《使徒保罗》是一部由詹姆斯·福克纳和吉姆·卡维泽等主演的历史电影，影片首播于今年的3月份，网友们对这部电影的评价也是褒贬不一，一起去看看吧！
01
影片有两处打动我：
第一、通过这片子，我理解到扫罗（保罗）为什么前期迫害基督徒，因为他认为神的律条就是摩西五经里写的那些旧约内容，到了基督来了的时候主立了的新约的时候，有很多有变化的东西，新的解释圣经的方法，让他觉得这是恶意成心地亵渎神，难以接受，但那却是真理。人发自己的热心去服侍神，也是件很可怕的事情，因为人的那个逻辑信念一旦自己坚信，那真是有时让人变得跟魔鬼一样可怕了。
路加对第二天就要进入竞技场里被狮子捕食的人们说的话，让我心生平安，“就那么一小下，那么一小会，然后就能跟神一直在一起了，不要害怕。”后来第二天的时候，人们很平静地进入了竞技场面对这残酷的现实，人们很平安，这就是神在人心里的作用。以前听一节心理学课的时候，说到好的心理咨询师也是能让人平安的，还举了一个例子，一个人如果身处的环境非常险恶，在悬崖上，吊在一个滕上，上面有老鼠在咬这根滕，下面有鳄鱼张着嘴等着他掉下去吃掉他，而此时，这个人能看到身边有一棵鲜红的草莓，颜色美丽，他摘下吃了，觉得味道极其美好。我觉得这也是神与他同在的一种情况吧。人内心的平安真是比什么都重要。一念地狱，一念天堂。
02
看过影片《使徒保罗》几日，恰好看到16日洪汉义弟兄安息主怀的报道。
洪汉义弟兄，是个非标准化的传道人，并不是文质彬彬的年轻人来信耶稣（比如宋尚节和倪柝声那样）。洪汉义在世早先时，曾经是个黑帮老大，后来因为发现毒品生意荼毒他人家庭而良心发现（当然也是上帝的责备），继而听到福音，与神摔跤，仿佛诸葛亮七擒孟获，几次三番才彻底降服下来，归向了耶稣基督。此后读神学做传道，建立了“黑帮教会”，专门向他最熟悉的那些黑帮同道传福音；再后来，走出香港为主传福音做见证，步履远及中国各地，我所在的福建他也来过很多地方，在厦门、泉州的很多教堂传道。
从为福音殉道的使徒保罗到洪汉义弟兄这样的传道人，他们信主以后所走的路，都是祝福他人的路。所以圣经里说，“报福音、传喜信人，他们的脚踪何等佳美！”
2000年前，当使徒保罗名字还叫扫罗的时候，曾经是一个热心逼迫基督徒的犹太教法利赛人，在他眼里，基督徒是一群异端邪教分子，为此他不惜夺取他们的生命，只为终结那关于耶稣基督的福音。令人大感诧异的是，不久以后，扫罗在进大马士革城缉捕基督徒的路上，遇到耶稣基督亲自向他显现，以至于他从此彻底悔改，改名保罗，成了一个热心传扬他所曾想竭力灭绝的福音的重要使徒。
这种360度的翻转是相当匪夷所思的。今天，当我们翻开圣经，阅读新约中留存的保罗本人在当年传扬福音建立教会的过程中写给教会的十余封书信时，我们可以很容易地读到当年保罗的许多心声，以及上帝借着他给到初代教会的教导。在这些书信的文字间，一个个性十足、情感沛然的保罗跃然纸上，时常，保罗会提及当年悔改归主的历程，以说明基督对他的怜悯之恩。
不过，关于保罗生平最直接的“第三方”记录，还是出在路加医生笔下，就记录在路加所写的《使徒行传》中（路加是新约《路加福音》和《使徒行传》的执笔者）。这部名为《使徒保罗》（Paul, Apostle of Christ/直译为“保罗，基督的使徒”）的电影，选取的是保罗生平的最后一段时光进行表现。
其时，正是历史上有名的罗马暴君尼禄统治的时期，尼禄在罗马放了一场大火并嫁祸基督徒，意图将当时的基督徒斩尽杀绝，而此时的使徒保罗作为当局所指定的“罪魁”，正在罗马大牢里候斩。希腊人路加医生，则冒着生命威胁至监狱中访问这位“极度重犯”。影片中初代罗马教会大受逼迫的情节，并不见诸于《圣经》本身，但在史书中却有记载。路加探访保罗的情节，也是根据《圣经》内容所做的合理推断——据信，路加本人因为并未亲身跟随过耶稣，所以他所著述的《路加福音》和《使徒行传》是综合采访了同时期仍在世的圣母玛利亚及使徒保罗等人而写成。
在路加所写的《使徒行传》结尾处，留着一个光明的收稍：保罗披挂锁链，被羁押到罗马，并在罗马传福音。而影片中呈现的这段历史时期，就在路加笔法之后——初期的基督教，先是被犹太教所逼迫，而后又在罗马大受残害。正如影片中所表现的：很多基督徒都被投进罗马斗兽场喂狮子，被挂在罗马城的街道两旁的柱子上，作为火炬点燃。而影片临近结尾，则是使徒保罗被斩首。不仅是使徒保罗，据教会历史记录，连带亲身追随过耶稣基督的其他使徒，悉数为了耶稣福音的缘故而被杀害，最远甚至在印度殉道。当虔信基督时，却不断遭遇身边一个个信耶稣的人被逼迫残害，这样的事实，不但对影片中的基督徒们构成挑战，对看电影的我们，其实也是信心的挑战。当罗马当局把基督教会定义为祸害罗马的罪人们时，电影里的基督徒是如何应对挑战的呢？
耶稣基督曾说，“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（太10:16）”何谓像鸽子？像鸽子即是驯良无害。当基督徒面对着不公义的逼迫时，或许可以有两种应对的手段：要么操戈而起，愤而反击，实行“以眼还眼，以牙还牙”的旧约公义观（正如今天的伊斯兰教信徒那么做）；要么，则是有另外一种选择——正如耶稣基督在经历不公义的审判并被钉上十字架时所反映出来的态度：他被欺压、在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口（以赛亚书53:7）。
使徒保罗的选择是什么？影片中，当一群不安的基督信徒选择了暴力对抗，跑到罗马监狱杀掉狱卒，试图打开监狱大门救出保罗的时候，保罗拒绝了。使徒保罗选择以耶稣基督教导的榜样来面对不义，正如他自己在新约书信中所宣告的，“你们要效法我，如同我效法基督一样。（林前11:1）”，惟其如此，才能真正证实：基督信仰乃是对世人无害的。这是基督福音的本貌，是基督徒从上帝所得的生命的真正形象。
在新约希伯来书中，有一段经句阐释了基督何以能够忍受羞辱与酷刑的原因，“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。（希伯来书12:2）”而这也应当就是保罗可以超越眼前环境，选择顺服的原因。甚至于影片中还设计了一个情节：路加医生因为探访保罗，一度也被投入大牢，等候着第二天一早送进斗兽场喂狮子，监狱里，路加医生对同囚的其他基督徒说，“不要怕，只要一下子，我们就可以遇到那位救赎我们的主耶稣。”——是基督信仰的超验性，使得这许多基督徒凭藉超越尘世的盼望，可以勇敢赴死。
而真正的基督信仰又何止是驯良无害，它还有极多的益处。许多个世纪以后的今天，基督信仰以其对整个人类历史的巨大正面推动力和文明影响力，早已证实了这一信仰的正面价值和内在活力。凡福音所到之处，人们的生命得以改变，进而带动了整个社会和时代的改变。如今，我们活在世上，接受这个信仰，尚无需如当年初代教会那样，须经历如此残酷激烈的迫害乃至生命威胁，但今天但凡敬虔的基督徒，也还是需要面对可能的逼迫，也仍然有许多人，并不明白这个信仰。
面对影片中表现的对基督徒无理迫害的场面，或许我们可以想象：耶稣基督可以立刻以一道震撼世界的大光出现于高天，终结这些苦难，并审判这个世界尤其是那些逼迫教会的罪人，但祂并没有——因为那已经定好的日子还没有到来，祂仍在忍耐宽容，等候世人悔改，认识真神。
在古罗马这个时期，当使徒保罗在罗马城传福音时，所面临的是尼禄的谎言指控和无理定罪，人们不了解也不明白真正的基督福音。正如耶稣基督在十字架上所说的：父啊赦免他们，因为他们所做的他们不晓得（路加福音23:34）。因此，本片的编剧设计了如下情节：让保罗在押监狱的罗马监狱长遭遇爱女濒死求助无门的苦难，进而放下罗马人的骄傲，并通过保罗的推荐、透过路加医生的高明医术，拯救了他濒临死亡的爱女——将这监狱长视同那千千万万的尚未悔改接受耶稣救恩的罪人的代表，以告诉这些人们：
上帝并不残暴，祂本是爱，祂愿意人们透过十字架来认识祂的爱，并甘心愿意顺服与跟随祂。耶稣不是因为自己的罪被挂在十字架上，而是因为每一个参与钉死祂的人的罪，担当他们犯罪所本应有的刑罚，替他们的罪而死。
而使徒保罗，一位在《圣经》中以“罪人中的罪魁”自称的圣徒，正是经历了这样的心路历程，认识了这位为救赎罪人死而复活的主耶稣的爱。影片不断闪回提示我们，曾经的保罗，在逼迫基督徒的过程中，手上亦如当时的罗马当局一样沾满了基督徒的血。基督救赎的不是义人，而是罪人。一代又一代的教会历史，每一个罪人都是因为认识了耶稣十字架的爱，而甘心离开罪恶的道路，为上帝而活。使徒保罗是如此，洪汉义弟兄是如此，无数的基督徒也是如此。
这十字架的福音：
——不是通过武力和暴力来征服人心；
——不是“以牙还牙、以眼还眼”的公义观；
——是超越尘世的超验信仰以及永世的盼望。
我想，这就是使徒保罗试图告诉世人的福音真意。耶稣基督征服全人类的，正是祂那十字架的大爱。
03
宗教题材电影，以圣保罗为蓝本，塑造了基督徒们的隐忍而伟大。
“嗜血的尼禄”是史学界公认的暴君之一，他对待基督徒的迫害，只是他执政期间的罪责之一。这位酷爱戏剧的皇帝，其人生也是充满了戏剧性。就像电影中拿基督徒当蜡烛点燃，照亮街道一样，他凶残到荒唐的诸多举措，最终让自己走到了众叛亲离，落魄自杀的境地。
单说影片中所阐述的圣保罗，用刚毅的信念衬托起了他那孱弱的身躯，虽然在罗马监狱中受尽折磨，但精神上已然超脱了凡人的境界。并在此传授于路加基督的信念与神迹的力量……在传播光明的路上，纵使面对千难万阻、刀山火海也毫不畏惧！！！
通过保罗的感化，罗马典型军人的监狱长也为之动容了。在路加救了他女儿的生命后，更是感化参半、内心极其复杂了，怎奈得皇命难违啊。同时最后保罗的慷慨赴死也为基督教在世界的传播奠定了牢不可破的坚实基础（使徒行传）。真实发生过的事迹，才最具有说服力……！！！
保罗见到过耶稣神迹，而后不远万里去推行基督教义，感化世人，教化不公的世道。这，是当权者的大忌啊，尤其是不可一世的罗马帝国，能饶了他吗！！！结局必定是凄惨的。但他寻求博爱的执着、让基督之光撒向世人的坚定信念从未有过一丝动摇。就义后其事迹在希腊游医路加的传播与颂扬下，成为了新约里的经典典籍！！！
其实，无论哪一种宗教，总是教人向善的，龌龊不堪的那是邪教组织。可有的时候或时期，是其信徒把教义歪曲篡改了，为了达到某种不可告人的腌臜目的。就像天主教统治欧洲时，不也是发起过十字军东征，灭绝其他信仰，残杀先进科学人士的事吗。后来英国的新教徒也受到过天主教迫害。加上曾几何时天主教和东正教的水火不容等等等等……！孰是孰非，谁又能分辨的清呀，恐怕就算上帝来了也难断他自己的家务事吧……
04
下午拉着东妹和我去看Paul, Apostle of Christ （我妈知道肯定很高兴，觉得说不定是块好土了）
看之前我又小心翼翼刷了下烂番茄，35%，前两天我看的时候是25%的评论员评价。
所以，我之前幻想的情节比如保罗在亚略巴古“经典”的preaching什么的，都不作期待了。
还有一个槽要吐，监狱长大人Mauritius的英文真的很难懂，想哭……
背景在AD67 罗马大火之后，保罗作为尼禄的escapegoat再度下在监狱，货真价实的罗马监狱。路加基本作为整个剧本的串联，在保罗，罗马基督徒群体，监狱长之间来回，这些画面基本撑起了整部戏。
开始不久有一个场景，讲到基督徒被挂在街上的柱子上焚烧，作为路灯来照亮罗马的大街小巷。中间镜头再次给到路加和一个正要被焚烧的人，说不出名字，却是自己曾帮助过的。百基拉和亚居拉带领的罗马基督徒社区，也一直在凄凄惨惨戚戚里反复。
我觉得阅读文字的“好处”就在这里，我可以控制自己的情感，理性地做analytical reading，Tunnel里面那些殉道者的名字，那些竞技场里的Games，都可以只是在死亡人数上添零而已，而且我对事件情节的想象，也可以停留在自己可以承受的范围里。但当这些变成画面直接呈现在面前时，痛苦是真实可感的。但事实却是，尽管电影画面如何冲击我们的内心，尽管我们有再好的共情能力，这些感受和体会完全无法与那些真实经历这些逼迫的人们相比。因为没有真实地经历过这些痛苦，就无法真正体会有多苦痛。
看到电影结束的时候，我都没找到这部电影的核心是什么，但这份痛苦肯定是其中之一。中间很多路加和保罗在监狱里的对话，穿插了使徒行传和保罗书信的内容，带给我很多感动。但其实不像是剧情和演技引出的，而是经文本身。而我自己对有些细节的处理也不完全赞同，比如Saul of Tarsus的过去一直在Paul the Apostle的脑海里，梦境里萦绕迂回。但对我而言是值得思考的新视角。（最近看NT Wright写的Paul A Biography，谈到我们该如何关切Saul of Tarsus, 如何去认识理解原先的扫罗，才能更好地认识在大马士革转变之后的保罗。一种正确回溯的重要性。我没有confirm Wright的所有观点，但我实在觉得他这本书好看。）
电影的节奏有一丝紧张感，但不快，我反倒还觉得很散，抓不住想表达什么，而且时长又短，两小时不到的电影现在真的不常见了。所以在我还没反应过来的时候，就进入结尾了。百基拉和亚居拉带领着剩下的罗马基督徒逃离，另一边，路加则跪在一旁哭泣，保罗和监狱长握腕作别，赴刑。最后的画面，保罗看见了同奔天路的众人，又看到耶稣基督向他们走来。镜头转回，特写保罗，定睛仰望他的救主。
观众席开始有人鼓掌，而我还在发呆，想着这电影到底在讲啥？直到我看到“This film is dedicated to those who have been persecuted for their faith.” 期间有位brother高呼Jesus is the Lord. Amen! Hallelujah!…我当时想，美国教会可能也没Johnny Mac说的这么惨嘛。
这部电影没有直接给出一个处在逼迫中的解决方式，倒是在中段提供了一些错误的方式。而最后保罗的赴死，大概是提供的一份注脚吧。NT Wright在书里区分Hope 和Optimism的时候，我觉得和这部电影的定调倒是惊人一致。
“我们得救是在乎盼望；只是所望见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。” 罗马书 8: 24 - 25.
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