《乌合之众》这一本书很有名气，我相信很多人都读过，这一本书为我们讲诉了与我们思维不同的观点，很值得我们去仔细的思考和品读，体会其中的韵味。下面是小编带来的乌合之众读后感1400字书评，有兴趣的一定要来读一读哦。
首先，我为什么看《乌合之众》呢？
第一点，这本书很著名，著名到似乎我不读这本书都不好意思说我学过社会学；第二点，我身边有好几个朋友读过这本书，有一次，我们在一起聊天，他们几个聊到《乌合之众》，聊得特别起劲，而我只是听过这本书，完全不了解它的内容，根本插不上嘴，只能默默地在一旁，极为无趣。于是我一回家就把这本书列入了我的书单，也确实付出了行动，坚持每天读几页并做好笔记，只是没有感想，也许是出于赌气吧，但没过一星期就悄无声息地放弃了。第三点，最重要的一点，读《乌合之众》“升级”成了我的作业。
我不得不承认，我是迫于作业要求才重拾起这本书，但我更要说明，我是情不自禁写的这篇读后感。
我有一个笔友，前几天她发给我的一篇文章叫《不再依赖》，其中有这样一段话， “因为害怕不合群，但是我又不善于交际，所以社交工具成了我了解别人的主要渠道，我醉心于翻阅QQ动态，从说说中看别人丰富多彩的生活，醉心于在各种群聊中窥屏。虽然我转了专业，但原来专业的各种群聊我都没有退出或屏蔽，希望还能找到一点谈资和室友聊天。”我至今都还没有回复她，但我想，这篇文章可以作为给她的回复。
一直以来，我受到的思想教育都是：人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者；在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用；要坚持群众观点和群众路线等。于是，“群众”这个词在我心里有着极高的高度，但在这本书中，“群众”被嗤之以鼻，被痛斥不已，这也使得我初读此书时就对其有一种偏见，因为它带给我的冲击过大，让我无法接受。
勒庞认为，“有意识的人格的消失，无意识人格的占得上风，思想和感情因暗示和相互传染而转向一个共同的方向，以及立刻把暗示的观念转化为行动的趋向，是组成群体的个人所呈现出来的主要特点。”这也是勒庞所讲的群体区别于日常含义的“群体”以及心理学上所讲的“群体”所在之处。
群体的特征有：冲动、易变、急躁、易受暗示、轻信、情绪夸张和单纯、偏执、专横和保守、道德水平十分低下、没有判断力和批判精神。看啊，没有一个褒义词来形容群体。
而这些词语的背后，勒庞也给出了例子来解释和支撑。如，“法国大革命时期，国民公会的委员们，如果分开来看，都是举止亲和的开明公民。但当他们结成一个群体时，却毫不犹豫地听令于最野蛮的提议，把完全清白无罪的人送上断头台，并一反自己的利益，放弃他们不可侵犯的权利，即使在自己人中间也滥杀无辜。”
又如“25年前，仅一份据说是某位大使受到侮辱的电报被公之于众，就足以触犯众怒，结果是立刻引起了一场可怕的普法战争。几年后，关于谅山一次无足轻重的失败的电文，再次激发起人们的怒火，由此导致政府立即垮台。”书中像这样的例子数不胜数，这里就不赘述。
由此，我想到了发生在我国的几次事件。
1937年，日本在我国制造了惨绝人寰的南京大屠杀。用勒庞的理论来解释，某个孤立的日本人也许是个有教养的个体，但当他加入到屠杀者群体中时，他会被群体中的其他人传染，表现得身不由己，残忍而狂躁，他会不由自主地做出与其他人相一致的举动，即使这同他最显而易见的利益和最熟悉的习惯完全相反。 “一个群体中的个人，不过是众多沙粒中的一颗，可以被风吹到任何地方。” 群体拥有以排山倒海之势改变和控制个人的行为的力量。
2012年的“钓鱼岛事件”掀起了抵制日货、提倡国货的狂潮，甚至出现打砸日系车等非理性暴力事件，就连住在山村里的爷爷奶奶聊的也是“坚决抵制日货”这样的“紧跟潮流的时事”，大街上几乎所有的车子都插上了国旗，无论是小车还是摩托车，甚至是自行车都如此，我第一次被这种狂热的爱国情怀所震惊。固然，爱国是必须且应该的，但这种非理性的、不可理喻的爱国举动，又何尝不是“乌合之众”的行为呢？此时，群体的判断力何在呢？我不禁敬佩勒庞的观点。
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