《拜占庭同情》读后感1500字

《拜占庭同情》一文节选自《十二个明天》，是刘慈欣所著，是一本硬科幻小说，你读过了吗？下面小编带来的是《拜占庭同情》读后感1500字，大家一起来看看。

这篇小说看似是科幻，其实是政治讽喻，小说里的许多国名和重大事件都有现实的背景。故事的两个主人公是大学时的舍友，一个是新兴崛起国家“纳丝国”的女孩，想用区块链技术提高慈善事业的效率和准确度，避开大型慈善机构的官僚体制，让捐赠者与受赠者的需求直接对接，让关于慈善资金流向的决策更为民主化。为此，她设计了一个以区块链技术为核心的网站“同情网”，通过这个网站自动匹配捐赠者的资金和受赠者的需求。另一个主人公则是霸权国“恒洋国”的最大慈善机构负责人，她的目标是让全球的慈善事业处于其手下的慈善机构的主导和控制下，以维护恒洋国的霸权地位，并且认为这一目标才真正有利于世界的和平。

由于第一主人公创办的“同情网”不断发展壮大，分流了许多第二主人公原先的捐赠者，于是第二主人公带领她手下的传统慈善机构也加入了“同情网”，试图从内部攻破堡垒，在“同情网”中取得主导权，达到继续控制全球慈善事业的目的。可是这样一来，慈善机构与普通捐赠民众的道德高下之争，纳丝国与恒洋国的利益之争，两个主人公的价值观之争，也就日益暴露明显。在竞争中，“同情网”逐渐偏离了其初衷，成为不同价值观、不同利益乃至不同国家之间斗争的战场。在这个无形的战场上，战斗的武器是无数真假难辨的VR录像，每一个录像都试图获取人们的同情，从而影响人们对于慈善资金使用方向的决策。最终，组织慈善事业的技术手段得到了升级，但是理想中的公正完美的慈善资源分配却并没有到来。

在我看来，小说带来的最大启示是，技术永远不可能从根本上解决政治问题，因为政治事关人心，而人心不会随着技术的升级和改变。区块链技术下的“同情网”看似公正，实则后来也成为了权力角逐和感情操纵的平台，它努力实现民主化的决策，最后却发现一个简单的道理，那就是民主也可以被操控。在看似平等匿名的“同情网”虚拟空间里，有组织的政治力量如慈善机构和各个国家依然可以通过VR发挥决定性作用，引导公众的判断。

说到底，最终影响人们决策的往往并不是理性，而是种种感情。第一主人公创立“同情网”的出发点是因为看到自己同胞的灾难被伪善的慈善机构廉价地消费，看到人们对于正在发生的人道主义危机置若罔闻；而第二主人公尽管言必称理性，实则是在用理性为借口来为压制自己的同情心提供理由，她所谓的理性其实依然是坚持恒洋国利益至上。最后，看似绝对理性的“同情网”系统，实际上还是会被人们情绪化的决策所牵引。

如果像“同情网”这样科学的制度设计、平等便利的利益表达工具依然不能实现正义，那么如何才能实现正义？我想，首先应该打破对政治的工具化理解。政治不是一套制度工具，好像只要这套工具设计得完美无缺，就能用它建设一个完美无缺的社会——不，政治是有其内在目的的，那就是追求正义、追求善，而只有具体的人才能够拥有目的，只有具体的人来推动政治的发展，才能维护正义的目标。正义是一种善，善和真并不完全是一回事，维护善也绝对不是依据科学研究和完美的逻辑就能实现的。人能弘道，非道弘人，只有人可以塑造政治，政治不可能压倒人。任何的制度都要放在追求善和正义的人的手中，才能发挥其作用。

其次，就是要把政治的核心使命放到培养弘扬人的美德和培养有美德的人上面来。既然政治最终事关人心，化育人心就是政治的终极目标。这绝不是说政治要操纵人心（操纵人心是政治工具化的恶果），而是应该去引导、鼓励人心的善良一面，树立典范，确立价值，这就叫“为天地立心”。

当代政治的最大问题或许就是在民主平等自由的意识形态包裹下模糊了道德的高下、模糊了善恶美丑，陷入粗俗软弱的文化相对主义陷阱。说到底，正义要靠每一个人的美德来共同维护，而不可能靠某个制度、某个技术工具、某个新发明。片面强调“技术”和“民主”的时代，是“缺德”的时代，重新呼唤道德教化的回归和树立美好人性的理想目标，是应对现代政治文化根本缺陷的必要选择。当然，树立美德并不是一件容易的事情，那需要我们每一个人都深刻地反省自身，需要每一个人都认识到人性本身的两面性，还需要一个真正伟大的政治人物，他不仅仅是各种错综复杂的社会利益的调解者或者代言人，他更应该成为人性的深刻洞察者和自我道德的终身提高者，成为社会道德信念的引领者。他必须遍览人间百态，通晓人间疾苦，然后怀揣极度的敬畏和谨慎，以完全忘我的情怀和舍身的姿态投入到他的事业中去——更重要的是，他还要能够获得芸芸众生的真诚支持和信任，并且有能力贯彻他的意志。

人间正道是沧桑——任何精美的技术手段和制度设计都不是正义的真正所在。正义在每个人最隐秘的内心，它隐藏在泥泞的角落里，包裹在或美或丑的表象下面，显露在人心的善恶一念间。同时必须注意，没有人可以脱离社会去追求正义，荒岛上独自生活的鲁滨逊是没有正义不正义可言的，正义必须在人与人之间的关系之中体现出来，在社会中体现出来，也因此，没有人可以宣称自己比其他人在本质上更加正义，好像正义是某种他内心固有的品质一样。不，体现正义的唯一方式是和他人结成紧密的联系，在社会中、在与他人的和谐相处和互相帮助中去体现正义。

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