《活着》一书由余华所著，讲述了在大革命时代背景下，主人公一家人都经受着苦难，一个个都离开了，最后只剩下他和一头老牛，他们将会如何维持生命呢？不知道大家有没有看过这本书？下面给大家带来的是活着读后感1700字欣赏。
《活着》中有这么几段话让我记忆犹新：
……
皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。
……
长根那天走后，还来过一次，那次他给凤霞带来一根扎头发的红绸，是他捡来的，洗干净后放在胸口专门来送给凤霞。长根那次走后，我就再没有见到他了。
……
这时家珍再里面喊：
"春生。"
我们两个都怔了一下，家珍又叫了一声，春生……走到门口，家珍在床上说：
"春生，你要活着。"
春生点了点头。家珍在里面哭了，她说：
"你还欠我们一条命，你就拿自己的命来还吧！"
春生站了一会说：
"我知道了。"
……
少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
……
在开始读这本书的时候，我刚在手机看完了冯唐的《万物生长》，在读到这本书的一半的时候，我给《万物生长》写了读后感。她确乎不是一部像《活着》这样有深度有历史意义的书，她就像个青春洋溢的少女，浑身都是阳光的气息，充满了个性的活力。而《活着》似乎是个饱经沧桑的老妪，她与其他老人似乎一样，皮肤松弛头发花白，已是垂暮之年，平静得像个猎人，却深似一汪五彩的清潭，唯有真正读懂她的人才会明白其伟大与昔日的风云，她可以孕育出巨龙。
很多年轻人不愿意阅读这样的文学，是因为他们觉得她太过平淡，这一代的作者似乎不是在用感情而写作，而是以上帝的身份冷眼旁观，故事却是发生在那个已经逝去的有些历史性的痛苦年代，成为我们历史上永远抹不去的痛。不得不承认，确乎是如此。然而余华不是上帝，他是一个有着伟大情怀的人，当感情成长到一定程度，她就成了情怀，可以笼罩四野，可以教化天地。
如果说读《万物生长》的我看到的是冯唐"淫荡不羁"外表下的"怀念"与"隐隐的痛"，那么读《活着》时，我便由衷地感到了一种死一般的窒息与欣慰。正如作者在《序》中写的一样，什么是真正的活着，唯有时间这只无法抗拒的手才能去除一切的虚伪，还原生命的本真。
当作者写到：长根那次走后，我就再没有见到他了。时间便在这句话之间过去了，它的长度等于长根的半生，轻而易举却又沉重如斯。长根后来干嘛去了呢？不得而知，多半是死了吧。在那个兵荒马乱的年代，不死的话他怎么能舍得不再回来看一下他的福贵少爷，看一下少爷可爱的女儿凤霞，不像上次一样带给她一条扎头发的红绸？所有的悲哀便氤氲在这里了，还有怀念和无奈。
当作者写到：春生，你要活着。时间便又倏地一下过去了，因为春生最终还是不堪忍受，自杀了。生者的隔绝仇恨的寄托就这样落了空。春生站了一会儿说：我知道了。在那一瞬间我以为春生不会死，他会活下去。他为什么站了一会儿呢，可能他在思考，他在思考自己到底能不能够像家珍希望的那样：活下去。最后似乎也是无奈，他自己也不敢肯定了，所以他才说了一句：我知道了。
家珍为什么希望他活下去呢？儿子因他而死，可能就是因为这点吧。家珍是善良的人啊，纵然恨死了春生，可还是觉得希望他有人的最基本的要素：活着。看到春生就能想到自己那死去的儿子，心里受着煎熬的幸福。所以她说：你还欠我们一条命，你就拿自己的命来还吧。
福贵无疑是悲痛的了，春生还是死了，他一定在想那时年轻的春生，在战壕里充满希望，还有老金。老金也死了。他还在想春生当了县长后的意气风发。
还有那开头结尾的两句歌词：
皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。
少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
从某种意义上讲，人都是一样的啊！
什么是"活着"呢？福贵一生经历了无数的灾难与痛苦，从国民党兴起，一直到抗日战争，到解放战争，再到土地改革，再到文革，他活了下来。他还经历了无数的生死，爹死了，娘死了，龙二死了，老金死了，春生死了，家珍死了，凤霞死了，有庆死了，二喜死了，苦根死了……在那个年代，太多的人死了，他活了下来。他平坦地把他的故事讲了出来，细节明确。他和他那头同叫福贵的老牛相互依靠，他们继续活着。也许有一天他的老牛先死了，也许有一天他先死了，幸运的话他们一齐死了。
终归都是要死的，那么什么是"活着"呢？我想便是一种坦然吧。经历这一切，感受这一切，坦然地面对这一切，度过这一切，恩谢这一切。到终点将至，回首往生，心里是平静的，是无悔的，是伟大的。每一个活着的人都是伟大的，时间和活着的人织就了生活，她们也是伟大的。
这时我想到了余华在作品的最后写到：
炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。
女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。
我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。
如同幕布降下，灯火湮灭，安静而祥和。
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