《塔洛》是一部于2016年播出的剧情电影，影片主要由西德尼玛和杨秀措等主演，剧情引人入胜，耐人寻味，网友们对这部电影也是给出了不错的评价，一起去看看吧！
01
《塔洛》是第一部全国范围公映的藏族导演拍摄的电影。
15年上映，豆瓣评分7.7，看过的人不多，大部分人都给了4星，电影风格极其鲜明，导演万玛才旦走的是标准的学院派路线，用两个小时的时间，将藏族老羊倌的心路转变娓娓道来，冷静而残酷。
其实这些年西藏题材的影视剧不算少，从早期的可可西里，到15年的冈仁波齐，西藏，这个离天堂最近的净土正在逐步褪去它的面纱，抛出政治里那些不可提及的暧昧，单说它的历史和文化，从神圣庄严到血腥愚昧，过山车一样一年一个变化。
在褒扬与贬抑中，一个真实的西藏就慢慢浮出水面。
它有着未被俗世侵染的真善美，也有完全相反的流淌在骨子里的愚昧。
而现在，它正在当代城市文明的入侵中苦苦挣扎，就像一个刚刚走出大山的孩子。电影《塔洛》讲的就是这样一个走出来的故事。
老羊倌塔洛的N个第一次。
影片开场就是一个长达8分钟的静止镜头，男主塔洛是一个地地道道的西藏牧民，一辈子都在放羊。除了放羊别无所长。
哦，不对，他还有一个常人所不及的天赋，那就是超强的记忆力。
他先是像念经一般的全篇背诵了毛主席的《为人民服务》，和派出所的所长探讨“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”的道理，彼时的牧民塔洛认为自己虽然只会放羊，但依然是为人民服务。
他的死会像张思德同志一样，重于泰山。
所长夸奖他有超强的记忆力，他卖弄似的汇报了自己牧羊的经历，包括第一年养了几只，死了几只，几只是公羊，几只是母羊，黑羊和白羊各有几只。总之他的记忆力的确非常惊人。
作为一个牧民，塔洛的记忆力可以说是一种奢侈与浪费。他清楚的记得养了几只羊，却记不得自己的年龄，在这里导演用大量的数字和塔洛的神奇记忆，强化了我们对塔洛的认知。
同时也为他的转变埋下伏笔。
塔洛按照所长的指示去镇子里拍大头照，作为身份证上面的照片。
这对于塔洛是完全陌生化的体验，第一次办身份证和第一次拍照。他并不理解身份证对他有什么用。
所长告诉他，没有身份证别人怎么知道你是谁？
“别人为什么要知道我是谁呢？“塔洛不明白，其实这个问题很多人都不明白，似乎没有身份证的人也不具备为人的资格了。
在他前面是一对新婚夫妇，塔洛把自己的小羊借给他们俩拍结婚照。
结婚，这个词对于塔洛来说也是完全陌生的东西。
拍摄时老板要求塔洛去对面理发店洗洗头，他不情愿的答应了，这次洗头，是电影中一个重要的转折点。
在理发店遇到了年轻貌美的老板娘，第一次尝试干洗，在聊天的过程中他又毫无心机的透露了自己的家产（羊），这让老板娘如获至宝，开始对塔洛进行语言撩拨。
一个是风月场里的年轻老手，一个是初出茅庐的中年新手，老塔洛哪受得了这个阵势，几句话就就败下阵来，慌乱之下赶快离开了理发店。
说起来这是他第一次看见女人留短发……
在等待的过程中，导演又用一个透过玻璃的长镜头，将塔洛的心神不宁完整的记录下来。
从发廊妹的角度，带着一点俯视，将老牧民的不安窘态尽收眼底，这个充满征服感的视角，让塔洛的处境变得岌岌可危。
这种看似是偷懒，实际经过巧妙设计的镜头语言，在电影中比比皆是。
果不其然，塔洛没有抵挡住发廊妹的诱惑，晚上跟着她一起去卡拉OK唱歌。
这也是他第一次进到KTV唱歌，发廊妹如同鬼叫一般的演唱让他手足无措。至此，卡拉OK作为影片中最重要的意象，其含义已经呼之欲出。
从大山到城市隔着无数个卡拉OK。它象征人的迷惘、欲望与堕落。
抽了烟，喝了酒，醒来已经是第二天的早上，塔洛身边躺着理发店老板娘。两个人的关系更近一步，老板娘趁热打铁，对牧民塔洛表达爱慕之情。
这是塔洛第一次邂逅”爱情“。
回到家里，依然是一个人的生活，一个人的忙碌。但总觉得心里空空荡荡，他开始学习情歌，打算下次去卡拉OK给发廊妹露一手。
那天晚上他唱着歌，心里美滋滋的喝了白酒，第二天早上发现，狼进了羊圈，咬死了一地的羊。
这是他几十年从未有过的经历。
赔了钱，吃了羊，他心里也起了变化。
这一段，导演通过他吃肉的动作变化，反映出他内心从单纯走向贪婪的过程。看到这里就明白，老塔洛已经再也不是从前的那个老牧民了。
他把羊全给卖了（包括帮别人养的），凑了十六万，全都交给发廊妹，要带着她一起离开这个地方。
他从一个为人民服务的人，变成了一个侵占他人财产的”法西斯“了，此时再看电影开场时那个充满好奇的牧民，不得不惊讶于这贪婪的城市文明。腐蚀人心的速度比想象中还要猛烈。
他把头发全剃了。
KTV也没有去，两个人看了最新的藏族rap，西藏有嘻哈。
结果不出所料，第二天发廊妹就消失的无影无踪。
走投无路的塔洛跑到派出所自首，他明白自己再也不能像张思德一样死的重于泰山了。但向来有“识人之明”的所长对他说：剃了头你看起来更像是一个好人。
我不知道塔洛心里是什么滋味，所长让他当着所有人背一遍《为人民服务》，但他已经没办法完整的背出全文了。
被城市腐蚀的塔洛，他的神奇能力也随之一同消失。
对了，由于他剃了头发，之前找的相片作废。所长让他重新照一张。
他依然是一个没有身份的人。
痛饮一瓶白酒，他点燃一颗二踢脚，紧紧攥住，就像握住了KTV的麦克风。
这么看他背影还真他娘的像一个诗人，摇滚诗人。
二踢脚轰然炸响。
02
1
著名藏族导演万玛才旦拍摄的藏地电影《塔洛》，在2015年就获得台湾金马奖，和威尼斯电影节数个奖项的提名了，但它却直到2016年年底，才开始在全国公映。
不出万玛才旦所料，他这部很文艺的电影，尽管豆瓣评分很高，也终究抵挡不住娱乐片的疯狂杀戮。
公映四天下架，票房不过百万，它一如它那如今罕见的黑白表现形式一样，就这么冷下去，冷下去，一直冷下去了。
中国，早就不再文艺。
威尼斯电影节上，主办方是以“亚洲的倒影”，来肯定它的意义的，这是至高的赞誉，但我认为，他们依旧说错了，它应该是人类的倒影。
因为它虽然是以藏地，以中国为题材，展现的却是整个人类的生命黑洞。 它既是生命的孤独、压抑、焦虑，也是生命的自由、开放、呼唤，既是生命的成长、出走，也是生命的寻找、回归，既是原始生命状态与现代物欲世界的碰撞、冲突，也是人类灵与肉的纠缠、决荡。
它总之在盘问、拷打的，正是人类最关心的一个最原始，最终极的问题： 我是谁？我又能成为谁？
2
藏族牧羊人塔洛，大半生披星戴月，游走深山、草地之间，基本只与羊群为伍。他此时的生命是孤独、疏离的，但也是自由、自然的。
然而人世间只有更多的孤独、疏离，却无更多的自由，所以并无多少文化的塔洛，到现在还依然能够完整地，一字不差地，背诵毛泽东那篇名文，《为人民服务》。
人是社会性动物，社会的触角强大无比，它轻易就伸入深山，俘虏了一个“原始人”；武陵溪自带社会属性，就连桃花源人，也无不是带着过去、历史印记，活在某种轨迹中的生命——万玛才旦这一笔真可谓绝笔。
塔洛的出山没有主动性，但也正因为其被动，这才越发显示出社会和人性倾向的威猛。
塔洛是为了办身份证出山的，乡亲们和塔洛本人，在这之前本忘了“小辫子”就是塔洛，塔洛就是“小辫子”，于是这件本普通无比的小事，立刻变得有意思起来。
终于知道自己是塔洛的塔洛，到了派出所，很奇怪，我为啥要办身份证？
所长说，你没身份证谁知道你是谁？ 塔洛更奇怪，我知道我是谁不就行了？我知道我是谁，为啥还要用身份证来证明我是谁？
你是谁，通常是你外在的特征赋予的，你塔洛都已经是小辫子了，可你居然还能知道自己是谁。
你是谁，通常是外界的眼光，和你的社会属性所决定的，可是塔洛却以为他自己知道是谁就行了。
你有小辫子是塔洛，没有小辫子也是塔洛，你有没有小辫子都可能是塔洛，也都可能不是塔洛，或者不再是塔洛，你怎么可能知道自己是谁？
人生就是一场变形记，你是谁，本已经就基本做不了主，而你变成谁，这就更不知道真正是由谁在掌控，所以接下来的塔洛，就更有意思起来。
此时的塔洛，还依旧没有多少身份焦虑，人身上奇怪的优越感，一直在让他很奇怪地觉得自己会重于泰山，但是他很快就将开始怀疑人生，念叨轻于鸿毛了。
他居然都会觉得自己重于泰山！可是他又怎可能不觉得自己重于泰山？
一切耽于理想，还没遭受生活重击的人，都会觉得自己重于泰山。
3
塔洛因为太脏，所以人家要他去洗洗头再照相，他因为去洗头，所以就遇到了生活中的白骨精，洗发妹杨措。
藏女杨措短发、现代，她若非戴着耳环，塔洛都误以为她是男人。
杨措的形象做派，首先给塔洛带来巨大冲击，这之后杨措再用女人的性感，生活的性感加以诱惑，于是塔洛从不食人间烟火的唐僧，很快就变成更人性的猪八戒了。
塔洛回到派出所时，曾经说，我今天可能遇到了坏人。这说明，那时候的塔洛还依旧有所警惕，在抵抗。然而貌似老虎的女人，都依旧会撞到小和尚的心里来，心的力量是挡不住的，身随心走，塔洛已注定再无法回到从前。
遭遇生活诱惑的塔洛，已经在向往外面的世界，随之而来的一场小变故，终于加速了他的出走。
羊群遭遇恶狼，羊被咬死，主人打了塔洛一耳光，还给了他言语羞辱，于是塔洛一气之下，卖了羊群，带着16万投名状，径直投奔杨措而去。
然而外面的世界并非如想象中那么精彩，现实总会让人顾此失彼，顾此失彼总会让人进退失据，仅仅到了第二天，杨措就和那16万，一起人间蒸发。
生活的诱惑，使男女主角都丢失了善良，生活刚刚有了新的可能，人生就突然崩塌、破裂；看上去那么洁白、崇高的藏地，原来也不过如此，人间并无净土；人要么挣扎前行，要么放弃理想，要么堕落，要么回归，除此而外并无更多选择——电影到此，就把人的生存状态，尤其是现代人的生存状态，一网打尽，整个扒光。
4
人生中的幸运儿到底稀少，这正如韩国电影《黄海》所展现的那样，我们既无不是在得到中失去，也无不是在失去中失去，人生最终，似乎怎样都是一场失败。
生活是一个大染缸，你首先会褪色、变色、增色，变得光怪陆离，连自己都认不出来。
我们的打拼，本来是为了父母、妻儿、自己，过得更好，然而结果呢？
我们自己，首先得以失去快乐、平静、健康、情感、时间，以及心中原本很珍重的某些东西为代价，时刻要准备忍受痛楚，变得粗糙、坚硬。
而当我们成功的时候，我们的父母却老了、病了、死了，我们的夫妻关系，却可能变得疏远、冷漠了，我们的孩子，却可能变得叛逆、怪形了。
们成功，会失去这些，所以马云说，我现在远不如领几十块工资的时候快乐，我们不成功，也依旧会失去这些，所以我们很可能，就会更加崩塌，更加丧失，更加破裂。
人生无疑又为一场历险，绝望而无出口的时候常在，人生无疑也是一部黑白片，人在被各种各样的东西推动前行的时候，很少能有更多颜色的底片。
然而这几天正在热炒的霍金，你真会那么羡慕吗？我相信你尽管敬仰，却一定不愿意拿你的健康、快乐、自由去换。如果真只能有黑白选择的话，你肯定更愿意健康地坐在台下，只咧嘴笑看这类人的风光。
我们这个时代的每一个人都需要治愈，每一个人都期望能在追逐中取舍，在现实中平衡，以实现灵与肉结合，所以我们今天，才会产生这么多佛系。
只可惜，世界那么大，不能被落下，真正做自己，做佛系之难，难于上青天。我们夜夜都有一场雨，抬腿就是一脚泥，到最终，也就只落得个一日复一日，不断在讨厌自己，和热爱生活中反复而已。
这真像老树在漫画里说的那样：“有时满怀激情，做事努力自信。完了回头想想，感觉真是没劲。”；“纠结有为或无为，杀掉自己多少回。空山红尘总来往，不知到底我是谁。”
人生，苦也，一地鸡毛，该如何收拾？这事却需要问本片的女主角杨秀措去。
5
塔洛挨耳光的时候，他的雇主曾骂他，你以为你是谁啊？你就是个放羊的！
而这话，杨秀措也曾经遇到过。
来自青海的藏族女孩杨秀措，从小就极有个性，小学时，她尽管家里很穷，却还是拒绝了远方好心人的捐助。
她说：“这不就是要钱吗？我又吃得饱，为什么要钱？”
杨秀措12岁小学毕业后，考入了海南藏族自治州师范学校音乐舞蹈系，班主任认为没前途，来家劝，但她没有听。
功夫不负有心人，一心想靠文艺吃饭的杨秀措，到了2009年，又以全省第一的成绩，考入本省格萨尔歌舞剧团，捧上了人人羡慕的铁饭碗，然而出乎意料的是，她不久就选择了离开。
太慢的生活节奏，人人都在混日子的现状，杨秀措很不满意，歌舞团的领导跟冯小刚那伙家伙一样，动不动就会让杨秀措在饭局上表演，杨秀措更加不满，更为重要的是，当杨秀措2010年，参加选秀节目《花儿朵朵》，成功进入百强时，领导居然不但不准她去，还说了一句：“你要认清自己的身份，你去炫什么炫！”
我什么身份？我的身份要你给吗？你是什么身份？又有谁真正知道自己是什么身份？人真正的身份只有自己去找！所以杨秀措听了这话之后，立刻头也不回地出了剧团大门。
我早就想离开剧团了，我也要离开青海，我就是要脱离人生那种被团团围困的情境，奔向诗与远方！
年轻的杨秀措那时候当然认为，诗，一定就在远方，所以当其他人都还在犹豫要不要跟公司签约时，她第一个就签了。我不就为这个来的吗？
然而，杨秀措很快就发现了，世界原来早就大同。
节目进行中，杨秀措就已经在一次次被经历，被套路，比赛结束后，她就更成了经纪公司的商品，再也不是什么杨秀措。
不想被同质化、机械化、商业化、标签化、世俗化的杨秀措，一旦看清真相，只有越来越郁闷，越来越不安，她直到2012年，终于争取到一次演唱藏族歌曲的机会时，这才终于找到了出口。
舞台和粉丝尖叫，证明不了我，而且我为什么要证明自己呢？她这话就跟电影里的塔洛，几乎如出一辙。
于是杨秀措再次出逃了，或者说是一次回归，她一路回了青海。 然而你真能像躲在深山的塔洛一样，自己知道自己是谁就行了吗？你真就能再只要内心，不再被要了吗？
何况就是天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊，原本很干净，很平静的塔洛，他到底还不是要走出来，要迷路吗？
万玛才旦说的好啊，汉民藏民一样，你要生存，就肯定得有所改变，问题不是我习惯使用藏语还是汉语写作，而是现实会让你使用更多的汉语。
世界级的音乐大师乔治·迈克尔，都曾因为坚守理念，遭到索尼公司雪藏，长期不起，孔子周游列国之后，也只能认输、妥协，你的才华、格调难道胜得过他们？
你我皆凡人，世间只有能够遵从现实法则，有所为有所不为，有所守有所不守，有所变有所不变的人，才称得上真正的高人。
6
回到青海之后的杨秀措，在尖扎县，真就曾每天往返于原始丛林和一座小寺庙之间。
大自然和藏族佛教，曾经让杨秀措一度非常舒展，她觉得找回自己了，我就是这样，我本该这样。
一场脱胎换骨之后，杨秀措觉得自己行了，于是她重返北京，不再挂靠，做了一名独行侠。
她唱歌跳舞表演都行，到处参加节目，都有不俗的成绩，然而刚刚这样过了一段之后，她却又不适应了。
人家前呼后拥，排场很大的艺人，到处有人奉承，而她这样素面朝天，只带一个助理出行的，电视台工作人员能正眼看你，那都像是吃错了药一般。
那么为了让人看得起，有面子，我也变吧。杨秀措之后也只得入乡随俗，去买奢侈品，然而这之后，在2014年的一次聚会中，却又有朋友批评杨秀措，你为什么非要化浓妆呢？
杨秀措当时只好解释，我怕被人认出来，太不修边幅不好，然而她一出来，却就挺不住了。
杨秀措变了，变得连朋友们都认不出了，也变得连自己都认不出了，那天在北京大街上，杨秀措再想起乡亲们曾经以为她可能连藏语都忘了，忽然大哭：“我回不去了，但我又看不到自己。”
身份焦虑，渴望被认同的需要，世界的熏染，总会让人由非此即彼，再进退失据，由进退失据，再非此即彼，杨秀措那天虽然开始做出改变，把LV送入，能不化妆就不化妆，不想接的广告、演出就不去，一而再再而三地拒绝被自己不认同，和不认同自己的人群过度关注和消费，但她那种被割裂的痛苦，却一直难以消失。
杨秀措拍的基本都是藏地电影，这于她是一种寻找，一种抚慰，也是一种挽留，但是这哪里只是藏民汉民的问题啊！ 总会变成另一个自己，变成一个什么人，这其实是所有成长和适应，都难以避免的代价。
有特别灵魂，特别定力，特别智慧的杨秀措，有一天终于说出了这样的话：“如果什么都能抛开，那就成了佛，可如果成不了佛，那我就只能在人生的游戏规则里，借现在的肉身去实现灵魂上的追求。”她终于成熟，得道了。
2016年的藏历新年民间晚会上，塔洛的扮演者西德尼玛和杨秀措，演出的是经过他们改编的舞台版《塔洛》，那个新结局意味深长。
电影中的杨措出走，变得再无救赎的可能，而这次，杨措出门不久，钱就被另一个人骗去，她只好转头回来。
回来的杨措请塔洛跟她一起去找骗子，但是塔洛拒绝了，他说，我们要找的不是别人，而是自己。
是你先成为骗子的啊，你就是骗子，你去找什么骗子？你总在骗与被骗中辗转，你何时才能有自己的结局？
人只有身份焦虑是远远不够的，某种经历既然是生命常态，你所置身的既然是一个无法离开的江湖，那你就只能在现实的游戏规则之内，以肉身去满足你的灵魂。
真正的平衡，原不过是认清你目前的现实，在妥协中迈步，在可能中整理自己，实现自己罢了。
人总得先活着，才有其他，人既然必得从泥土里实现抱负，窃取平衡，那我们所需要的佛系，自然就当是泥土里的佛系。
人不能什么都要，你总会在得与失中盘旋，总须在得与失中安顿，所以很多时候，你其实也真不必那么讨厌自己。
你这种讨厌，只能说明你还不够成熟，不够清醒，还依旧在自己对自己，有意无意地作假。
来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
公文素材库友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.bsmz.net Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有