》这一本书之后，我对这一本书的看法就完全地改变了。它并非是枯燥无味的，其实它包含着种种美。它虽然歌颂共产主义，贬低资本主义，但是它是以一种客观的态度来分析的。更令我吃惊的是，它虽然篇幅不长，但是其内容却很详细，意义深远。
《共产党宣言》并非枯燥无味，其实你可以在阅读的过程中发现它的美丽之处。文笔之美，逻辑之美，语言之美，特别是它的文笔之美更值得一提。本文以“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，就欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了”开头。用了比喻的修辞手法和优美的语言来鲜明的突出共产主义已经成为欧洲一切的势力公认的势力，深深的吸引了人的注意和兴趣。接着又在第三节-社会主义和共产主义的文献，运用各种修辞手法来侧面地反映了共产主义的科学和全面。特别是那一句“这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是榜文，半是过去的回音，半是未来的恫吓;它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。”这一句话用了排比的修辞手法来突出了封建的社会主义的不足之处。这诗歌般的语言使人们在阅读过程中不仅感受到共产主义的好，还能的得到享受的感觉。文中还有许许多多的优美语句和警句，就如资产阶级“把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中”这些有没的句子都是值得我们学习的。
《共产党宣言》虽然歌颂社会主义，贬低资本主义，但是它是以一种客观的态度来分析，它在指出资本主义的弊端和本质，认为资本主义必然走向灭亡的同时肯定了资产阶级的历史积极性。资产阶级对于近代社会有促动作用，它促进了社会经济的发展，使经济日益商业化和国际化，它也改变了人们的社会生活。虽有积极作用，但是它的消极作用远远比积极作用要大。资本主义生产的根本目的和动机是追求资本价值的无限增殖，是通过榨取剩余价值来追求利润的最大化。马克思讲，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。从这里也可以看出资本主义是必然会走向灭亡的。社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命在《共产党宣言》中，我们可以看到无产阶级的强大和成为社会的力量的必然性，因为无产阶级没有自己的利益，它始终是为了广大人们的利益而奋斗，它是一个无私的党派。社会主义无疑是伟大的思想灯塔，它引领了走得更远更好。
《共产党宣言》中所阐发的基本原理仍然闪烁着理论的光辉，仍然是全世界无产阶级和共产党人不断推进共产主义事业、谋求人类解放的共同纲领和行动指南。《共产党宣言》揭示了人类社会发展的客观规律，对中国社会的发展产生了深远的影响。共产主义的“幽灵”在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上，它的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强.站在新世纪的起跑线上;它使中国摆脱了落后的面貌，使中国走得更长更远。特别是马克思主义对中国的影响深远，因为马克思主义是《共产党宣言》的精华，使中国一代一代的领导人始终坚持马克思主义的立场，思想和观点，并且把中国自身的实际情况和其结合起来，走出了一条具有中国特色社会主义的道路。如果没有《共产党宣言》就不会有马克思主义思想，这样就不会有中国共产党，就不会有现在繁荣发展得新中国，就不会有我们现在美好的生活，更不会有我们未来。《共产党宣言》无疑使一本影响深远的巨作。
作为大学生的我们是共产主义事业的接班人，是二十一世纪有中国特色社会主义事业的建设者，肩负着历史的重任，党和人民的重托。我们更要努力学习《共产党宣言》，深刻领会《共产党宣言》的精神实质，勇于实践《共产党宣言》的思想原则，把共产主义作为自己的人生理想和奋斗目标。我们要坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，坚定走建设有中国特色社会主义道路的信心和决心。我们要高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。总的来说我们要时刻学习《共产党宣言》的主要思想和精神，不断地丰富自己的知识。
篇十五
最近详细的阅读了共产党宣言，感触颇深。其中深刻的哲学思想的逻辑性和其对于共产主义理想社会的实现的方法和途径的严密论述给我留下了十分深刻的印象。
从内容上来看，《共产党宣言》的主要论述问题有几点：
1.共产党宣言誓要解放全人类，那么如何解放，一个理想社会如何成为可能，而不是空想。正是这个主要问题引发了思考，才有了之后的伟大创造。共产主义是解放全人类的钥匙，这种解放不仅仅是指解放阶级之间地位和物质的巨大差距，同时也是解放全人类的思想，让整个社会按照更加合理、科学的方式更好更稳定地发展。
其实从思想渊源上来讲，解放人类的思想在很久之前就有各种形式，很多宗教的产生也是基于对人类苦难历史的同情以及对光明世界的向往，比如说佛教和伊斯兰教的教义里，以及包括中国的“大同社会”理想的诸多中国古代思想中就有很多社会主义的思想萌芽在里面。但是，宗教思想有一个致命的缺陷，就是他们要建立的理想社会只是停留在彼岸世界，在思想与大脑中建设理想社会，而不是在现实社会中进行。所以说，共产党宣言是人类历史上第一个真正的关于人类解放的宣言，是要实现人类从彼此倾轧的状态向平等与公正的理想社会的伟大转变。《共产党宣言》中的理想就早已不只是解决或者说是减轻人们的苦难了，而是真正的解放全人类!
2.《共产党宣言》中提到的理想社会如何真正成为可能。马克思以阶级分析法为本进行了一系列缜密的逻辑分析，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，并从整个人类的社会发展这个大角度开始逐渐细化。
所谓阶级，即为由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。从《共产党宣言》的写作背景来看，19世纪40年代，资本主义生产方式在欧洲主要国家已占居统治地位。产业革命在英国已经完成，在法国正在进行，在德国也已开始。资本主义大工业的发展和工厂制度的普遍建立，使资本主义社会的基本矛盾——生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾日益暴露出来，导致经济危机频频发生。经济危机使社会生产力遭到极大破坏，给无产阶级和劳动人民带来深重灾难。资产阶级为了摆脱经济危机的困境，不断加紧对无产阶级的剥削和压迫。随着各种社会矛盾不断暴露，无产阶级反对资产阶级的斗争也日益激化，斗争的规模越来越大。
1831年和1834年法国里昂工人举行两次起义，提出了“工作不能生活，毋宁战斗而死”的口号。英国工人发起了以实现普选权为中心内容的宪章运动，自1836年开始，持续了12年之久，吸引了成百万工人和劳动群众参加，充分显示了工人阶级的力量。德国西里西亚纺织工人1844年发动了大规模的武装起义，宣布反对私有制社会。这些斗争虽然都被镇压下去，却显示出无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。工人阶级斗争的经验，为马克思恩格斯进行理论研究提供了宝贵的材料，也使马克思主义的产生成为可能;三大工人运动的失败，从反面提出了创立科学社会主义理论的迫切要求。马克思恩格斯认为，首先要从组织上把各国分散的工人运动统一起来，其次要批判各种错误思潮，为统一的工人运动提供行动纲领。可以看出，、《共产党宣言》的问世有深刻的社会经济背景和阶级根源，阶级斗争日益激烈的背景之下，马克思和恩格斯才有了将理想社会这一曾经的空想变为现实的想法和决心。
马克思通过阶级斗争这种现象找到了人类的苦难的根源，即阶级和阶级分化。正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。从奴隶社会起，奴隶的财产、生死、劳动成果等都是受奴隶主支配的，毫无人身权利可言，这两个阶级的完全的统治与被统治的关系十分明显;到了封建社会，社会分为封建贵族与平民，这时候平民虽然不是贵族的私有财产，但他们一样可以无偿占有平民的劳动果实，对他们进行压迫与剥削。而到了资本主义社会，能够发展和壮大的基础就是财富不断地在私人手中积累，也就是说私有制是资本主义社会的本质，私有制也是资本家不断对工人阶级剥削的根源的动机，因此，只有消灭了私有制，才有可能消除阶级分化;只有消除了阶级分化，才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。所以，马克思在《共产党宣言》中提到，“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制”。通过这个思路，马克思找到了将空想中的“理想社会”变为现实的途径。
《共产党宣言》中其实还蕴含着许多其他的深层意义，文中内容对于教育的目的和社会教育的途径以及方法都有很重要的借鉴意义。文中渗透了教育的目的不应该只是为了将人训练成能够生产出更多剩余价值的机器，应该真正的以知识为目的去教化。这对我们今天的应试教育等教育方法都有着十分深远的借鉴意义。总而言之，《共产党宣言》是一部伟大的著作，它不仅为盲目的阶级斗争者在混乱的局势和思想中指明了方向，对国际社会的发展和格局的变化起了巨大的推动作用，同时，马克思与恩格斯深刻的逻辑思维使得《共产党宣言》不只是一部针对革命者和共产党人的著作，其深刻的内涵对后世在许多方面都有着十分重要的思想价值。我们应适当借鉴前人思想，将其深刻的有价值的思想不断运用于实际，为个人和社会的发展做出更大的努力!
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