《阿Q正传》是一部由鲁迅创作的中篇小说，相信已经有很多的朋友曾经在课文中学过某些章节，小编今天给大家带来了一些关于这本书的观后感，一起来看看吧！
01
阿Q，我早有过耳闻。从前，认为阿Q是一个正派人物，这或许是受美国电影阿甘正传的影响。而事实显然和自己的凭空想象差距甚远，和阿甘也相差甚远。
阿Q应该是我看过的书里主人工最独特的，以往的书里所描述的人物至少都是好的代表，以至于我读书之时总是会觉得剧情会反转，觉得阿Q会变，但他一直是原来的他，没有变化。
由于是短篇小说，几个小时就通读完，但却一直心存疑惑，想不清楚作者他想要表达的意思是什么？阿Q的存在又是为了什么？绞尽脑汁也没有得到什么收获，但阿Q的“行状”都记得很清楚。他有精神胜利法，他会瞧不起比他低下的人，他会说谎，他说了一句：吴妈，我想和你困觉，他还会炫耀，会跟风。
种种一切的不好就集中在他一个人身上，有人说：阿Q就是国人的一个映射，他身上的弊病就是我们国家的人身的病。于是，就观查社会，观察人，就连自己也是一样，我们所处的环境之中，有无数个阿Q的存在，他们虽然处于思想解放的现代化社会，但他们的思想比起旧社会更有不如。
偶然在微博上看了一个当年奥斯卡提名短片《村庄》，村庄就是社会缩影，村庄中的人就是社会的人类，每个人都有两个面，看似平静的背后却凶潮涌动，讽刺了人性的阴暗面。我想这和鲁迅的用意是一样的。四大名著，为什么具有了崇高的价值，就是其中所蕴含的社会意义，一个故事，一个人物都是对当代混乱不堪的社会的影射。
社会病了，人们病了，这个病在心不在身，所以鲁迅弃医从文，用文学治心。
反观现在的社会，依旧一派平和，但这平和之下，却也发生滴滴车短期两起遇害时间，毒疫苗时间，自如租房患白血病，黑社会欺压。这一切都表明着我们现在所处的社会的人一样拥有许多“弊病”，他们都需要被治理。
02
关于复仇的故事，想必大家都听过不少，什么杀父之仇，夺妻之恨，就单报杀父之仇的故事，就有很多“大家”的创作，像莎翁笔下的哈姆雷特、金庸先生笔下的林平之等，但有书君相信，一些朋友，可能还不知道鲁迅先生写这样故事会是如何，诶！今天咱们聊的就是鲁迅先生写得一个关于复仇的故事。它就是《铸剑》，《铸剑》原名《眉间尺》，原型出自于干宝《搜神记》中的《三王墓》。
话说那是一个月黑风高的夜晚，一个十六岁的少年，躺在劳累一天的母亲身边，此时，他听着猖狂的老鼠翻屋倒柜，便起床来，用芦柴将老鼠按进水中，可看着扑腾的老鼠，少年又心生同情，松了手，但又想到这老鼠的恶行，少年又将它按进水里。就这样反复的心理斗争中，他的一番动作吵醒了母亲，母亲看着优柔寡断的儿子，语重心长地说:“哎！尺儿啊，你马上就要十六岁了，如此性子，怎么给你父亲报仇？”
少年眉间尺听后大惊，因为这么多年，他一直都不知道自己父亲是怎么死的。原来，眉间尺的父亲原本是这个国家出色的铸剑师，一日，王宫里出现了奇怪的事情，大王的妃子竟然生下了一块铁，这可就比哪吒她娘厉害多了！这大王在纠结过后突发奇想，便召来眉间尺的父亲，令他用这块铁铸剑，好用来保国、杀敌。
三年后，剑铸成了，但铸剑师的死期也到了——因为生性猜疑而又残忍的大王怕他铸出更好的剑来，但他没想到的是，铸剑师还是留了心眼，他铸成了雌雄双剑，把雌剑献给大王，而把雄剑留给妻子，用来为他报仇。于是，在十六年后的这晚，得知真相的眉间尺挖出宝剑，从此踏上了为父报仇的道路。
一进城，眉间尺就看见旅游回来的大王正在百姓的跪拜注目下回宫，复仇心切的眉间尺正准备一个箭步冲上去为父报仇，结果却不小心被人绊倒，压在了一个少年的身上，真skr满腔愤怒热血都瞬间垮掉。这个少年硬说眉间尺压坏了自己的丹田，要求他来赔偿，正当眉间尺毫无办法之时，一个黑脸大汉出现了，才帮他解了围。
复仇不成的眉间尺垂头丧气的走出城外，休息时再次遇到了黑色人宴之敖，这个宴之敖就好像什么都知道一样，而且还说自己可以帮助眉间尺报仇，但前提是，眉间尺必须把自己的脑袋和剑都交给他。
如果一个陌生人和有书君我这么说的话，我想我一定会扇他个嘴巴子然后骂他神经病，但眉间尺却不这么想，他询问黑脸大叔是不是因为同情他们孤儿寡母，而宴之敖的回答则是“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇”。
就是这句蔑视现世的话语，似乎某一瞬打动了眉间尺。虽有疑惑，但他还是答应把这两件珍贵的东西交给对方，而他的身体则被一群狼两口吃尽。
于是，宴之敖便唱着奇怪的歌，提着脑袋背着剑，来到王宫。王宫里无聊透顶的大王听说这个黑脸大叔可以玩把戏，便兴奋地令人按照他的要求准备了金鼎。待鼎中水沸腾后，宴之敖便把头颅放进了水里，只见那眉间尺的头颅在水中唱着歌，跳着舞，一会儿就没了声音。宴之敖借此让大王探头去看看水底的团圆舞，谁想这大王脑袋刚过去，头就落入了水中。
正所谓仇人见面分外眼红啊！眉间尺一看大王的头落到水里，就立刻钱去咬他，但这大王毕竟也是吃过山珍海味的，牙口够好，便回击咬住了眉间尺的后颈窝，令其动弹不得。
宴之敖见状，也砍下自己的头颅到水中咬住了王的鼻子，逃脱的眉间尺咬住王的下巴，两人最终凭借好牙口将大王咬死了，报完仇的两人相视一笑，一同沉到水中。
不久后，人们发现王死了，就赶紧去捞头颅，可捞出来的三个头颅都面目全非，几乎一模一样，众人只好将王的身体和面目全非的三个头葬在一起。最后的葬礼是全城的狂欢，只有几个义民在恐惧中怒骂着这两个逆贼。
故事讲到这儿，相信很多人都会对黑脸大叔宴之敖的身份表示好奇。书中对他的描写是这样的“须眉头发都黑，瘦得颧骨，眼圈骨，眉棱骨都高高地突起来”。是不是觉得这外貌与鲁迅本人颇为相似？
所以大多数读者支持的说法是：宴之敖其实就是是鲁迅精神世界里勇士的化身。《铸剑》写于“女师大学潮”和“三.一八惨案”之后，因此作品中的复仇主题和黑脸人的侠士精神便由此产生。
在整个故事中，悲壮与嘲讽，崇高与荒谬都同时存在，共同构筑了一个荒诞且充满想象的复仇故事。它体现了鲁迅先生无比沉重的复仇思想，而复仇对象，则是那些让人们遭受一切创伤和迫害的始作俑者。
03
小时候不喜欢鲁迅的作品，因为觉得他的文章总是顾左右而言他，总写些生活中零零碎碎的事情却也不明白他到底想表达个啥。后来发现，鲁迅先生是真正写到了生活里去的人。
在我看来，阿Q是一个连怎样生活都不明白的人。他没什么看重的东西，也没什么追求，毡帽可以不要，棉被也可以不要，就连吃不饱好像也不是个大事，被人戏弄了也就在心里愤愤地想这是“儿子打老子”便也释然了。常有人说阿Q精神，说的应该是那种落魄不堪却还能盲目乐观，傻开心的精神吧，我说不上这样是好是坏，小人物的日子仿佛也只有靠这种精神支持着过活了。我是同情阿Q的，因为他不知道为了什么而活，日子也就得过且过，往往有一点能出风头的地方还被他人给抢了，然后我发现，其实我也是这样。
鲁迅先生的文章妙在不只主角，文章中的很多人物都带给你反思的地方，可悲的难道只有阿Q吗？不，大家都挺可悲的，更可悲的是人们可悲还不自知。
《阿Q正传》算是我第一个正式阅读的鲁迅的作品，以前一直没看懂，也不觉得现在的自己有本事读懂什么，读书的感受多数时候也跟自己的经历有关，也许今后我再重读这本书的时候能看到更多吧。（三星给在我觉得我体会还不够深上）
04
虽然接受了高等教育，但我却没有相对独立的思想，独立的观点。总是希望和有想法的人为伍，但想想自己的思想里又含有多少有价值的东西？我又能为别人输出多少有营养的东西？我发现，很少。
最近读了鲁迅先生的狂人日记，阿Q正传，本以一个距离那种愚昧无知的时代很遥远的现代人的身份，站在一个很高的上位，俯看那个落后的时代和迂腐的主人公，也本以为看这本书的理由是这是名著，所以就要看看。也知道要多读书来丰富自己荒芜的思想。但没想到这本随手翻开的书，给我的浮躁，无知与粗俗狠劲暴击，我悲哀地发现，我和书中的阿Q那么像。我是生活在现代都市里的阿Q。阿Q没有自己的坚守，没有自己对自己的评价标准，也没有一个思想观念的支撑。就是这样……边阅读边反省着自己，鲁迅文章的影响远远比我这片面的理解深远多了，不过我暂时只想从文中思考自己，思考与我很明显相关的一切，从中但愿找到迷失了的自己。
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