中西方都有自己信奉的神论，但是现在随着科学的进步，越来越多的人都是无神论者，只相信科学，那么出于理性和灵性之间的争论 并没有一个实际的结论，接下来就随小编一起来看这篇文章吧。
引子
1925年7月10日，美国政治家威廉·詹宁斯·布莱恩将进化论告上了法庭——在学校里宣扬无神论，是对上帝的亵渎。
也有人认为他哗众取宠是为了在宗教势力还很强盛的美国收获威信。（事实上，到今天仍有部分美国高校不教授进化论，一些宗教家庭出身的大学生也坚信上帝造人说）但是，此时65岁的布莱恩身体十分虚弱，也早已过了早年的政治风光时期，加上当时美国国内攻击进化论思想（物竞天择适者生存）的风气抬头，我个人的猜想是，他只是想借助潮流，给自己的政客生涯留下最后的辉煌吧。
该案件7月10日审完，而且胜诉了，但为“上帝造人”正名的十几天后，布莱恩就见上帝去了。
美国的反进化论风潮
要说哪个国家科技最发达，大多数人估计会认为是美国，也有特定领域（比如核能）的朋友会认为是欧洲，但大体上，美国给人的印象就是发达——科学研究发达、科技创新发达、经济更发达，就是足球一般（史称“美中不足”），开个玩笑。
但其实，即使在美国，神的市场依然很大，布莱恩起诉进化论的事情过去近百年，但今天依然有一些势力在宣扬或间接宣扬神创论。
前面提到的进化论起诉案之后，美国政府曾认定教授进化论违反法律。这一禁令持续到了1968年才被废除。
但神创论者从未放弃打压进化论，即使印证进化论的证据一再被发掘。
为了适应科学发现，他们的论证方向和“传道方法”竟然也展开了进化：
最初是直接传授创世经文，而后开始把神创论伪装成“创世科学”，再后是提出“智能设计”论。
确实，科学的边界，给了这些传教士可乘之机，所谓科学的尽头是神学，远古至今从未变过。并非说科学费力研究的东西，神学早已弄懂，而是当不知道如何用证据与逻辑去解释一些事时，便可以诉诸神灵，牛顿也曾把天体运动中无法证明的运动归功于上帝，直到爱因斯坦时才有一次让理性压缩信仰的地盘。
反进化论者思路的进化，摘自果壳网
子所不语的东西的解释套路未曾变过本质，从万物有灵的萨满到独尊一神的上帝，不过换了个描述罢了。
（这一点，我听过的最传神的“传教口号”，就是什么科学家费力登山，然后发现神学家早就坐在那里之类的）
照这样看来，从小在九年义务教育中灌输唯物主义的教育，我们的科学素养该高于美国吧。
我们的九年义务教育里充满了唯物主义思想，对科学的推崇碾压一切宗教，每门文科课程介绍到宗教，总是以批判的历史眼光看待宗教的落后……
但其实，在信不信神这一点上，我们还真不一定就比西方国家强。
我大一的思修课上，以及之后的日子里，有一本书引发的“信神灵”的现象差点毁了我的三观。
同九义，水何秀？
水，指的是正是一本“奇书”——《水知道答案》。
我第一次听，是在大一的思修课上，说是一个日本人用水做实验：
对着水做一大堆友好的事，说友好的话，放高雅音乐……然后水结出的冰花颜值高，水还具有保健功能；
但如果施加一些负面情绪，放一些躁动的音乐，水的冰花就特别难看，喝了还容易生病；
再接下来，连贴上历史名人和罪人的名字都有上述“保健”或“投毒”功效了……
另外，写这本书的作者还挺有民科素养的，虽然连伴算子都不知道，连氢原子的电荷、质量计算都没做过，但还是把量子力学也扯上了。
但其实水的结晶，仅跟温度、湿度有关
但事情诡异的不在这里，毕竟这本书后来就被查出来作者是个卖饮料的，提前给产品铺垫卖点而已。
真正让我诧异的，是我认识一些同学，居然相！信！！这！！！本！！！！书！！！！！其中还包括一位学物理学的朋友。
同样都是九年义务教育，这杯水咋到了他们这里就秀成这样了。。。
对信仰的追求
我问过一些相信这种“信念”、“玄学”、“心灵力量”的朋友，他们有不少学历和知识水平都不低，大部分相信的，也并非上帝、佛祖或当世某一具体的教派，即使心存敬畏，也半信半疑（宗教家庭出身除外）；
他们对“灵”“玄”“神”的相信，更多的是出于对不可知的敬畏，是知道得多也想得多后，为未知、茫然寻找寄托，如同对心灵力量的相信，寄托到一杯水上。
人生无界、宇宙无限，现今的科学、理性的分析，并不能解答每个人的每个疑惑，像很多生活问题一旦诉诸于公式化的分析，结果总是差强人意，甚至为人诟病。
世界的多元与复杂
他们对唯物主义、对那些声称知晓一切的“科学”的质疑，也是“科学不能解释一切”、“理性不能解答一切”。
其实，我觉得无论是相信那杯水，还是其他的什么心灵信念，向科学以外的力量寻求信仰寄托的人，更多的是相信自己的内心。
这种相信，使得美丽心灵、个人意志乃至一些鸡汤说法，可以在前路不明的时候让他们坚持下去。
而这种信仰值不值得推敲、值不值得烧脑地去用逻辑辩证？对他们而言不必关心。
信仰是什么？如同罗马灭亡、希腊传承下来的理性光芒被野蛮几乎掐灭后，不知何处去的人们的抉择——正因为荒谬，所以才信仰。
不思据心，不议就口
——大乘佛教《维摩诘经》
“科学不能解释一切”，这其实也是科学强调的。科学不会声称知晓一切，科学的态度看科学，没有“某个定理可被认定”，只有“某个定理尚未被证伪”。
而那可被研究、分析的科学范围以外的内容，那些只能提出假设的领域，如果非要用现有的知识取强行“证明”，像对已知领域的内容下判断一样，只会是一个“人类一思考，上帝就发笑”的结果，即使“发笑”的不一定是上帝/佛祖/其它宗教神灵。
佛家认为，最高的真理是不可思、不可议的；
真正科学的态度，也认为，对不可证实或证伪领域或命题下判言是不严谨的行为；这并不是科学最终只是求得的结论，是宗教或神学早已达到的领域，这只是两种思想对人类认知边界共同的敬畏。
人类的未来，向宇宙与科学的边界探索
但是，承认科学不足，不等同于强行将未知的世界归结于神。
从培根时代奠定实验科学的基础，到上世纪哲学家波普尔总结出批判理性主义，证实/证伪的方法论，为科学的已知和未知问题的求解，铺就了一条明晰大道，让我们面对未知的茫然时，即使承认未知，也不再用不以思辨为基础的相信和寄托，去替代理性思考，不再需要让科学以外的边界，成为神学地盘。
科学赋予人类的，不仅仅是知识，更重要的，还有思辨的能力。
“科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。在一切比较高级的科学工作的后背，必定有一种关于世界的合理性或者可理解性的信念，这有点像宗教的感情。
同深挚的感情结合在一起的，对经验世界中所显示出来的高超的理性的坚定信仰，这就是我的上帝概念。找通常的说法，这可以叫做‘泛神论的’概念。”
——《爱因斯坦文集》第一卷
专业学科学，而非只是高考后填了个理工科专业的那些朋友，那些知道得更多、想得更多、甚至还亲自研究过宇宙边缘、未来边缘、生命深处的那些人，对那不可知的存在，虽然也持敬畏、尊重态度，却很少诉诸宗教、玄学。
理性与神性的争夺由来已久，相信未来也不会轻易平息，毕竟，这是对未知力量的假设与心灵寄托，和人类智慧探索与掌控精神的博弈，可能会伴随人类文明的存在而一直走下去。
也许继续探索下去，某天物理学的大一统理论，竟串起哲学家斯宾诺莎设想的“上帝本身即宇宙整体，每个事物是上帝的一面”呢？
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