孔子的政治思想博大精深、渊源流长，在承认其政治思想具有时代和阶级局限性的情况下，也应认识到其政治思想对我国目前的政治建设仍具有借鉴意义。下面是小编带来的谈孔子政治思想的温和特征，有兴趣的可以看一看。
［摘要］孔子政治思想的核心是“仁政”，具有“温和”的特征。孔子认为构建和谐社会的基础是等级制度，社会成员依其本分而行，不僭越，不逾矩，统治者应恪守本分，做到“为政以德”，采用合理的手段来治理社会。其“温和”的政治思想对我国政治建设仍具有借鉴意义。
孔子是我国影响深远的思想家、教育家、政治家，其思想震古烁今。其政治思想的核心是温和的“仁政”。学术界对孔子“温和”政治思想褒贬不一，大部分学者在承认孔子政治思想具有时代和阶级局限性的情况下，大加赞赏其思想。也有学者指出孔子的政治思想不适合中国的法治建设，偏向乌托邦主义。孔子的政治思想博大精深、渊源流长，在承认其政治思想具有时代和阶级局限性的情况下，也应认识到其政治思想对我国目前的政治建设仍具有借鉴意义。
一、学界对孔子“温和”政治思想的争鸣
评价某个历史人物的思想时，一定要把其放在当时的历史环境下来分析，无疑，孔子“温和”的政治思想具有时代和阶级的局限性。大部分学者持辩证的态度。童书业先生认为，孔子的政治思想固然含有落后的成分，即孔子企图用理想化的宗法家长统治形式来代替新兴的“刑”、“政”，但也含有若干原始民主主义的成分，我们必须辩证看待。李泽厚先生认为孔子的政治思想诞生于氏族统治体系彻底崩塌的时期，因而其主张是保守的，但其中所包含的民主主义、原始的人道主义等思想具有合理性。但也有部分学者认为孔子以“礼”为基础的仁政思想偏向乌托邦主义，不值得借鉴。国外学者墨子刻指出孔子“为政以德”中“善”、“正”、“德”的三个预设忽略了道德判断与实行政策的困难，所以它们缺乏政治进步所需要的尚实精神，而偏到乌托邦主义。在推进我国法治社会建设的过程中，孔子的政治思想过于“温和”，其“德重于法”的主导思想是消极的。但其中蕴含的“政者，正也”、“以德教民”等政治主张对我国政治建设仍具有借鉴意义。
二、仁政思想的温和特征
孔子生活于“礼崩乐坏”的春秋时期，当时社会秩序一片紊乱、民不聊生，此情形引发了孔子的政治情怀。
孔子希望通过复“周礼”来维护社会秩序，他设想如果社会上的每个人都能做到“克己复礼”，各阶层都依本分而行，不僭越，不逾矩，社会秩序就能得到维护。相较于法家只注重严刑峻法而言，孔子的政治思想具有温和性。
(一)构建理想的社会结构和规则:“礼”“礼”是孔子实行仁政的基础，在“礼崩乐坏”的春秋时代，社会秩序混乱，因此孔子企图通过复“周礼”来维护社会秩序。他设想如果社会各阶层都能恪守本分，克制自己的欲望，依“礼”而行，社会则会和谐稳定。虽然孔子十分崇尚“周礼”，所言的“礼”也一定程度上继承了“周礼”的传统，比如汲取了周礼中的民本思想，但也有所创新与发展。相较于周礼强调维护氏族统治体制，孔子主张的“礼”反对剥削和压迫，突出强调维护较温和的氏族统治体制，具有民主性和人民性。孔子“礼”的温和特征主要表现在他把“仁”作为复“礼”的最终归宿，提出“克己复礼为仁。孔子所言的“礼”意指社会行为规范，包括社会风俗、礼节、规矩、社会制度等方面。但孔子在注重“礼”的表面行为规范、礼仪时，更加重视人们应发自内心地明“礼”、循“礼”。孔子的“礼”虽强调维护社会等级秩序，但认为统治者、百姓要同等地循“礼”。对统治者来说，对待百姓要遵“礼”，如“君子之行也，度于礼;施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是，则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。”(《左传?哀公十一年》)统治者要克制自己的欲望，不能一味地剥削百姓，要做到轻徭薄赋，为百姓谋福利。对待臣子，孔子提出“君使臣以礼，臣事君以忠”(《八佾》)统治者同样需依“礼”任用大臣，臣要忠心地事君主，做到“君君，臣臣”，各自做好本分，不僭越，国家则会安定和谐。对百姓来说，同样应循“礼”，孔子认为百姓需做到“父父，子子”。为父要仁慈，为子要孝，为友要信，等等。这样社会不仅会和谐有序，百姓的道德素质也会提高。
(二)对统治者的要求:“为政以德”
“为政以德”是孔子政治思想的精华，《论语》为政篇中有言“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《为政》)孔子说:“用德行来搞政治，像天的北极，静居在它的地位而满天星斗都环绕它运行。”孔子所言清晰地表明统治者若用道德来管理国家、百姓，老百姓的心会向往之，社会秩序就会稳定。孔子所倡导“为政以德”的政治思想，其基本前提假设是统治者拥有良好的德行。孔子指出管理者若想治理好国家最重要的是统治者自身要“正”。《论语》中多处提到“正”，“政者正也。子帅以正，孰敢不正!”(《颜渊》)“其身不正，不令而行;其身不正，虽令不从。”(《子路》)这两句都强调了领导者自己先依着正道而行，还有谁敢不依照着正道呢?一个在上位的人，本身做得正当，就是不下命令也行得通;本身做得不正当，就是下命令老百姓也不能从。另外，孔子指出统治者除了要做到“为政以德”，“恕”道原则也十分重要。孔子以“恕”作为“仁”道德的根本，曰:“己所不欲，勿施于人。”(《颜渊》)凡是自己不喜欢人家向我们做的事情，我们也不要要求于他人。“恕”道还有另一个原则，“己欲立而立人，己欲达而达人。”(《雍也》)一个仁人，自己要立，便让别人也立;自己要达，便让别人也达。“恕”道不仅是个人达到“仁”的重要方法。循“恕”道也是实行仁政的重要原则之一，亦可以应用于君臣、君民关系、国家外交等方面。虽然孔子企图建立“君君，臣臣”等级森严的社会秩序，与我们现代社会所追求平等、公平的社会秩序格格不入，但他强调其前提是“君使臣以礼，臣事君以忠”，君王任用臣必须遵循礼的规范，臣事君必须要忠心。孔子认为君与臣之间的关系是相互的，君主不能无条件地任用臣，只有在循“礼”的前提下使用臣时，臣才应该以“忠”事君。“恕”道表现在君民关系上是君要爱民惠民，减少对百姓的剥削，百姓要克己守礼，在其位，不能越“礼”，和君主共同维护社会的等级秩序。在对待他国时，孔子仍然强调“仁”，认为只要把政治建立在道德的基础上，统治者施行仁政，不仅能使老百姓心悦诚服，也能得到他国的尊敬。正如叶公问政时，孔子回答:“近者说，远着来。”(《子路》)(三)社会治理的手段和层次
“仁政”的基本前提假设是统治者要具有良好的德行，其核心是如何管理百姓?孔子提出了以下几点措施。首先，爱民富民。“道千乘之国:敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(《学而》)孔子说:“治理一个能出千辆兵车的国家，对事要毫不苟且而对人民要有信用，节省自己的用度而尽力爱护人民，役使人民要在最适当的时候。”孔子提出管理者应轻徭薄赋，爱护人民，满足人民最基本的生活需求。经济基础决定上层建筑，当时孔子亦意识到了物质基础的重要，“百姓足，君孰与不足!百姓不足，君孰与足!”(《颜渊》)其次，以德教民。有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。”(《学而》)孔子十分重视道德活动，指出道德活动亦是政治活动的一部分。或问孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝于惟孝;友于兄弟。’施于有政，是亦为政!奚其为为政?”(《为政》)一个人要孝顺父母，友爱兄弟，把孝友的道理传给执政者，也是干政治。最后，礼主刑辅。孔子虽然倡导用礼乐教化百姓，重视道德的教化作用，但并没有排斥刑罚，赞同子产“宽猛相济”的思想。
三、孔子“温和”政治思想对我国政治建设的启示(一)为官者要先正己
《论语》中多处提及统治者要“正”，如“政者，正也。”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有!不能正其身，如正人何!”(《子路》)孔子十分重视为官者的“正”，其宝贵的思想值得我们深思。近年来，我国经济取得了长足地发展，人民生活水平也在迅速提高，但为什么很多群众开始怀疑政府，不相信为官者呢?很大程度上是因为为官者“不正”。政府一直强调在选用干部时一定要做到公平公正，但结果往往被金钱、权势所掌控，普通群众的利益得不到满足，才会怀疑政府。若为官者能做到“正”，全心全意为百姓服务，人民群众怎会不跟从政府呢?十八大以来，习近平总书记狠抓为官者的素质，提出要构建官场新秩序，重塑为官之“正”道。
(二)重视道德教化作用———持续深入地加强社会主义核心价值观教育文化和制度，哪一个才是治国的根本，学术界争鸣不断。虽然大多数学者倾向于制度是根本性的问题，但也不能忽视文化的作用。即使制度很完善、公正，如果人们不遵守，亦不可。因此，国家要持续不断地加强道德教育，引导人们向善，这样国家治理会更有效。正如孔子所言:“道之以政;齐之以刑，民免而无耻。道之以德;齐之以礼，有耻有格。”(《为政》)党的十九大报告提出，要大力加强社会主义核心价值体系建设。政府也积极响应号召，大力加强社会主义核心价值观宣传，但并没有持续深入地进行。最近两年，政府对社会主义核心价值观的宣传力度逐渐减弱，而且形式单一，没有创新、不新颖。党的十九大报告继续强调坚持社会主义核心价值体系，提出我们应增强文化自信，推动中华优秀传统文化创造性发展，构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。政府应响应党的十九大号召，继续深化社会主义核心价值观教育，潜移默化地影响人民群众。
(三)彰显大国风范———制定包容性外交策略
近年来，我国综合国力不断提升，国际地位也日趋提高。但我国并没有陷入“修昔底德”陷阱，始终坚持独立自主的和平外交政策，坚持“己所不欲，勿施于人”的原则。1955年，在万隆会议上，周恩来总理提出求同存异方针，提出包容性地对待他国，倡导国与国之间要坚持和平共处五项原则。国家发展至今，经济实力虽增强，但我国仍遵循周恩来“求同存异”的方针，包容性地与他国相处。此外，我国还积极努力地实行“己欲立而立人，己欲达而达人”的方法，倡导“一带一路”，建立亚投行，积极参与“全球治理”等等，不忘将发展惠及他国，勇于承担大国责任。
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