《沉默的大多数》是一部由王小波装作的书籍，网友们对这本书的评价也是相对较高，一起来看看吧！
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对于王小波，许多人奉为神明，视为鲁迅般的存在。于我来说，看这本书时间太短，不足以看透写透，暂且简单介绍下《沉默的大多数》吧。
这是王小波申明态度的杂文评论集，共分114节。
有他对女性的观点：承认差异，女性应能得到所要的。她们适当修饰自己，并不意味着就是讨好男性。
他觉得生活需要“有趣”。要求小说带有正确性、合理性、激励人们向上，肯定是无趣的。至于为什么写小说，王小波认为是内心的诉求。他高度推崇杜拉斯的小说《情人》，对昆德拉没有谈到《情人》颇为惋惜。认为的确存在一种小说的艺术，要追求对作者自己来说的完美，但这种艺术远不是谁都能懂得，也不能经常追求。
他对驴和人的新寓言有说法：“闭上你的臭嘴，让别人走路。”
王小波认为对色情作品的严审是基于大家都是童稚状态的错误认识。他有一句颇耐人寻味：“我不敢说国内人才凋零是书刊检查之故，但是美国如果现在出了希特勒，我们国内的人才一定会多起来。”
他评论李银河的《中国人的性爱与婚姻》、《生育与中国村落文化》希望读者能了解多种文化，认为村民活在别人的目光中。别人说你好比你自己觉得好更重要。这也是今人所批判的。
关于同性恋问题，王小波研究得很早，1989年便开始了，要知道从国情来看，彼时谈性尚要色变，何况谈同性恋，但王小波已经很平和地看待了这个问题：应该把这种现象当作自然现象来看。对于社会上大多半数人的态度，他以种庄稼为例：人们都想庄稼长得一样齐整，然而，这不以人的意志为转移。
鉴于男同性恋客观存在，且已总量超过总人口的1%，王小波撰写了《他们的世界》，他不想对他们视而不见，认为长期的、固定的性关系应该得到尊重。这在当时来说，委实太大胆。
彼时他对性并不避讳，因此，对于部分人对他《黄金时代》评价格调不高时，他说，假如一个社会的性心理不正常，则要么不承认有这么回事，要么除此什么都不想。对于格调什么的，不是他追求的。
感觉王小波有时也不那么咄咄逼人。对艾晓明的《血统》一书，尽管自己也曾上山下乡，也看到许多出身和血统带来的“原罪”，他也只是说“我以为人生在世应当努力，应该善良，而血统这种说法对于培养这些优良品质毫无益处”。
虽然委婉，但他也不无讽刺地说过，文学好像人人都懂，用他家乡的话来讲，人人喜欢细高挑身材，长虫戴上了草帽，则可冒充细高挑了，自己只有争取做捏不动的硬柿子。对不不分日夜自嗨卡拉OK的邻居，他是忍不住要讲一讲学驴叫而出名的驴鸣镇的。
对于中国为什么没有科幻片，他虽然自推自导出是科学知识与想象力不够，但实质上是因为“这有什么现实的、积极的意义”？还是他的那个观点：因为追求无趣。
在79-105节．中王小波用大量篇幅写了一些国外生活，在美国的打工生活，体会到了中美工人的差异；在《文化的园地》一节中，他说，学生是趾高气扬的穷人，虽然穷，但前程远大。不无自嘲地讲述了自己在布鲁塞尔的如厕经历；关于域外的衣食住行，与国内对比。今天我们生活在国外的同胞更多，这种对比是无处不在。
就人文历史问题，王小波也表达了他的忧虑，从北京的城墙被拆除说起，缺少了一部立在地方的历史。这个问题今天依然也存在：国人只重视写成文字的历史，不太重视保存环境的历史。
王小波还谈到了工作与生活，他认为，从工作中可以得到一种乐趣，这是一种巨大的好处。“只要能活着，活成什么样子无所谓”的观点在他看来太潦草，人有了心胸，可以用它来改变自己的生活。
在王小波的时代里，他为这本《沉默的大多数》杂文集作说明，是为沉默的大多数，追求自由的大多数发声。今天来看，沉默的已不是大多数，网络让人人都争先发言，于谩骂传谣中，也并没有更多优于他的言论。说话的人是多了，思想却少了。
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在读者群体中，敢以“走狗”自嘲和自称，来表达对作者的喜爱和仰慕的，恐怕没有第二家。
王小波逝世20多年，各种记忆文章、纪念、悼念却是一年甚过一年，对于一位自称“特立独行的人”来说，这众多的拥趸，已是证明其价值的最佳注脚。他的小说新奇，有趣，直白，痛快，扑面而来的是生猛和生命力。而他的杂文，则更加新奇，更加有趣，也更加痛快。
他写杂文，不但逻辑跳跃，脑洞清奇，关键是能够用这种诡异的方式把真正的道理给讲出来。更难得的是，他的文章拥有难得的一种真诚和作为一个知识分子的自觉和担当。他表面流里流气，左手自由主义，右手世俗智慧，从壁垒森严的文坛杀出一条路来。他就像一个社科院的放肆教授，用幽默风趣到近乎不正经的态度，不知不觉间把一个道理说透了给你。这种举重若轻的叙事方式和思考方式影响了整整一代人，并在网络时代开花结果、落地生根。
在他的每篇文章里，都包含着对自由的向往，对权威的质疑，以及对人性的关怀。同样的事情，别人写来是脸皮厚，他写的感觉就是坦率真诚。他总是那么离经叛道却又妙趣横生，他坚定地追求有趣，相信人的尊严和价值，追求自由的、有智识的生活。如果说我有一丝自我意识的觉醒，很大程度上要感谢王小波。
这样一位浪漫骑士/行吟诗人/自由思想者，愿你在天堂仍能快乐地思考。
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王小波是我最喜欢的作家之一，认识他是因为《萌芽》，然后偶然买了本杂文集，高中时读了很多遍，重读还是觉得很有意思。
王小波是个写小说的天才，他自己也说小说对他来说是最大的乐趣，不过我一直认为读他应该先读杂文，这样对他小说的理解会很有好处。
我觉得他写杂文，逻辑上是无懈可击的，举例子就很随意，有时候还可能会前后矛盾，但是也瑕不掩瑜。
在他看来，科学是美好的，幸福在于“参差多态”，人们应该追求思维的乐趣，反对愚蠢。他觉得，沉默是中国人的通病，他自己也是沉默了很多年才开始发声。其实看的时候也有看到别人的评论，说王小波只是表达了对现状的不满，并没有提出解决问题的方法，但是我觉得到目前为止还是默默忍受的人比较多，提出问题被解决的可能不是问题本身而且提问题的人，所以站出来发声本来就挺可贵的了。
我最认同他的观点的可能是，他对独立思考的强调，即使是在被灌输思想的年代，也要保持自己的判断。而且，“明辨是非”的确是一件非常难的事，站在不同的角度不同的的立场，有时候得到的结论会截然不同。
在文章中，他也谈到了学者的研究环境，以及文艺作品的价值。研究也好，创作也好，都不应该被道德束缚，不应该受政治的影响，不应该迎合大众。太多时候，创作者就怕扣上“道德败坏”之类的帽子。我也觉得，艺术高于生活，不能用生活中的评价体系来判断，艺术是为了展现人性，不是为了教育大众。而最伟大的作品必然是带有批判主义色彩的。
“在我看来，所谓真善美就是一种甜腻腻的正面描写，在一个成熟的现代国度里，一流的艺术作品没有不包括一点批判成分的。”
我也不是完全赞成他的观点。比如说，他说张爱玲后来“把病态当作才能”，我倒觉得张爱玲的敏感病态造就了她的天才，艺术很多都来源于痛苦，病态倒也无伤大雅。
还有比较疑惑的一点，就像前段时间的米兔运动，刘瑜写的那篇文章我就很不赞同，但是也有人说学者应该有自己的立场并且坚持自己的立场，但是显然她的立场在法律不健全的当下并不能解决问题，想知道如果是王小波，他会怎么看。
总的来说，他是个有趣的人，他的杂文值得一读，我也是喜欢这种用理科逻辑写文章的作家，没能活久一点真是遗憾。
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第一次接触王小波的作品，有种相见恨晚的感觉。从客观上来说，他是一个中国文化的悲观主义者，他对中国文化提出了一些不同的见解。按照他的话来说，就是特立独行。在整个中国文学圈里，像王小波这样的人屈指可数。我偏爱他这种痞气，这种幽默，还有他的这种逻辑和思考方式。
他的很多观点给了我另一种角度看世界。在一开始，他指出沉默的坏处。例如，一些人记恨某些人，但绝不说出来，而是在背地里使坏。在打开这本书的最开始，我以为王小波说的沉默的大多数是不好的。但读到后面，又感觉这沉默是一种好事。但随着沉默的原因越多，我越感到沉默背后原来有这么多的思考。例如，他说权利即话语。在他的那个知青下乡的年代里，沉默的大多数是没有一定身份的。因此，说话不会有人听，久而久之也就没有人再说。选择沉默的，一般都是弱势群体，他们不敢将自己的处境说出来，例如中国的同性恋。
王小波说，“人生活在一种文化的影响之中，他就有批判这种文化的权利。我对自己所在的文化有所批评，这是因为我生活在此地，我在这种文化的影响之下，所以有批判它的权利。”他是一个清醒的人。他对自己所处的时代、文化都怀有批判性思维。他的灵魂里有鲁迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社会。他用幽默的语言来揭示他那个时代的一些问题。例如他认为中国的知识分子有两种：一种是创造精神财富的人，一种是阻止别人创造精神财富的人。在他所处的那个时代，精神思想单一，大家的思想深受文革影响而变得思维无趣。因此，创造出有价值的知识分子是少数人。
王小波也认为，人最有趣的事情就是不断的学习知识。而最邪恶的事情就是智力低下愚蠢。从王小波的文字和例子来看，他真的是一个博览群书的人。他知道的知识面很广，思考得很深入。当然，一个合格的知识分子不管能不能写东西，他的前提就是读书知事。王小波认为，人最重要的是思考。像我国曾经的书生背四书五经倒背如流，但是却从不曾思考过其中的真意。这也算是我们古代读书人的悲哀之处。
我想王小波最终还是想表达沉默的思索。沉默的思索应该是沉默最好的价值。一个人最不应该的就是不经大脑的思考仅仅只是说话。沉默的思索应该是一个人的好的品质。这种思索应该是一种理性的。王小波在这本书里提到多次他偏爱理性和科学。我想，这也是他逻辑比较严密的原因吧。
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