《一千零一夜第二季》是一部于2016年12月份热播的脱口秀节目，该节目自热播以来就受到了广大网友们的一致好评，一起去看看吧！
01
文章目录：
（一）梁文道先生眼中的钱穆先生
（二）我眼中的钱穆先生
（三）网络时代助长的浅薄
（一）
这几日听道长讲钱穆先生《国史大纲》。
道长高中的时候读《国史大纲》，刚上大学的时候，年轻气盛，也觉得钱穆先生的书不咋地。
原因有二：
其一，受周围舆论的影响，觉得钱穆先生后期和蒋中正先生父子走得过近，失去了学者的独立性。
其二，受部分读《国史大纲》的学者影响，觉得钱穆先生很守旧，书也没什么价值。
大学毕业时，梁文道先生重读《国史大纲》，改变以前的想法，开始尊重钱穆先生，也尊重他的“温情与敬意”。
如同陈寅恪先生说：
“来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
陈寅恪先生自己解释：
“我认为研究学术，最重要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说：‘士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。’‘俗谛’在当时即指三民主义而言。必须脱掉俗谛之桎梏，真理才能发扬。受俗谛之桎梏，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有错误是可以商量的，我对王国维也是如此。王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古的问题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量。个人之间的争吵，不必芥蒂，我你都应该如此。我写给王国维的文中，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁只笑了笑，不以为芥蒂，我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说：‘唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。’”
（二）我眼中的钱穆先生
说来悲哀，我认识钱穆先生的过程基本和梁文道先生类似。
但是我比他更悲哀，是因为他是香港人，我是大陆人。就如同梁文道先生说在读大学时，他们一起嘲笑钱穆先生所在的新亚书院开学礼还要给孔子鞠躬，嘲笑那些所谓“迂腐”的老师和学生。
但当时的情况是，我们当年干的事，就和当年太平天国干的事一模一样。
钱穆先生是什么感受？我不知道。
我的感受却是愤怒至极，又悲哀至极。
再后来“经济搭台，文化唱戏”，传统文化的根就没了，只有一个空壳，什么都可以填进去。
我只剩叹息了，什么都不想说。
（三）网络时代助长的浅薄
网络时代，比如豆瓣有短评、微博、微信，什么都变成了短而快。但是这样，也更浅薄和不负责任。
“心平气和、全神贯注、聚精会神，这样的线性思维正在被一种新的思维模式取代，这种新模式希望也需要以简短、杂乱而且经常是爆炸性的方式收发信息，其遵循的原则是越快越好。”
比如，我看了一本书，我可以短评几个字：很难看，很迂腐，完全没有意义。
我不需要给出任何证据，只给出这几个字即可。
02
（一）
这几夜道长推荐的是：理查德·道金斯 （Richard Dawkins）著的《自私的基因》。因为我没看过原书，就仅仅听道长讲的写一下自己的理解，不敢说自己听懂了，以后看了原书再修正想法。
（二）生物性Gene
首先引用一段《自私的基因》中的原文：“假设我是一头动物，发现一丛八个蘑菇，衡量它的营养价值，再减掉中毒的风险后，我估计每个蘑菇有六个单位的价值，这些蘑菇长得很大，我只吃得下三个，这时我是该发出进食的叫声，把我的发现通知别人，又有谁会听见？是兄弟B呢？跟我的亲缘关系是二分之一。表亲C呢？亲缘关系八分之一。还是D呢？无特殊关系。如果我对这项发现秘而不宣，我自己的净利益如下：每个蘑菇六分，我吃三个，得分是十八。发出进食叫声的净利益也需要一番计算：八个蘑菇若由四个人分享，我自己的报酬是分到两枚蘑菇食用，净利益是十二。可是我的兄弟和表兄弟每人也吃到两枚蘑菇，因为我们拥有部分相同的基因，所以我也分沾到利益。实际得分为19.5。（计算从略）相对较自私的行为净利益是十八。两者差距不大。可是结果却很明显，我会发出叫唤，自私的基因可以从我的利他行为获得报酬。”
（三）文化基因Meme
如果只就生物基因（Gene）而言，人活着就是自私且动物性的，是没有所谓爱心等等，这个结果很悲哀。但是与此同时，又因为有文化基因（Meme）存在。决定了人之所以为人，而不只是禽兽。所谓文化基因，也许是一段话，一个理念，一种宗教思想……Meme并不涉及到人的生存，而在复制、传播文化基因里，部分人为此付出了不同于Gene的代价。比如小区里少数人会给流浪猫定期喂食，搭建猫窝，极少数人会带流浪猫去绝育，甚至带回家养。他们受Meme的影响，也许是坚持“看着猫挨饿很难受”这种Meme。而这种Meme，和Gene所坚持的为了自身的生存奋斗不同，若以Gene的目的而言，人活着就是做好一切和自身提升有关的，让生活品质更好，继续传播Gene即可，而喂什么流浪猫完全是不必要且愚蠢的。
（四）Meme：苏格拉底之死
人们所谓“正路”与“正途”也就是Gene所坚持的，也就是前文说的“近亲选择”，也就是自身的一切行为必须要有利于自己的生存，有利于自身Gene的继续传播。以此无关的都是“不走正路”。然而，也有部分人会复制他所信仰的Meme。比如著名的苏格拉底之死，苏格拉底被雅典法庭以不虔诚与腐蚀雅典青年之罪名判处死刑。苏格拉底也有机会逃亡，但他仍然服毒酒而死。就Gene的理论而言，苏格拉底的正路就是当个有钱人，然后生一堆孩子，过此一生。而苏格拉底却坚持了传播Meme，而不是Gene，所以他付出了死，他的死，让这个Meme在近2500年后的今天仍在传播。他说：“未经审视的生活是不值得过的。”
（五）Meme：王国维先生之死
也比如近代中国的大事件——王国维先生之死。先生在1927年6月2日自投于北京颐和园万寿山昆明湖。他的同事，同是清华大学国学导师之一的陈寅恪先生写道：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”[1]以此去看坚持Meme的人，就能够解释他们的行为了。他们之所以为大众社会所不容，就是因为大众只是为了继续Gene的传播而存在，而少数人则坚持Meme的传播。很多时候两者是冲突的。于大众而言，苏格拉底和王国维先生都属于迂腐，不识时务，甚至可笑至极，为了Meme而去自杀。大众看来，他们只需要坚持其动物性的Gene即可。
03
（一）
今晚我不从爱情解读《牡丹亭》，而从人性的解放谈起。
杜宝的思想保守，请了个迂腐的先生陈最良教女儿杜丽娘，觉得女儿身，不需要有什么独立的见解，只读读《诗经》即可。[1]
陈最良以后妃之德去解《诗经》的第一篇《关雎》，自然不得杜丽娘欢心。《关雎》就只是很简单的男女爱情而已，自是不必牵强的用后妃之德解读。就如同有些人以映像政治的方式去解读《红楼梦》，自是买椟还珠。
杜丽娘在家被管得紧紧的，就如同「杨家有女初长成，养在深闺人未识。」一样，大了找个合适的婆家就嫁了，不用管杜丽娘有什么独立的意识。
所以杜丽娘连自家的花园都没去过，她游过一次园后，说道：“可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。”又说：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”[2]
（二）
不管是爱情抑或精神的独立，杜丽娘都没有资格去争取。就如同电影《死亡诗社》[3]那样，一个学生和父亲商量，在不影响学习的前提下，去试着演戏剧，而父亲断然拒绝了，后来这个学生自杀了。
杜丽娘因为思念梦里自由的爱情，现实里却寻不到，她只是父亲控制的傀儡而已，于是就郁郁寡欢的死了。因为毕竟是戏剧，所以又安排她还魂，最后也算是个完满的结局。
（三）
《红楼梦》亦如此，我有阵子也觉得黛玉不能嫁给宝玉，因为觉得黛玉不会持家，也觉得宝玉应该走父亲给他安排好的“正路”，找类似王熙凤的薛宝钗才是。而宝玉并不是不爱读书，只是不爱读挣钱的学问之书罢了。
但是我现在又不像先前那样想，而今又佩服宝玉和黛玉。虽然这样的路既难走，也遍是非议，他们仍然坚持。
人生中的确要妥协，但是这个度只有自己把握，要放弃所有去适应这个社会？抑或保留某些自己的特性？每个人的答案不同。
《红楼梦》是个悲剧，人生何尝不是，亦是孤独的。选择做宝钗、黛玉、宝玉，都没错，过得好与不好，别人也没资格评价，只是自己的选择罢了。
（四）
我并不爱从爱情的角度去解读《牡丹亭》与《红楼梦》，因为爱情不是人生的全部，只占很小一部分，更因为在《牡丹亭》里，汤显祖并没有像《红楼梦》那样交代杜丽娘何以爱柳梦梅，何以选他，而不是选李梦梅、张梦梅。
《红楼梦》里，贾宝玉喜欢林黛玉是因为他们是知己，林妹妹不会让他读做官的学问，林妹妹不会觉得宝玉舍不得踏花就是呆子，林妹妹会葬花……而如果放在薛宝钗身上，就觉得这些事情都是很奇怪的且“白痴”的。如同黛玉自己唱的：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”[4]
同理，我觉得汤显祖写《牡丹亭》，不仅仅是想交代杜丽娘要争取爱情的自由，除此之外，杜丽娘还想争取所有的思想独立与自由。她不是父母的一个附属品，不是一个没有任何独立见解的傀儡。
若举伟大的人物，大多是克服了这种矛盾。达尔文（Darwin）的父亲最初让他从事牧师，他死活不从，就同梵高（van Gogh）的遭遇差不多，又有柴可夫斯基（Tchaikovsky）父亲反对其学钢琴，要其从事法律，又或者舒曼（Schumann）早期也是随母亲的意思，从事法律工作，后来立志成为钢琴家。
坚持自己喜欢的事，不一定能成为一个社会上认可的成功人士，也许过得像梵高那样落魄。没有谁能预测未来，也许从事一个体面的工作，以后生活过得麻木，像《了不起的盖茨比》中杰·盖茨比（Jay Gatsby）那样迷茫，或者像作者菲茨杰拉德（Fitzgerald）和妻子泽尔达·塞尔（Zelda Sayre）有钱后沉迷于欲望也不一定。
争取自己的独立，在体面的工作与自己喜欢的事中做抉择，不盲从于父母、老师、社会，这本就是人生一个最大的难题。
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