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善恶之说

网站:公文素材库 | 时间:2019-05-15 06:06:29 | 移动端:善恶之说

善与恶在人类存在的时候就出现了,什么是善,什么是恶,没有明显的界限,但却都是在人的一念之间,善与恶是相互存在的,相生相克。接下来小编将给大家带来一篇文章,请大家一起欣赏。

人心究竟是善多一些,还是恶多一些,无论在哲学还是宗教中,都是个难题,众说不一。

以我之见,如天地间万物阴阳互生,善恶亦如是。

善生恶减,恶生善消,终归于平衡。

纯粹的善恶都是无法存在的。假设世上没了善,全是恶,人类便会互相杀戮,最终自我灭绝,这是人人可以理解的。但倘若世上没了恶,全是善,所有人的诉求都是拼命付出,不求回报,那受了回报的人呢,便会在极大的亏欠感中精神饱受折磨痛苦不堪,到那时,对人付出便反倒成了作恶了。

因而善恶相生,缺一不可。世间喜好行善者,常常是精神上有所求,内心存在一些难以弥补的空缺或是亏欠感,希望借行善来弥补。喜好作恶者,则往往是命途坎坷,觉得世道对他有亏欠,希望用恶去弥补这些亏欠。当然亦有一些无所求的大善者,知其巨额财富的积累终究离不开他人的善意,而身外之物多了亦无用,便干脆把这些善意转赠出去,落个轻松。

巨富大善们舍去财富的轻松何来呢?因为若不舍去,那他的至亲之人,甚至会生出作恶的心来。自古帝王富贵之家,手足相残之事屡屡见于史册故事,难道说那些互相残杀手足的都是恶人么?我看未必。

世俗喜欢以绝对的眼光判定一个人是善人,还是恶人。这是极不可取的。善恶存于人的心中,本是平衡的,显现出来则往往是中性的,就像现代社会中的人,无须表现出太多的善,也没有太多机会表现出恶。这就是现代人所谓的文明。殊不知区区百年前,吃人的事并不罕见,遇到了灾荒,人肉便是可以吃的。或是被凌迟处死的犯人,他们的肉常常是被百姓争抢分食的。再说那中医里面的紫河车,将人的胎盘作为一种补药,吃它是再平常不过的事。

现代社会物质丰富,除了重大疾病与灾祸,人们已经很少为生死这事忧虑,因此也没有机会展露内心中的恶,有条件的时候,常常会分享出一些善意给别人。但恶在内心消减了么?其实并非如此。善与恶的平衡是无法被打破的。物质的丰富对于人类来讲,本就是一种善意的体现,我们所享用的一切物质便利,无不可视为来自整个人类社会的善意,在如此大的善意包裹下,人性中的恶自然就被暂时压制了。

但是人心中的恶是非常容易被激发的。即便一个人活得如何物质丰富,如何体面,但凡在饭桌上或是路上与人有了些口角摩擦,就常常会争吵起来,甚而大打出手。一点鸡毛蒜皮的小事,就可以激发出人心中的恶,表现得如此猛烈,转而回头去理解那些帝王富贵之家兄弟手足相残,就不足为惊奇了,毕竟背后有巨大的物质去激发更大的恶。

因而善恶存于人的本心,需要平和地接受这点,这样在遇到别人作恶的时候,就可以知道他的逻辑与根由,也知道语言的教化对他是没有用的,因为这隐含着指责诟病的言语,会进一步激发出他的恶,而唯一可以改变他的,就是激发出他的善,让他看到善的利益,去中和他的作恶之心。所以古代诗书之家,常常是兴盛更久远的,都是得益于以身作则,而那些工于心计的帝王将相之家,不管如何聘请名士教化子女,其父母的行为方式就足以让那些教化变得毫无益处。

我曾经和朋友说,在电影院里吃薯片的是大恶的行为,这种怪诞的言论引来朋友的不屑,我是可以预见的,但其实并非荒唐之言。上面我说了人心善恶本是平衡而不显现的,全因外界的激发而显现,比如那个在电影院吃薯片,当然或者是汉堡,煎饼果子之类的,道理是一样的,都会让人很不愉快,生起厌恶之心。因一个人的行为,激发了那么多的人生起恶的心,我说他是大恶,难道有什么过激之处么?

依次为类,有人常以智者自居,一开口便是教化,其实早已激起了别人的厌恶之心,如此日积月累,作恶甚多,岂是公益捐款之类的世俗看作善行的作为就能抵消的。而一个真正的善者,中正平和,其不偏不倚的浅言淡语已足以影响更多的人,让他们生出善良正直之心。

古人讲修身、齐家、治国、平天下,是依次递进的关系,修养好自己,才能让家业兴旺,然后可以治国,进而平天下。这是圣贤一生的路,作为一个普通人,能完成修身,已经很不容易了,之所以这样说,因为多数人虽有家,却不能齐的。可见若不能修养好自己,后面的一切都是隐患无穷的。

以我之见,修身的基础,便是知善恶之本,恶心起时去寻找它的根源,进而用良知去压制它,最终也只是求得平衡。这样日积月累,即便待到真正富足而有余的时候,也知道身外之物多亦无用的道理,去舍弃求得轻松。

行善必是富贵有余的人才能做的事情么?其实大谬。在我眼中,捐款捐物这类的行善,即便数额如何巨大,也只能算作小善,而非大善。小善利及的人数终归是有限的,大善却可以利及众生,即整个人类社会。而恰恰是这大善,是人人可为的。

人处于社会中,消费别人的劳动成果,也以自己的劳动成果惠及他人,由此而论,一个人若在自己的工作上懈怠蒙混,那必会有人因此而蒙受损失。正如那些劣质工程,虽然不会立刻显现出恶果,但一旦发生事故,便如何都无法挽回了,那做这个工程的老板即便是捐出再多的钱,也终究无法抵消作出的恶。而试想一个绝对理想的人类社会,若是人人可以做好自己的事情,那根本无需行善之人,世上也不会有那么多无妄之灾。所以我说,所谓大善,其实是人人可为的,便是修身,做好自己的事。

在中国古代众多哲学家中,世人多喜王阳明学说,在我看来他是一个真正知善恶的人,知道如何去激发众人看似千变万化实则不离其宗的善,去压制恶,其根本就是良知。政治家喜欢王阳明的术,似乎他总能看透人心,找到克敌制胜的方法,常常可以做到古之兵法所谓不战而屈人之兵的至高境界。然而术有万千变种,道却简单质朴。那些在俗人眼里统称为“恶人”的人,在王阳明眼里,却不尽相同,找到了他们生出恶心的所在,改变他们的方式便是不同的。

如果这世上真有称为“至善”的东西,那也必不是某些可以列出来的“术”,而是一颗修行自己的心,有了这颗心,无论在什么情况下,都可以避免激起别人的作恶之心,境界高者,则可激发别人看到做一个好人的利益远远大于做一个恶人。至于方法,则是千变万化随心指引了,宗教哲学之论常常玄而又玄不可言说,并非是天机,而是因为没有一种方法适用于一切人与事。

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