有时候我们会迷信,可以信但也不能全部信,我们应该认清生活的真相,然后依旧热爱生活,而不是成佛,小编整理了一篇修行觉悟成佛,你是不是在天方夜谭供大家欣赏!
《做作的修行害死人》一文引起了北京方师兄对我的质问,尤其是信仰态度。
心里放不下,反复翻看自己的文字,也觉不妥,写的时候陷入一种情绪中,自己不觉得,再次读来,有些地方用词用语确实太过火,需要检讨。
痞子味儿的语气只是行文的一种选择,即不代表我的学佛态度,也不代表我的生活态度。我自认学佛的态度是端正而中道的,当然,一旦“自认”,本身就值得怀疑。在生活中,我反而有点拘谨、木讷和腼腆,酒后除外。
之所以选择痞子味儿的语气,还夹杂着诸多反诘,是希望借着那股有点桀骜不驯的粗野力量,去刺透习惯麻木的我们,引发矫枉过正的思考,包括批判。
眼下的网络,一本正经态度严肃的佛学文章太多了,不入心不抓人的,基本看过就忘,这才选择了这样的下策,虽然有点乐在其中,依然是洋相十足。
不过只要能引起大家的注意和思考,那就值得。
再说我们这辈儿是看王朔长大的,难免沾染上一丝匪气。大家见谅。
对于《做作的修行害死人》我已做了检讨,此处略过。
既说到这儿,简略汇报一下我对觉悟的追问
不成熟,献丑了,大家不要见笑。
有缘的同学可以一起探讨
成佛不是一个目标
成佛也没有评判机制
愿不愿意觉悟,觉悟多少都是我们自己的事
为什么佛经上很多人一听释迦牟尼说法
当场证得须陀洹/斯陀含果
我们就那么蠢笨如猪吗?
会不会释迦牟尼有什么加持
嘿地再来个灌顶?可笑。
我更愿意相信是他的魅力
什么魅力?
善良,慈悲,坦诚,平等
假如你能做到,必定人见人爱
科学还说,魅力是一种磁场对啵
果是什么?
当场证果是什么道理呢?
《坛经》:
愚人问智人,智人与愚人说法
愚人悟解心开,即与智人无别。
他们解悟并接受了真正的道理而已
但悟解并不容易。
愿意接受真相,那就更难了
尤其是学佛者
众生没有真相,只有好恶
真相要面对自己
真相是残酷的
真相没有好处和许诺
谁也不乐意啊!
释迦牟尼万般无奈,只好:
“先以欲钩牵,令以如佛道”
南怀瑾为何一再说不要高推圣境
什么叫当场证得?
证得者,是一群战胜了自己人性的人
他觉醒了!并且接受了残酷的事实
做不做得到,做到多少,另说
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你一定能知道自己是否进入定境
禅定,是对身心的一种探索方式
我确切地相信:禅定是一门人体科学
这个探索方式能出现某种神秘体验
入定和开悟
入定到一定的时候能够开悟
why?when?how?
什么叫开悟?
会不会是高级一点的定境?
佛教讲三十三层天
三十三层天还没有脱离轮回
天外还有天
释迦牟尼为什么放弃?
这些都是问题。
为什么说不可执着
还说执着了定境就是走火入魔
金刚经:凡所有相,皆是虚妄
都要丢掉。
因为禅定虽和探寻真理有关
但容易着迷,进而迷失
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禅定,苦行
释迦牟尼比任何禅宗祖师都走得更远
但是他没有执着
他在陈桥如的质疑中离开了
他还喝奶了
他坐在菩提树下思惟
思惟的时候他入定了吗?
是的,他在定境中思惟
终于四十九天,他悟到了真理
真正的道理!
他悟到的是真正的道理!
南怀瑾面对姓萧的提问不得不说点实话
萧先生应该不是泛泛之辈
萧:释迦牟尼到底悟到了什么?
南:缘起。
萧闪人。
像不像古龙笔下的绝世高手
一比划,就知底了
释迦牟尼悟到了缘起真理
开启了他四十九年的说法
宣说缘起和四谛
缘起是核心,四谛是解读
除此,他基本上没有什么其他创建
但这就足够伟大了!
轮回/因果/彼岸/涅磐
大部分来自婆罗门的传说和理论
苦行,反映的是沙门的三观
八正道
也不是释迦牟尼的原创
《阿含经》:
我得古仙人道、古仙人径…我今随去。
《阿含经》里的释迦牟尼是淳朴而坦诚的
包括禅定都是跟瑜伽派学的
后来还彻底翻脸斥之为外道
这个结论,我完完全全举双手赞成
随后,释迦牟尼以缘起这个思想纲领
打破宿命论
否定有神论
暧昧贵族
拒绝奴隶
大力吸引印度中产阶级和商业寡头(如给孤独)
昨天,他还站在巨人的肩上
现在,他打算KO这头纸老虎
他没注册就成立了缘起文化传播有限公司
先找老哥们陈桥如,然后众筹
多少人参股?千二百五十众?
偶尔还邀请诸路菩萨开个万人高峰论坛?
据考,常态为五百人上下较为靠谱
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禅定与释迦牟尼最后的觉悟有关系吗
不仅有,而且这个外道的禅定帮助还很大
那就是苏格拉底说的:
认识你自己!
认识你自己,哪是字面上那么简单
子曰:“不患人不知己,患不己知”
明白了真理,只是解放了观念
那是表层意识
我们依然不能控制自己的喜怒哀乐
还有肉体。生活中
我们顶多看透了一些看白了一点
遇到挫折,古人吟首歪诗
自嘲一下就过去了
别人夸奖,我心里飘飘然
自己也清楚
利衰毁誉称讥苦乐,八风不动
像弥勒一样对您呵呵一笑
您骂我厚脸皮,杨坤愁眉苦脸地拿起话筒:
无所谓
禅定能让你更深入地认识自己的潜意识
攻克它,而且能反客为主
扭转它对你的控制
功夫到家,可以黑进自己的副交感神经
牢牢把控整个生命系统
所谓“气住脉停”“坐而圆寂”
随着禅定的深入
二六时中你都可以自己做主,包括梦中
道宣与窥基法师同房
结果露了原形
传说的主角是植物神经
孙膑居粪装疯
庞涓悄悄背后大喝试之
没反应!从这一点上
孙膑的修为比一些禅宗祖师还高
禅定把心/佛性的功能
彻底解放并发挥出来
化腐朽而神奇
阿难真的能从钥匙孔里出入吗
有可能,谁知道呢
贾题韬知不知道,据传见过
据传,那就可疑
如意通:钻天入地移山倒海呼风唤雨撒豆成兵
孙猴子吹一把毫毛
存而不论
不过这和觉不觉悟有关系吗?
虽然很有关系,但我们要仔细看清楚一些
我们的终极目的是要追寻真理
不是吗?
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释迦牟尼定慧等持
集禅定和智慧于一身
他有花样百出的禅定感受我同意
那他会自认自己是觉悟的吗?
他会知道自己是觉悟的吗?
从某种角度上来说:不会
智慧相对于愚昧而不是无知
无明存在,彼岸的觉悟才能安立
一个智慧境界达到没有分别心的人
连众生的观念都不会存在的人
他会升起我是觉悟的而你没有觉悟这样的心理状态吗
他连“你们”的观念都没有
他连什么叫觉悟的“观念”都不存在
他安住在没有相对的虚无中
专用名词:绝待!
如果你强词释迦牟尼自己知道
站在另一个角度而言,也可以
而我认为他那时已经临时激活了他的已知
你说出入无碍,也行
不出不入非出非入更准确
我所说的他不知道自己是个觉悟的人
有个角度的选择:
是指他是他自己的那会儿
孩子全神贯注于玩具
你说儿子,过来吃饭啦
孩子的那个全神贯注就随之消失了
释迦牟尼盘腿儿开讲《金刚经》:
若说如来有所说法者,即是谤佛!
自己以前怎么只琢磨后面那几个字去了
这时候释迦牟尼就不是如来他自己了
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觉悟是一种洞见真理后
看待世间万事万物的方式
这和其他宗教教旨有本质的区别
道家讲长生,基督讲永生
佛法呢:觉悟后的新生!
除了释迦牟尼式的成佛
还有祖师们那些可疑的境界外
还有没有他路可循
有的,叫做慧解脱阿罗汉
释迦牟尼那款叫俱解脱阿罗汉
肉体和心灵统统解脱
道家性命双修炉火纯青的顶峰
慧解脱阿罗汉
他们接受真理,智慧通达
没有定力或者微弱
或者根本不去追求定力
有点像《坛经》说的的智人
像前面证果的那些须陀洹/斯陀含
维摩诘应该也算一个
甚至慧能
建议你去尝试
一种理解真理后通达的生活
不理会庸俗的三世因果
不猜测所谓的轮回
那些属于宗教教化
相对于追寻真理和实相而言
都是垃圾和障碍
其他内心的已知/参照物能丢多少丢多少
全然地接受生活赐予你的所有
素食/打坐/冥想/禅定
不用力不强求不做作
在世间就遵循价值
众善奉行,诸恶莫作
每天追逐森林大海和阳光
让生命饱满而快乐
抛开念佛去拥抱自己
离开蒲团才能迎接日出
在缘起的关系中
去认识自己,成为自己
无拘无束,逍遥自在!
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宋局是一位我非常尊敬的领导
有段时间也很迷老庄
有一次喝酒聊起来,他说:
“成佛就是最大的自私”。
“学老庄是为了让我们活得更好”。
我赞成。学佛要有受用对吧
朴树哭了:
“谁不是一边想死,一边咬牙活着”。
我同情,但这太消极了
世界上只有一种真正的英雄主义
那就是认清了生活的真相后
依旧热爱生活
而不是成佛
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