《死亡和国王的马夫》一书由索因卡所著，根据真实故事创作。今天小编给大家带来的是读《死亡和国王的马夫》有感2000字，有兴趣的小伙伴可以进来看看！
现在渐渐开始明白这样一句话：要读懂一个民族的文学，首先就要了解这个民族的文化。
但凡不是对于约鲁巴文化有一点的了解，是很难理解剧本中关于“自杀”这种行为竟然具备这样的神圣性和使命感的。
在约鲁巴宗教玄学中共存在着四重世界:逝者世界、现世世界、未来世界和轮回通道。在前三重世界之间存在一种循环而非线形的转换，也就是说人可以借助于再生的特殊能力，通过轮回通道，在三重世界之间依次循环轮回，从而达到某种意义上的永恒。对于约鲁巴人来说,生和死都是抽象和玄学的，生命恰如一种神秘而无终点的旅程。轮回通道作为前三重世界之间的通道无疑最神秘且最为重要。这个世界必须被探明和征服，否则生命无法进入循环轨道，四重世界都将面临无法预料的大灾难，而征服轮回通道是诸神的责任。为了寻求解救途径，诸神必须通过人类的宗教自杀仪式，征服并打通那个宇宙再生的轮回通道，约鲁巴民族才能得到拯救，从轮回中得以再生，其余三重世界才能幸存并繁荣兴旺。因此，死亡仪式中的自杀行为对于约鲁巴宗教文化来说是正义的使命，也是光荣的义务。
因此，在约鲁巴文化中，这里的自杀不能仅仅看作是一种生命的献祭，更多的是用一个生命的牺牲去换取对轮回通道的征服。剧中国王的马夫艾雷辛，为了约鲁巴四重世界的命运,必须承担神的光荣使命,通过自杀完成征服轮回通道的重任。
西方的基督教宗教文化，向来是将生命看作是上帝赐予的，所以是神圣的，不容亵渎的。自杀在西方的基督教文化中，是对于上帝的亵渎，这种人死后应该下地狱。只有如同耶稣式的牺牲才会被西方人所认可，也就是剧中皮尔金斯夫人所提到的那位二战中的船长——当运送炸药的船出现险情时，为了挽救附近船只以及岸边千万生灵，他毫不犹豫地引爆船只，而自己则葬身于茫茫大海。这也是为什么皮尔金斯夫妇会很难理解艾雷辛要为一个国王的死而自杀，他们认为这是一件荒谬的事情，甚至都不能称之为悲剧。
但这又从另一个层面说明了以总督夫妇为代表的西方人并不了解约鲁巴人的文化传统，索因卡借此在这里很好地点出了约鲁巴文化和西方基督教文化的冲突。但作者的目的显然不只是为了体现文化冲突这么简单，这个时候就不得不说剧本中另一个重要的任务——艾雷辛之子欧朗弟。欧朗弟作为接受了四年的西方文化熏陶的约鲁巴年轻人，在这里被索因卡当作了沟通两个民族文化的桥梁。
就是这个剧本中唯一一个了解文明冲突双方的年轻人，他的选择成为了整个剧中最为关键也是最能够体现主题的焦点。最终，这个接受过西方新式教育的年轻人，毅然地选择了代替父亲去完成使命，他用令皮尔金斯夫妇惊讶的举措，捍卫了自己认可的约鲁巴文化，最终成就了寄托了整个民族命运的仪式悲剧。
索因卡选择让欧朗弟代替父亲完成使命，而不是让他做出另一种选择——也即是一个接受西方思想熏陶的年轻人有可能作出的选择，其实是别有深意的。虽然很多人会说索因卡所关注的不是一个民族的文明和另一个民族的冲突那么简单，他关注的是具有普世价值的关于人性的探讨。但是我们不能否认一个作家对于自身民族文化的认同，或者哪怕仅仅只是担忧也会让他对于自身民族的文化有着不同于其他民族文化关切。
我至少是不能相信索因卡的目的在于探讨人性，尤其是在这样的剧目中，也许有着对于人性的思索或是刻画，但是这里的仪式悲剧，一定包含着对于约鲁巴文化的关切。
该剧中的仪式悲剧，即使充满着各种各样的猜测和不确定性，但有一个事实就是，这里的仪式最终是完成了的，也即是说，约鲁巴的传统玄学虽然遭到了冲击，但至少在作者眼中，它依旧被保留和认可下来，并且它有值得认可的理由。
这是一个悲剧，不可否认；但同时这也是一个仪式，或者说，这是一种信仰和神圣的使命。
有时候一个民族的习惯在其他民族看来是不可理解的，但这不代表谁更文明，更多的时候，就只是因为不了解。在我们没有真正了解一个民族的文明的时候，我们没有资格恣意评判，任何自以为是的高高在上都只不过是体现自己的见识短浅。
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