《一九八四》是一部由英国作家乔治·奥威尔著作的政治讽喻小说，网友们对这本书的评价也是相对较高，下面就跟小编一起来看看他们是怎么说的吧！
01
主要想到三个方面：
第一，关于文学书中的政治。
乔治·奥威尔的个人经历对其创作有相当大的影响，他反对英美的资本主义、殖民主义，反对德国的法西斯主义，反对苏联的斯大林主义，而这些反对都有他个人经历的影子。
他依托一个故事来阐发他的观点态度，而这个故事就是反抗开始以和解告终的革命悲剧，从这个故事中看到太多政治的影子：
①衡量劳动价值是一件困难的事，但人人都处在劳动之中，一旦你告诉他们现状多么不人道不公平，那么根本不需要多理性的逻辑和客观的事实，就能激起他们反抗的愤怒，这就是革命发动之前的宣传手段，情绪的力量。
②思想宣传的依托：口号，诗歌……（简单，直接，神化领导者）?可被任意篡改的工具。
③思想控制的工具：荣誉（缎带），责任（农庄），勾画美好的未来图景，集体主义的个人牺牲与奉献，成立控制和管理的组织。
④外部敌人：革命暴发后人们情绪的高涨以及在此支配下的不理性行为，打砸烧，毁掉历史的痕迹，树立一个可恨可怕的外部敌人。
⑤内部清洗：发动政变，使内部的对立通过消除对手的方式达到对权力的绝对控制，开始神化成功者，丑化失败者。
⑥精神标志：“风车”被过度渲染，从最开始的实用性功能转化为团结、幸福，改变困难现状的象征。修改革命口号，“七诫”的全部被违背。领导者开始成为新的特权阶层。
⑦可怕的传闻：制造恐慌，夸大外部压力，提高内聚性，转移内部注意力。传闻?经过筛选的信息，经过编纂的新闻。
⑧对外战争：容易使人们陷入情绪高涨，同仇敌忾，而忽视战争起因，事实真相，逻辑可靠性。
⑨新：新的自由逐渐演变成新的奴役。群众的无知盲从，全盘接受被灌输的思想，少数有知分子的沉默。新的社会结构体系趋于稳定，不平等被大部分人认可或接受，新一代成长的环境已经不同，更易接受既存现实。人猪和解，特权阶层的趋同性。
这不应成为仅代表苏联极权模式的故事寓言，它可能发生在有人存在的任何角落。
第二，关于文学书中的人性。
农场这个集体在革命暴发前后各色人物的登场，有领导者，猪??拿破仑，有官僚阶层狗??，有宣传者尖叫，有拥护者博克瑟，有洞察一切的沉默者驴班杰明，有投机者猫??，有小部分反抗者鸡??，更有大部分无知愚昧的群众，有外部敌人琼斯，有内部被清洗者雪球，有简单无知的新一代。
在任何一个团体中，都可能有这样的存在。
第三，关于文学的创作方式。
依托于童话，故事一开始让我想起之前看的一部童话故事《夏洛的网》，因为它们很像，都是与农场有关，与童话有关，与动物有关。但这完全是两个不同的故事，怀特用简单质朴的故事描绘了灿烂温情的田园生活，而奥威尔用童话寓言来表达他的现实忧虑。文学这种创作方式易于被接受，而且可发散性高，不容易受拘束。
除此之外，我在思考一个问题，究竟何种社会结构组织方式才能最大限度的保存民主和自由、平等与公正？
最后，我不太喜欢纯文学，总觉得它太过高空楼阁，虚无缥缈，没有实感，还是比较喜欢能够反映点现实社会以及人性的东西。读完《1984》再来读《动物农庄》，相当明了，应该是有不少助力吧。
补充：
右：保守派，遗老遗少，王公贵族，宗教势力。
左：民主派，激进派，新兴势力，社会主义。
极右：极权主义，法西斯主义。
极左：托派，无政府主义。
新右：玩经济、战争、选举的。
新左：玩理论、环保、人权的（后殖民主义、女权主义、同性恋等）。
02
作为一名理科生，没学多少政治，也不了解政权，本不知道何所谓极权。只是在日常被灌输的政治信条里，始终存有极大怀疑。共产党能建立新中国一路走来，必有其存在的优越性，才有其不可磨灭之辉煌。但真话听的太多，我却不信了。难道日本能侵略中国，都是抗日神剧里的窝囊废？中国一把大刀就砍腿飞机大炮？中国都是捐躯赴国难的英雄而侵略者都是贪生怕死的胆小鬼？文化大革命真的只是偶然？那么多的文人冤死，人才断层只一个被反动集团利用的借口就敷衍了事？对这个社会，我深深怀疑，不怯黑暗，亦不信光明。
直到读到这本书，才被深深震撼了。要打破寡头政治，打破资本主义，似乎唯有实行社会主义。不是国家社会主义而是民主社会主义。但是即使实行民主社会主义，当个人崇拜超越制度时，群众自发放弃自主权利，或者说盲目服从最高领导者，在小说里是老大哥，在现实则是斯大林赫鲁晓夫毛泽东，跟从党变成了跟从个人，于是有个俄国经济每况愈下最后解体，有了中国之大跃进文化大革命。作为较为先进的政治体制，还有1984这本书之警告，历史还是上演这样的悲剧，何其悲哀？
当然，书中思想被禁锢，感情被冷漠化，生活水平不可能提高，在当今社会没有这么严重。但是不是还有这么些影子呢？日本的教材仍不承认侵华战争南京大屠杀事实，马寅初的人口建议没有被采纳，俄罗斯的性少数被疯狂打击，国家电视台上的数据永远是形势大好，而好奇心日报之类的深度解读文章却被叫停……什么时候，我们敢说真话，也有一个平台让我们敢于发声？
科学促进平等，我是相信的。生产力提高，物质生活更丰富，人的需求就会更多元，个性得以显示，不同观点才能出现，同时的，公民才更有能力保证自己的追求尽可能实现，不是么？
我心中有个想法，认为中国制度优越性是存在的，但言论自由做的没有某些外国好，如若言论更自由些，自己错误也敢于承认，当不失一个大国应有之风范。
03
我第一次读到动物庄园是在书店里。紧凑的情节和与现实的隐约共鸣，让我一口气站在书架前把它读完了。
2018年6月份，我阅读了1984这本书，并再次重温了动物庄园。由于这两本书都是英国乔治奥威尔著，并且主题都是对极权主义的描写和控诉，所以两篇书的阅读读后感放在一起。
1984描述的是极权主义社会下人性的扭曲与反抗。动物庄园是用寓言的手法，将猪比作极权主义者，狗比作极权主义暴力镇压群众的手段，马比做社会主义践行者中被极权主义利用的忠实信徒，驴比作极权主义社会中能够看清事实但不愿开口陈述的沉默者，羊受极权主义者蒙蔽的广大群众。
在这两本书中，奥威尔详细描述了极权主义是如何在社会主义社会中产生，以及如何进行维护发展并不断延续的过程。对于极权主义者为维护个人利益，通过歪曲事实，双重标准，压榨群众，蒙蔽群众的丑恶嘴脸进行了深刻生动的抨击。但奥威尔没有说清楚在什么情况下极权主义会产生，或者说，是否底层运动胜利后一定会产生极权主义？
也许有的人会说，可以通过充分的民主防止社会主义胜利后滋生极权主义。但是寓言中已预言，极权主义者作为既得利益者与领导者，可以通过自己的权力进行社会变革，将民主法治甚至原有既定好的规则进行调整，逐渐向于己有利的方向改变。尤其是运动时期人们关注点在斗争本身上，没有精力也没有必要详细规定新社会的具体治理模式，而在革命刚刚胜利，社会秩序刚刚起步的时候，极权主义者对社会治理的定义及畸变，就可以使他们的利益始终维持在最大化。这样看来，似乎可以得到一个悲观的结论，即在经济人假设下，是难免出现极权主义的。不得不再说一次，这真的是一个悲观的结论。
两本书给我的启示有以下几点。
一是要想好自己要做预言中的哪一个角色，是被蒙蔽了双眼的马，还是不知所云的羊，或是知而不语的驴。一旦选择好，就不要为角色应该遭遇的事情所烦恼。
二是在遇到一件事想不清楚的时候，可以通过分析各方的利益去反推其出发点及可能的走向，也不惮假设对方为极权主义者去考虑。对世事能看的更清楚。
三是要尽量减少别人对自己的约束，更不要用别人的思想自己框住自己，自己束缚住自己。哪怕。
四是多想少说，让自己的思想自由开阔，言语禁忌。不得不说最后两点，是我这个普通人很大的缺点。
04
每一个人都是渺小的卑微的低廉的。
每一个人都是特殊的强大的高贵的。
我很喜欢一句话，前半句是——每个人都是自己故事里的主角，我们在那个故事世界是独一无二的是不可替代的是神圣正义高贵伟大的。后半句是——我们每个人都是别人故事里的配角，我们在那个故事世界是价值低微的微不足道的是邪恶低贱渺小愚昧无知的。
这个世界一半人在嘲笑另一半人，其实全世界都是傻瓜。
1984在老大哥神圣光辉之下，他是无所不知，无所不能神圣不可质疑的，伟大光明正义的存在，只有在他的领导下我们才能生存，我们任何的思维想法观念在老大哥的神圣至上的思维下都是错误愚昧邪恶的。所以我们每个人都得禁欲，都得克制，都得统一，不能存在个性，不能有想法，不能质疑！
老大哥是绝对正确的，我们只有按照他的安排做事，夫妻之间只有繁殖，爱情是对老大哥玷污，更不需要友情，邻居同事亲情。我们的思维只有老大哥，我们行为是老大哥的要求，我们也必须在他的监视下生存，杜绝我们的错误。我们日复一日，年复一年做着同样的一件事，重复循环周期……
于是我心生罪恶，我要偷欢，我要反抗，可是我害怕，我恐惧。但偷情的欢乐战胜了恐惧，隐藏着的爱好战胜了害怕，我看到了，除了老大哥之外的世界，我变得罪恶了，我不再是良好遵纪守法的公民了。我在日复一日的恐惧之中享受着反抗，在害怕之中享受。
纸包不住火，我被发现了，我认为的“战友”是最大的敌人，他想要重新塑造固定我得人格，一次次比死还痛苦之中我在承受……
人性，个性，人格，自由，公正，公平？不存在的。这本书里小说三要素——不存在人物只有一个个国家机器的零部件，时间只是循环，故事情节被老大哥重复控制循环。
没有人的世界，人只是工具，不能存在思维想法，这就是1984的世界。
个人观念，世界之所以为世界，是建立在人的基础上的，因为有了不同的人，才有了各种各样人创造的不同价值，才有了世界。
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