小偷家族电影还最近即将上映的一个好电影，好多人已经迫不及待去看了吧，下面给大家带来的是小偷家族观后感，一起欣赏！
01
我看着城桧吏，想起了十四年前的柳乐优弥。顺便，本文有些剧透，虽然是枝的电影透不透影响不大，但还是建议观影后服用吧。电影开头，仿佛是看见了另一个《无人知晓》的家庭：一群边缘人，蜗居于一间小屋里，蜷缩在看不到的社会角落，依靠微薄的收入和常态化的偷窃维持生活。但与那个只剩几个孩子的家不同，这个家庭的成员囊括了老中青幼四个年龄段的人，而整体年龄的上升，也意味着他们不会，也不能够如《无人知晓》那般过着艰难、懵懂但总归积极的生活。这一部电影的基调更为阴沉，人性的温柔与自私交织出一个复杂的家庭，一个小偷家庭。是枝裕和是纪录片导演出身，其电影侧重写实，故事也大都温和而质朴，没有什么花样和诡计（因此我还蛮喜欢是枝的电影，没有很高的门槛，观影也不会很累）。但是《小偷家族》的故事，相比是枝裕和过往的电影，有了多一层的变化，致使我在观影过程中出现了稍感困惑的状况，不过电影结束后回想，发觉导演在电影中已给足铺垫，因此梳理起来还是比较顺畅的。这里也算是给出一点个人建议：在观影过程中如果遇到困惑，可以不用深究以免错过情节的发展，等结束后回想，可以察觉到许多细节的用意。聚所谓小偷家族，不单指他们以偷窃为生，更是表现了片中家庭的实际成因：家中的成员都是偷回来的。奶奶是偷来的，丈夫出轨组建新家庭，而她则被抛弃，是妈妈将她从街上捡回来；妈妈是受家暴的人，自己曾从事风俗行业，直到遇上身为客人的爸爸；爸爸有零散的工作，但更多时候还是从事偷窃的老本行；儿子是偷来的，他被父母遗弃在车内，被正在偷窃的爸爸救下；妹妹是偷来的，她受到母亲的虐待（有原型，大概也是这部电影的由来），被妈妈救下；姐姐——姐姐是个值得探讨的部分（她的情况较为复杂，正是导致我困惑的原因之一），她是奶奶丈夫出轨后的孙女，却跟这个没有血缘关系的奶奶生活在一起。我原本想得很复杂，直到看到这张角色海报后，才发觉自己想太多了。
她是主动离开原来的家庭，从一些细节上（她用妹妹的名字从事风俗行业）可以看出，她在原来的家庭中，大概得不到与妹妹同等的爱，因此她欺骗家人去澳洲工读，实则跟偶尔会来拜访的奶奶一同生活，这也是为什么奶奶允许她不用向家里交钱。顺便吐个槽：mayu这样的女孩子怎么可能会不受偏爱嘛= =至此，可以确定，这是一个互相没有血缘关系的家庭，他们之所以会聚到一起，有的是身份上的联系（奶奶与姐姐是挂名祖孙，爸爸与妈妈则是客人——情侣），有的则只是意外的收获（儿子和妹妹都是未经允许救下的儿童）。由此可以突出电影的第一个核心主题：使家人之所以为家人的，是血缘上的关系，抑或是纯粹的羁绊？电影中，那场夏日夜晚的烟火给出了一个答案：看不见的（羁绊），也是存在着的，有没有（血缘带来的）绚烂，也可以一样享受家庭的温暖。追如果电影到此结束，那故事其实算是一个成人版的《无人知晓》，然而，越过了《无人知晓》，是枝裕和将故事推进，割开希望，触碰真实。家中的每个成员都有着自己的想法。爸爸妈妈是希望以“父亲”“母亲”的角色自居的；但儿子与妹妹却未曾真正承认过这一点，所谓的家人关系，是否当真能够如同真正家人一样维持？而事实上，随着时间的推移，儿子开始对伴随家族身份而来的偷窃生活产生了抵触——父亲愿意将自己所会的传授给儿子，但儿子是否愿意以行窃为生呢？小黑鱼的故事告诉我们，家人要团结在一起，但如果他其实不是小黑鱼呢？当他看见更大的世界，当他因此小店老板的告诫而产生了怀疑后，他开始抗拒偷窃这一行为，开始思考自己的生活是否合理，最终，他以一次蹩脚的盗窃结束了自己的小偷生涯。然而这一次的失败，带来的是整个家庭的覆灭。一家被捕后，电影进入了截然不同的阶段，家人们被分割开来，单独安置在镜头前，电影前半段所营造的家的氛围被打散，爸爸妈妈姐姐妹妹们，又变回了孤独的、个体的、被遗忘了的名字。在冰冷的审问中，所谓家人的羁绊也受到了挑战与质疑。祥太发现自己被遗弃了，就跟当年被父母遗弃一样；亚纪曾认为，自己与奶奶的关系并非如一般人一样建立在钱上，直到她得知奶奶一直有从父母那拿钱（尽管那笔钱是出自于她父亲的愧疚）；树里倒是想争辩，但是没人想听她说什么；治与信代，也不得不承认自己其实没有为人父母的资格，他们增添家庭成员的初衷，除了怜悯、弥补（信代不能生育），也带着一份利益的色彩。这是是枝裕和的一次质变，他推翻了自己的答案，并提出了残酷的追问：如果这份羁绊，并非纯粹的感情使然，而是建立在利益的基础之上呢？如果烟花其实不曾绽放，一切只是我们的自欺欺人呢？散故事的结局，不再是《无人知晓》那般充满希望，而是多了更多世间的无奈，以及戛然而止。亚纪停留在拉开家门的那一刻。信也结束于离开前的一次回首。治追逐着不断驶去的巴士。祥太在巴士上的回首。树里踮在阳台上。聚时一团火，散作满天星。答案电影中有三对关系：奶奶与姐姐、爸爸与儿子、妈妈与妹妹。奶奶无声地说出：谢谢你们啊。儿子无声地说出：爸爸。踮在阳台的妹妹吸气，她未传达出的那句是什么？妈妈吧，我想。
02
看完的第一个感受是，人性可能真的有这么善良，也有可能生命就又这么无助。片子里的小偷夫妇看起来是一对不怎么成功的“父母”，但是作为观众却对他们无法讨厌。有一幕警察拷问女主的戏，当她问“这两个孩子是怎么叫你的”时，她沉默了，抹着眼泪，始终沉默不语。她只是做了一个女人生来具有的本能，照顾两个被遗弃的孩子。
教会小男孩偷窃的老爸，看起来也似乎一无是处。可是，他却善良而纯朴，让你对他的无知甚至偶尔的无赖反感不起来。明明可以不救小女孩，明明可以不赡养小男孩，或许他也不会有那么多生存压力。但还是做了，对两孩子也是付出了真心。他教会他们那些不好的东西，也努力教会他们美好的。都是出于一种希望孩子活得好的本能吧。最后一幕追着车看着小男孩离自己而去，泪目导演真是擅长把一碗面的时间都拍成生命美好时刻的。那一刻觉得，能和爱的人一起安静坐着，听着雨声，吃一碗面，足矣。简单的幸福，有时真的胜却无数。
结局有点无奈。每个人的故事，都好像是在讽刺社会正义对这个家庭粗暴的干预。
03
拍穷人常规的拍法有两种，要么拍一个从底层逆袭的故事，比如说像《风雨哈佛路》之类，要么只拍他们的苦痛，也被叫做贫穷色情片，因为虽然我们似乎什么事都没做，但就凭着只看了一部电影或纪录片，感觉自己又关怀了社会一把，证明我也是一个尚有良心的人，懂得同情低下阶层的处境，这就是所谓「贫穷色情片」的作用。很多人看这种纪录片，也不过是出于猎奇或一种接近虚伪的同情心，我原来自己就是这样的，没什么好遮掩的。很多人并没有平视这些人。但是枝裕和却让我们放下自己的傲慢，想想他们做的这些所谓的恶。合法的父母虐儿（凛），不合法的救助则被视为拐带儿童；合法的丈夫殴打妻子（信代），反抗则变成了非法的杀人；合法的丈夫遗弃了发妻（初枝），非法地把她安葬在她自己屋子里的信代他们，却被视为不正当处置尸体。甚至这群陌生人呆在一起也是不合法的。大东京诸多建好和建筑中的公寓包围下的这间破旧小町屋正隐喻着这家人和社会的关系，如同古老的野蛮人时代对抗着这个高度整齐统一规则的现代文明。但同时，所谓合法的世界又迫切地想要夺走这一块“钉子户”，原本从事威吓收楼业务的人摇身一变成为里长那样的公职人员，厚着脸皮还是要来引诱婆婆放弃自己的家园。不知道大家有否留意到，中文片名的“小偷”在日语里写作“万引き”，而不是“泥棒”——大岛渚的《东京小偷日记》用的是后者，指传统的贼，前者严格意义是商店里的顺手牵羊者（类似香港人所说的“高买”）。也就是说，是枝裕和也和杂货店老板一样，并没有认为这一家贫穷的人是犯罪严重者，只是在不能自由选择的人生中的不得已之举而已。电影叫小偷家族，为什么呢？不光他们的东西是偷来的，他们的整个美好时光都是偷回来的，像最感人的一家人挤在一线庭院中“观看”烟花的一幕，但谁也都知道烟花总会散、像这家人的结合。这些看不到一场完整烟花的人，评论得津津有味。谁又不是在偷生呢？我们就像后来审讯他们的警察、凛的还想用买新衣服免除虐儿的内疚的生母、甚至对亚纪的失踪佯装不知的她的父母，都不愿意面对这个小偷家族的合情合理不合法，都不承认他们的状态是所有人人生的极端隐喻，而声称自己才是正常的人生。
《小偷家族》在5月拿下金棕榈（在他之前上一个得到金棕榈奖的日本导演，就已经要数到21年前的今村昌平，当年得奖的影片是《鳗鱼》。再之前那已经是黑泽明时代的事了，换句话说，是枝裕和是日本历来第三位获得戛纳金棕榈奖的日本导演。），在日本上映的时间也已经到了6月8日，而我们居然能在8月3日就在国内院线上看到《小偷家族》，不多说了，希望大家都能去看一看，想一想那些和我们一样的，人数众多的，努力生存的人。
04
现代社会构建了庞大而复杂的社交网络，但人依然需要用“羁绊”构建日常生活的环境。传统血缘社会依靠亲情联结，而现代人频繁的区域流动让血缘的纽带被距离阻挡弱化，我们的内心仍需要避风港安放，这时候应何处为“家”？电影在平淡的叙事中不断展开情节，东京高楼之间的破败平房中的一个家庭神奇存在又梦醒般湮灭。如日常碎语的对白中，枝裕和借信代和亚纪之口抛出两个问题:“生了孩子就能做母亲吗？”和“现代人一般靠什么联结？”前者由女警官反问：“做母亲不得先生孩子吗？”，后者由治仰躺着慵懒回答“一般人靠钱，我们（和信代）靠心”中。在这个挣扎在社会底层，生活困顿的特别“家庭”，对心灵联结的重视显得荒谬却谜样温暖。靠着过世老伴每月六万日元（约三千六百元人民币）退休金生活的老太太初枝，守护着前夫和别的女人的孙女亚纪，儿子治和儿媳信代做着繁重的体力劳动，捡来的儿子祥太和玲玲整日在街上游荡。六个人像一个家庭一样生活在一起，一起去海边旅游，一起顺手牵羊在超市不时偷走些什么充家用。不靠亲情联结在一起的几个人，渴望着如家人般的相处；不靠金钱联结在一起的几个人，在城市底层挣扎互相依靠；不服从法律的几个人，屡屡突破法理的范围，总是想追求自己内心认为的应当。如大多数传统世俗社会各取所需形成的家族格局中的甲乙丙一样，这里的所有人也各取所需，用自己认同的爱的方式换取相似的爱。如鱼入大海，相似的人相互吸引。不论谁主动的寻找，安定下来还是依靠双方的认可。这个家庭遵从着这样的逻辑，神奇的建立，也在之后因为彼此需求的渐渐的背离，顷刻分崩离析。老太太被丈夫抛弃，每月总是去前夫儿子家祭奠，顺便观赏这户中产家庭的模范表演。虽然在精致房屋里的言谈均是客套羡慕，没有人比她更了解这家人背后的隐秘黑暗。一家人以为在澳洲工读的大女儿就在东京却不愿回家，而在没有血缘关系的初枝身边依偎获取温暖。这一幕精致衣着和背后隐秘对比铺开的黑色喜剧，带给了初枝对过往的释然，给了她那句无声的“谢谢你们”一个精致的注解。亚纪从未获得父母对妹妹同等的爱，她宁可逃离自己的家，去和另一群人过着底层的生活。她用妹妹的名字从事着风俗业，对自残悲观的客人敞开心扉，隐忍地报复着过往生活中的不快乐，享受着自由的快乐和被爱的温暖。或许她从被父母虐待而不愿回去的玲玲身上能看到自己的影子，希望给她自己小时候得不到的爱。她对曾经的一切放弃的毫不犹豫，对自己的生活足够坦然。治和信代没办法拥有自己的孩子，却想要在祥太和玲玲身上倾注父母才有的炙热情感，虽然这些从未换得一句真正的承认。他们相信彼此的联系超越了金钱和性，他们挣扎于繁重的体力劳动却也面临伤痛和被辞退，他们靠顺手牵羊获取生活所需的物品，他们甚至负担不起火花的费用。他们像是日本低迷经济下，底层家庭的一个缩影，生活困顿却有自己对为人的倔强信仰，不惜打破一切不喜欢的也想要按自己的理解对待生活。有多少人也正如此一般在这个社会中挣扎呢？祥太用一个蹩脚的失误，让这个家庭最终分崩离析。无论是因为想帮玲玲还是摆脱目前的生活，这也只能算最后家族破裂收场的一个导火索，也许回归各自本应的生活正轨，是逃不开的宿命。在公交车站台，祥台告诉治他的故意而为，对偷窃正当的怀疑由小卖部老爷爷的劝导种下种子，进而成长壮大。在公交车上，此时他却喊出了治渴望而听不到的那句“爸爸”。故事戛然而止，却好似一切还在继续，融入正常的社会秩序是救赎了他们，还是毁灭了他们？电影没有给答案，却将可能性寄托在最后的定格之中：信代探视后的回首，亚纪拉开那扇门，公交车内外追赶和低头默语的治和祥太，回到亲身母亲身边踮脚在阳台上的树里。亭台楼阁立起又倒塌，重回身份秩序的稳定身份，曾经的“羁绊”是否仍在，曾经依偎互相关怀的那些人，是否还称得上一个“家族”？最难得故人多年后重聚首，能否欢笑如旧？
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