《中国古建筑》是一部由华润雪花策划制作的纪录片利用独特的技术展现了我国建筑的发展历程，小编整理了一些网友们对这部影片的观后感，一起来看看吧！
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在距今6000多年前的半坡遗址中可以看到柱洞的痕迹，表明着那时此地有木质高柱，柱洞呈斜型，表示当时的房屋没有房梁，是小型穴居房屋。
图片来自百度百科，半坡的穴居屋属于小型空间
随着对房屋空间要求逐渐增高，房屋的建筑便出现了房梁。最早的房梁是用树杈的形状支撑，这种方式是中国建筑史上的一大突破。
商代建筑：下部有高台阶、上面建造木结构的宫室，此时犹如半坡时期的穴居式房屋已经越来越少了。
一般台基的高度是1米左右（最高的达2.8米）。当时采用一种小棍夯打技术来做台基，即用小棍子一根一根捆起来，利用中国黄土地区的粘结度，堆起来以后不断的夯打，这种夯打技术同样出现在当时建筑的墙上。
殷墟遗址，图片来自百度百科
古时有“天覆地载”之说，在建筑里，“天覆”即屋宇，而“地载”便是台基。台基的高度、屋宇的大小，划分了当时的建筑阶级，一直到后来的“高台榭、美宫室”在秦代得到了进一步的发展。
萧何说，“天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”语毕，便落成了未央宫。
汉代有一种建筑形式，即“明堂辟雍”。
“辟雍”指圆形水池，“明堂”为水池上的方形建筑。古时是天子与天、神交往、交流、祈祷、祭祀的地方。“明堂”的中心建筑座落在直径62米的圆形夯土台基上，呈“亜”字形台榭，中心建筑周围有四面围墙、四向院门和四角曲形配房围成方院，围墙外环绕一圈直径为360米的环形水渠。整组建筑形成“圜水方院”和“圆基方榭”的双重外圆内方格局。中央建筑内下层四面走廊内各有一厅，每厅各有左右夹室，共为“十二堂”（象征一年十二个月），上层台项中央和四角各有一亭（象征金、木、水、火、土，祭祀五位天帝）。五室间的四面露台用来观测天象。
“明堂辟雍”是古代帝王颁布政令、接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所，也是古代天子明经宣政之处。
汉代建筑的另一大特色，即“建阙”。 “阙”即“缺”意，表示在一个建筑前开一个缺口，人可以从这个缺口里进入。它是塔楼状的装饰性建筑，通常建于道理两旁，作为城市、宫殿、坛庙、官署、陵庙等入口的标志。
高颐阙是我国保存最完好的仿木构型阙。后来人们慢慢将阙连起来，形成五凤楼的形式，譬如现在的午门最早就是从阙而来的。
我国古代梁式木建筑之高层结构约在东汉中期开始出现，从汉代出土的陶楼建筑明器和画像砖中可看到实例。
“明器”：是中国古代一种特殊的陪葬品，其中不乏生动逼真的建筑模型。
汉代墓葬中，大量使用画像砖和画像石，以代替容易朽坏的传统壁画和木雕。画像砖上可看到汉代普通人民栩栩如生的寻常生活。
佛教自东汉传入中国，到了魏晋时期则已经具有一定规模。
始建于北魏太和十五年的山西恒山悬空寺（1500年历史），依崖壁凹凸，凌空而建，整体寺庙层叠错落、变化微妙。
魏晋时期同样还开凿了若干规模巨大和雕刻精美的石窟寺，并在继承秦、汉建筑成就的基础上，吸收了印度、波斯乃至希腊等地的艺术元素。
昔日建在石窟寺外侧的木构建筑已经毁去，但石壁上还能看到原来架设木构件的痕迹。
云冈石窟早期以佛像为主开凿的石窟，到中期洞窟分前后室，后室洞窟中央雕刻佛塔，到了晚期洞窟外部做成三开间门廊状的石窟形式，代表石窟寺建筑逐步中国化的过程。
梁思成说：
我们应该研究汉阙，南北朝的石刻，唐宋的经幢，明清的牌楼，以及零星碑亭，泮池，影壁，石桥，华表的部署及雕刻，加以聪明的应用。
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作为本人古建筑兴趣的启蒙作品，打个三星不能算少了，再多一颗星又感觉并没有达到。可以看到很多古建的内部这一点最棒了，但如果没有实际去过，又有可能被节目误导，去过之后作为回顾和纪念倒是很不错。去了山西五台山的佛光寺和南禅寺，平遥镇国寺，苏州拙政园和泉州开元寺后，回过来再看发现里面有好几处错误或者误导关注的地方。比如节目说的现存唐代木建筑也包括泉州开元寺和镇国寺就不对了，现存的三座里除了较著名的佛光寺和南禅寺外还有广仁王庙正殿，平顺天台庵正殿现在已被广泛认为是后唐的，镇国寺是北汉的。
第四集的信息量比较大，涉及了木构建筑基础知识，特别是斗拱有动画方便理解。
园林和民居两集看的真是郁闷，有那么多美丽的内容都没有展示出来，不知道的人可能以为就这些了呢??苏州园林戏份比皇家园林少多了，虽然二者一个是皇家园林一个是私家园林，但我果个人感觉私家园林更能体会中国园林的精髓。
中国古建筑和老建筑有那么多内容，为什么这方面的纪录片就这么少呢？
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唐代建筑斗拱较大，屋檐比较低，显得大气磅礴，非常自信。宋代沿用唐代的风格，但宋代有过多的装饰和曲线，没有唐代宏大质朴。唐代最大的单体建筑是武则天在位时期的明堂，可惜在一场大火中毁于一旦。五台山的佛光寺就是唐朝建筑，驳斥了日本人认为只有在奈良才能看到唐代建筑的说法。《营造法式》是世界上印刷刊行最早的建筑著作，书中不仅描述了隋唐五代的建筑技术，详细描述宋朝大兴土木的建筑理念。河北正定隆兴寺是宋代建筑的典型代表，整体建筑雄伟沉稳，又不失华丽轻巧之美。这种风格宋代以后逐渐流传到日本等国，但遗憾的是在中国逐渐失传。“一个恭王府，半部清朝史”，在北京现存的所有王府建筑中，恭王府是保存最为完整、最有特色的一座。（恭亲王--奕?）王家大院位于晋中盆地南部灵石的静升镇，始建于康熙三年即1644年，是一片片庞大建筑群的总称，包括沧桑满目的六座古堡、五道深巷和祠堂院等，总面积25万平方米以上。
园林建筑就像是一座“虽由人作，宛自天开”的艺术，昆明湖虽然尺度略小于西湖，但二者平面轮廓基本一致。山无水不活，水无山不灵。清漪园以“衔山抱水”的形态建园，正所谓“山不能动，以水环绕之”。园林艺术强调“景露则境界小，景隐则境界大”。
抗战期间，梁思成和林徽因在李庄完成了《中国建筑史》并用英文撰写向西方人介绍中国建筑特点的《图像中国建筑史》。抗战胜利后，1929年创办的中国营造学社作为一家民间社会团体，资金日渐紧张，学社的创办人朱启钤已家资散尽无力维持，中国营造学社于1945年最终解散，成为中国建筑学界的一大憾事。中国营造学社的社员最多时达到近百人，这是个长达15年的系统工程。从创立之日起，就以清《工程作法则例》和宋《营造法式》为课本，以中国古建筑为标本，运用西方近代考据学、考古学，科学和系统地调查了190个县市，2783处古建筑，测绘重要古建筑群206组，完成测绘图1898张，并在此基础上完成了《中国建筑史》和向，实现了中国建筑立于世界建筑的目标。
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