刘备打东吴兵败，退守白帝城。陆逊带兵追赶，离夔关不远，陆逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起；于是勒马对众将说：“前面必有埋伏，三军不可轻进。”令哨马探听虚实，探马回报，并没有敌兵。陆逊登高一望，又有杀气升腾。陆逊见日将西沉，杀气越加严重，心中犹豫，命心腹人再往探看。心腹人回报江边只有乱石八九十堆，并无人马。陆逊询问当地土人，土人说：“此处地名鱼腹浦。
诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”陆逊在山坡之上观看，看乱石阵四面都是门户，笑着说：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”只带了数骑入石阵，部下劝他天晚有危险，不如回去。他不听，还往里走。忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。陆逊大惊曰：“吾中诸葛之计也！”急欲回时，无路可出。
幸好有一个老头带领陆逊出离乱石阵，陆逊一干人等才保住性命。老头说：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名‘八阵图’。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从‘死门’而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自‘生门’引出也。”陆逊大为折服，再也不敢带兵追赶。
早在大战之前，马良就把作战路线图呈现给诸葛亮观看。诸葛亮一眼就看出刘备必败的结果，慨叹大汉气数已尽。告诉马良，刘备退兵可以到白帝城。他说：“主上若有失，当投白帝城避之。吾入川时，已伏下十万兵在鱼腹浦矣。”马良说：“某于鱼腹浦往来数次，未尝见一卒，丞相何作此诈语？”诸葛亮说：“后来必见，不劳多问。”此为伏笔，为以后刘备退守白帝城，陆逊误入八阵图做铺垫。
八阵图果真存在，亦或有如此神奇之功效？未必尽然。诸葛亮早就观察到鱼腹浦有乱石八九十堆的地理情形，就要故布疑阵，引他人误入，还说可抵十万兵。其实只是在进行心理战，故意迷惑众人，也意在迷惑敌人。鱼腹浦地理环境复杂，容易迷路。陆逊当时进阵的时候是傍晚，天色昏暗，越来越黑，又起了大风，飞沙走石，树木摇晃，江水涨潮，风声、水声、树木摇晃的声音等等外在的因素导致陆逊迷了路，误打误撞，欲出不得。要是白天，天气晴朗，微风阵阵，水波不兴，陆逊再带人入阵，就可以看到阵中虚实。再不行就带上罗盘，测出方位，也可以派人到山坡上总揽全局，喊话指挥方向，总可以走出乱石阵。只是当时陆逊也听信了黄承彦的话，不敢进兵。
兵家善于利用地理形势，更善于利用天时。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”陆逊带人闯入乱石阵的时候，天时不好，地利也不好，人心惶惶，人和也不好，只有“三十六计走为上计”。就是逃命也逃不出去，幸好遇到有好善之心的黄承彦，这才走出阵来。
用石头布下“八阵图”，本就是机诈之术，当不得真的。如果是真的，那为什么两军对垒，不让士兵搬运石块布下“八阵图”呢？这样不就可以步步为营吗？事实不是那样的。所谓的“八阵图”只不过是依照鱼腹浦的山势、水势、树木等自然环境搭建的疑兵之阵，还要用八卦的方位来布置石块，实际是让东吴兵士以为真的就是依照八卦方位来摆的“八阵图”，从“死门”进去就别想出来。到底哪一个门是死门？陆逊在山坡上观看的时候，看到四面八方都是门户，连他自己都说这是“惑人之术”。只不过，闯阵的时候不对，以至于迷了路。
诸葛亮也是机巧，善于布阵。但从另一方面又可以看出，蜀中缺人。要是人多，满可以在此处部署兵将，专等陆逊来后，兵借阵势，阵借兵威，把他们一网打尽。可是此处没有兵将，只有诸葛亮的老岳父黄承彦，黄承彦发了善心，才搭救了陆逊。要是老头黄承彦不发善心，和诸葛亮一样有兵家杀伐之心，陆逊就会死无葬身之地。但也未必尽然，天明之后，陆逊会看清“八阵图”真实面目，他就会破阵而出。
那么，“八阵图”不过是一堆乱石胡乱拼凑起来的，没有什么大不了的。老头黄承彦之所以发善心把陆逊搭救出来，就是怕天明之后，陆逊看出其中的虚实，戳破诸葛亮的神话。于是就借“善心”救人，其实是在掩盖真相。或者是诸葛亮故意嘱咐他，让他这样做的。陆逊当时只是带了几个人进去，要是带了几十万人进去，还不把鱼腹浦踏为平地？“八阵图”也就蒙一蒙书生陆逊，要是曹操来了，肯定会命大军把故弄玄虚的玩意打扫干净，进军白帝城，畅通无阻。陆逊迷惑，就要学八阵图，黄承彦说：“变化无穷，不能学也。”事实是，不是变化无穷，根本就不能变化，而是一堆乱石头而已。
心理战从来都是在骗人，而且有时候把人蒙得死死的。
后人不明虚实，都说“八阵图”布得巧妙，其实只是一个骗局，是诸葛亮塑造自己“神机妙算”神人形象的一个故事，装神弄鬼还可以，却起不了多大作用。
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