从昨天开始，一个名叫啥是佩奇的短视频开始在朋友圈里面刷屏了，佩奇我们都知道，那么这个小短片说的是什么呢，小编帮大家收集整理了些啥是佩奇观后感体会精选5篇，一起来看吧，同时这部影片也让我们得到了很多感悟。
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春运，也是改革开放以来，中国最重要的社会学表征之一。
没有上世纪末以降的中国历史上空前的大规模人口迁徒（这背后是城市化和工业化的迅猛进程），是不会引发每逢佳节之时，全国所有铁路大干线的超负荷运转。春运的繁忙隐约意味着，我们正在现代与传统之间飘来荡去。
为了缓解某种对逝去传统的愧疚，也是出于某种自己认为的“好”，很多人选择渐渐带领老人从地域上摆脱“落后”的传统，渐渐以新的地域，城市化的地域，调整老人的“固步自封”，就像影片中的父亲一样。但这种文化差异并不能随地理位置的改变而改变，小猪神奇地成为不同地域中精神向往的共鸣的外在影射的物质载体，成为了三代人之间重新认识和理解的契机，成为一种大时代湍流中令人温暖温馨的港口。
万玛才旦曾表达过对传统文化因一代代人与其距离的增加而逐渐消失的忧虑，同样的，新兴文化的接受程度也呈现出一个倒三角式的形态。对文化的疏远、包容和沉浸是永恒不变的事实，一个家庭，也固然存在不同的意识形态和阶层分化。但这部短片，尽管我不喜欢它的剪辑，因为我觉得太过迅速并略显凌乱，但在这种快节奏叙事中可以看出爷爷讨得孙子喜欢（并非贬义，因为很多老人都想要在后辈面前证明自己并不是年老不中用，依然可以为这个他眷恋的家作出贡献。我并没有指摘所谓的底层阶级向上层阶级投降的意思）的迫切。而这种迫切，显然并不能求助于滞后的知识系统和老去的权威，势必要以开放包容的姿态和新的方式向着新文化靠拢。
令我感动的是，全家人最后都接受了这种新的“蒸汽朋克”般的造型。其实“佩琦”从来都不具有什么真正神圣不可侵犯的“肖像权”，它从一开始就是为了给孩子带来喜悦和幸福，这种原初的创作理念和这个老人的目的貌离神合，别无二致。虽然这种尝试偏离了约定俗成的轨道，但更具有更高层面的普适价值。尽管在事物诞生之初，解释权常常归属于精英阶层，但这并不妨碍也无法剥夺较为底层的阶级用美好的情感对事物的重新定义。同时，带出了现在很多老人的现实处境，想要接受新文化，但因种种非主观因素而接受不了。孩子那种惊喜的眼神，不仅代表了对作品的认同，对爱的认同，更代表了血脉上的认同，新文化时代者对老旧文化时代者的认同。
我初中时经常和别人说一句话，“物理距离并非四海八荒，心理距离才是山高水远。”我们被安排在不同的物理空间，势必受到地域限制和经济程度影响，但我们从文化高原眺望文化断崖时，不应该以知识分子的俯视视角侵扎，而应该以一种后来者的尊敬将其扶起，因为是他们将我们推至那样的高度。也只有他们，跌跌撞撞地尝试去理解我们的高处不胜寒。
这部影片在自诩为知识分子和精英阶层的眼中可能有内涵上的不足之处，但在普罗大众看来，已经丰满而温暖。
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初看这个短片的时候觉得很感动，但是总觉得哪里有点别扭。后来在朋友的建议下看了8分钟版，依然没有打消我心中的疑虑。
这部片子的故事很简单，老人问孩子回不回来过年，结果孙子接了电话，问孙子想要啥礼物，孙子说要佩奇，于是老人开始满村上上下下寻找答案。终于经过一番周折之后，老人做了一个佩奇，但是儿子说不回来了（一开始也没有要回来）。结果老人在失落回家的路上遇见了来接他进城里过年的儿子，于是跟儿子一家人一起去看电影了。
从整体角度上讲，片子非常成功，成功到一夜之间全民讨论，尤其是拿鼓风机改装成佩奇戳中了很多人。片子成功的关键因素我总结为共鸣，无论是老人所处的生活环境，村庄、老式手机、广播、羊群、拖拉机、下棋、空巢老人、唢呐、曾经在外地当保姆、坑头小酒、柴火炕、大枣、核桃等元素都能戳中大部分身处外地工作的朋友对农村或者是对家、对父母形象的记忆，至少父母那种粗糙但是炽烈的表达爱的方式是大多一致的。
但是我为什么觉得别扭呢？我仔细琢磨了一下，老人跋山涉水上上下下折腾了一圈，还是得回到一开始的山头找回之前丢失的天线，然后打完电话只能默默回家，之前的努力到这里就结束了。
儿子回不回来，他根本就没有能力左右，而且也根本没有做出任何影响儿子回来的动作。从开始到后来儿子的态度都没有发生变化，因为本身儿子的态度只是在开车接父亲去城里才展现出来，也就是说不管老人做不做佩奇，儿子可能都是要回去的，但如果不是儿子来接他后面根本就不会点睛之笔的露出。
老父亲努力一圈只能落寞地在原地等儿子来搭救，最后“营救”成功，观众心里一暖，神相似的佩奇一出，观众眼前一亮，感动满分。所以短片表达的还是传统的中国式的，年迈的父母在背后为你默默付出，很孤独很辛苦，做子女的过年一定要家人团聚。
表面上看一点问题都没有，但是老父亲辛苦的努力一点结果都没有，儿子猝不及防的安排就改变了结局，所以还是养个孝顺孩子比较好。
所以是不是说，大多数国人是默认这种情况的？
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昨夜，一部短片刷爆朋友圈，春节档电影《小猪佩奇过大年》的先行宣传片《啥是佩奇》。
片子不长，讲述了一个很普通的小故事，一位深山里的老人电话里得知孙子要来过年，而孙子最喜欢的礼物是佩奇，之后开始了艰难的“啥是佩奇”之旅，最后做出了一个充满蒸汽朋克味道的“鼓风机”佩奇。
感动的不是因为这只硬核佩奇，而是来自老人非常“硬核”的爱。
我们每个人都被这种爱宠幸过。
记忆中，一个小学的冬天里，突降大雪，凌晨的时候，看见昏黄的灯光下，外婆在给我织帽子，用了整整一晚的时间，不时用手里的针抓抓头发的画面，偶尔还会出现在我的记忆里。
高中去了省会城市上学，假期回家的时候，外婆已经90多岁了，苍老了许多，耳朵有些聋，别人闲聊的时候也不插话，因为她已经听不懂外面的世界，只是不时的给我拿烟抽，吃饭的时候总是要给我倒酒，虽然我不抽烟也不喝酒，但我知道她是觉得我长大了，那是她为数不多的表达爱的方式了。
短片中的爷爷当知道孙子喜欢的是小猪佩奇的时候，他翻起了字典，四处找人打听，找不到答案的时候会郁闷喝酒。
只因为孩子喜欢佩奇。
其实佩奇是什么无所谓。
它可以是洗衣液。
它可以是佩棋。
它也可以是个老爷们。
它可以是很多，但是这些都不重要，重要的是他要知道孩子要的佩奇什么样子，这样他就能给自己的孙子做一个佩奇。
老人的想法很简单，孩子要什么，我就给什么。
在知乎上曾经很欣赏一个关于教育孩子的答案，说当孩子因为要东西而得不到满足开始哭闹的时候，很多老人会有一个错误的做法，就是满足TA，这是制止孩子哭闹成本最低，也是最简单高效的一个办法。
其实仔细想一想，这也是一个最有爱的做法。因为爱，所做的事情也许有对错，但是爱的本身没有对错。
张元改编王小波的一部同志电影《东宫西宫》里，当被警察抓到的小兰被嘲笑和侮辱的时候，说了一句很有名的台词，你可以笑我贱，但是不要笑我的爱贱。
很多老人都会戏称自己是贱骨头，一边被孙子损的臊眉耷眼，一面追着嘘寒问暖，只有他们清楚的知道，能多爱一天就再多爱一天。
这部短片不仅唤醒了我们对这种爱的记忆，同时还想到我们也排斥了它了太久。
长大以后，看了一些书，会上网之后，自以为懂得了全世界。
“没到38.5，为什么给孩子吃药？”
“怎么又在吃饭的时候让他看电视”
“今天怎么又给孩子捂那么厚”
“书上说的不能这么说孩子”
“怎么又给孩子吃这么多糖”
不知道说这些的时候是否会注意到老人落寞的眼神。
其实很多时候都是因为太爱，才会过份。
人对轻而易举在手的总是会很不在乎，对得不到的，却永远念念不忘。
当看到最后老人独自包饺子的画面，我不知道有多少人在定假期旅游机票，回不去的永远是家乡，去不完的总会是远方。
短片很精准的GET到了当下的一个点，人们太忙于铺垫未来，而缺少时间去感恩一下过去。
刷屏行为就像这部短片的一个延伸，一场集体自我内疚的外在表现，潜台词就是其实我也很想回家看看。用一个互联网式的行为艺术完成的自我原谅，消弭自己内心的不安，而且时间刚刚好。
有心念人人不在，无心过节节又来。有多少老人害怕过节，节日只会让自己的房间显得格外空旷。
太久的生活在虚拟世界里，有点傻傻的分不清。
朋友圈晒着自己的生活与品位。
豆瓣和知乎卖弄着自己的格调。
在抖音里展示着自己的善良，甚至制造善良。
时间久了，自己都相信了。在有限的时间里构建着那个无比优秀的意识形态的自己，把真实世界中的自己慢慢的吞噬掉，并乐此不疲。
现实中却脆弱的经不起一段晚餐时间的手机共享，电影《手机狂响》里，我们用虚拟信息构造的现实生活，一顿晚餐的时间被几部手机轻而易于的打回原形，让人尴尬无比。
我们得到了什么，同时又错过了什么。
一部宣传时间与关爱的短片，在短短48小时不到的时间里席卷了整个互联网，本身就像一个天大的笑话。
因为上网而缩减了对老人的关爱，上网是因为要表达对老人的关爱。在这个悖论中无限循环。
不知道这部宣传片能帮多少人找到回家之路，希望有一天我们也能问出《啥是佩奇》这个问题，那个时候距离找回真实的自己也就越来越近了。
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没想到竟被一部短篇感动了，当爷爷掏出了用鼓风机制作的小猪佩奇出来时，笑的同时，眼睛里蓄了泪水。爷爷实在是太可爱了，在村子里到处问人“啥是佩奇”，尤其是拿着红色的刷子要给小猪刷成红色时，嘴角上扬，忍不住就要笑了。
这部片子拍得很真实，真实的东西才会让人感动，我家就在农村，所以我能够明白在移动信号还没有完全覆盖村子里时，就得要爬到山头去接听电话，因为山上的信号好。而对于有人质疑为什么不问清楚啥是佩奇，那是他们不懂得农村与城市以及两代人之间的隔阂，交流并不是容易，尤其是上一代人，往往都是很固执，在他们又是长辈，得要维护自己的尊严时，更是很不耐烦，宁愿在村子里四处打听。
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一夜之间，一部名为《啥是佩奇》的电影预告片在朋友圈刷了屏。片子主要讲述了一位农村老爷爷，为了满足孙子“想要佩奇”的愿望，千方百计找人帮忙，费尽周折为孙子准备新年礼物的故事。
短片赢得广泛好评，有网友更是宣称：“这是2019年最好广告，没有之一，不接受反驳。”
啥是佩奇，爷爷百思不得其解
《啥是佩奇》的快速走红，让很多人意外，人们不禁要问，为什么这部略带土气的小短片能火？火爆的背后，给我们哪些启发？
一个事物的蹿红，虽有诸多偶然因素，但归根结底在其本身。应该说，这是一部笑中带泪的作品，一部流行文化与社会现实，尤其是农村现实结合的较为紧密的作品。它的走红，至少有三方面不可或缺的因素：
一是轻松+愉快的外表。当今时代是轻文化流行的快时代，很多深沉、凝重、宏大的表达必须要借助轻松、活泼、精炼的形式来表现。《啥是佩奇》的幽默主要体现在爷爷对“啥是佩奇”答案的找寻上，利用我们对佩奇的“全知”视角和爷爷的“未知”视角之间的落差来制造笑点。此外，短小劲道的台词和朴实无华的表演，也为短片增加不少笑点。尤其是结尾爷爷明白真相后的恍然大悟，“他爹是猪，他娘是猪，他全家都是猪，一窝猪。”瞬间让人捧腹。
二是感动+有爱的内核。幽默、好玩、有趣是一部作品能否快速引人注意、使人持续看完的关键，但是否抓住了观众、读者的心，能否促人分享、推荐，则主要看作品当中有没有强烈充沛的情感力量。《啥是佩奇》一个突出的情感内核是对“家”“亲情”“团圆”的全情投入与无限期盼。也正因如此，我们在观看短片之时，能够立即想起自己身在老家的亲人。越是朴素的爱与感动，越容易击中人们内心最柔软的地方，无怪乎很多网友看过直呼“想家了”“想爷爷了”。
短片中隆重登场的“硬核佩奇”
三是天然携带的话题属性。除了有笑点，有泪点，一部引发全民关注的传媒产品，必然具有充分的话题讨论空间。《啥是佩奇》并非是一个囿于二次元受众群体的小圈子产品，而是充分与中国社会现实交融，其中涉及城乡差距、文化鸿沟、留守老人、过年返乡等诸多社会热点话题，每一个都是社会关注的焦点。通过这一短片，人们在获得浅层次的生理反应（笑点泪点）、中间层次的情感体验（思念亲人）之后，还将向更高层次的理性思考延伸。
可以说，在“注意力是稀缺经济”的互联网时代，任何一部作品的走红、火爆都并非毫无缘由，它一定是以一种恰到好处的形式出现，并有效切中了大众的心理情感结构，引发了对某一、某些话题的广泛探讨。
回到这部短片所涉及的城乡差距和文化鸿沟议题，有人认为短片夸大了城乡差距，其实很多地区农民大都用上了智能手机，不至于费了那么大波折，还不知道“啥是佩奇”。还有评论文章指出，《啥是佩奇》是一场城市精英主义对乡村的虚假想象，它假设农村中已经没有“稍微年轻的人”，到处都是牲畜、柴火、炊烟和老年人，它使得村庄与城乡完全“隔绝”起来，没有互动和交流，这样的乡村不仅不具有普遍性，显然也不符合现实。
应该说，短片这种处理确有不当之处，与当前农村现实也有脱节，但尚在可接受范围内，上面的一些设定是为了构建戏剧张力，达到某种叙事效果，无可厚非。短片虽然对某些细节的呈现有偏差，但其紧紧抓住的一个焦点问题却是毋庸置疑、不容回避的事实：在现代化、信息化大潮快速席卷每一阶层、每一年龄段人群之时，仍有相当一部分农村老人留守在信息的孤岛上。
尽管智能手机已经很普及了，但这些农村老人或出于节省或出于习惯等原因，仍选择使用功能简单、早已被时代淘汰的平板手机。面对各种新鲜事物、网络文化、前卫理念的不断冲击、渗透和包围，大多数农村老人在理解接受层面，毕竟不如年轻一代更有动力和活力，于是势必会产生某种隔膜和不适应，这时，我们就应该对这些农村老人多一些理解、多一份帮助和“启蒙”。
“啥是佩奇”在短片中是一个笑中带泪的温情故事，但在现实中却是农村老人与外界存在文化鸿沟的集中体现。我们希望，当全社会都在努力追赶时代，向前看、向前走时，总有一批人愿意等一等、拉一拉落在后面的人，尤其很容易被忽视的农村老人这一群体。只有停下来，回过头，去观照留守在信息孤岛上的人群，并及时点亮“启蒙”之光，才能有效打破城乡之间、区域之间、社群之间的信息鸿沟，实现文化和情感的双重破壁。
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