不知道大家有没有看过由张佳伟著作的小说《飞越玫瑰园》呢？该书剧情丰富，扣人心弦，网友们是如何评价这本书的呢？一起来看看吧！
人们一向渴望飞翔：无他，飞翔意味着在广袤天地间肆意驰骋，无所拘束，甚至不受重力的约束，于是象征着自由。当我们身临空中，而且不与外界隔着几道厚实的铁皮的时候——像跳伞，或者热气球——我们仍然会感到莫大的激动。那如果我们无所依凭，就能够身轻如燕地飘起来呢？那该是最大的自由了吧。
张公子的《飞越玫瑰园》写的就是这种自由。或者更准确地说，是一切死气沉沉的时候，人们在禁令下追逐飞翔的自由；而当人们可以自由飞翔，飞翔却又成了不自由——结局不无一点反讽的意味。书读起来，一如既往地很舒服：文风熟悉之外也有惊喜，描绘场景唯美而且浪漫、还颇有身临其境之感；内容在希望中也有沉重，沉重下也看得到希望，足够深刻，而且恰到好处。
《飞越玫瑰园》的主线，抛去枝节不谈，说的是一个海滨小镇的玫瑰园被新上任的镇长铁腕封禁，人们想尽办法钻法律的空子进入玫瑰园却也无果。主人公西红柿和恋人若知道了玫瑰的秘密，吸食玫瑰的烟雾，让自己变轻、飞入玫瑰园；却因为犯了法被捉住押送首都。在首都的监狱里经过种种密谋，他们伙同名义上的“国王”、实际上的傀儡，利用玫瑰花的力量，推翻了实际的“统治者”首相，他们获得了自由，而国王获得了权力。在国王掌权之后，兴奋之余，又颁布了截然相反的法令：要求每个人必须吸食玫瑰的烟雾飞翔起来，脚留在大地上都会被视为违法。西红柿和若知道了之后，烧掉了海滨的玫瑰园——唯一的神奇玫瑰来源——并且搭船远走高飞。
故事的前半段，是常见的独裁和自由的主题了——虽然多了些魔幻现实主义的部分和唯美浪漫的描写。两代人各自是少年的时候，都争先恐后地想办法进入玫瑰园——打破那些不合理的禁令：法令上说的是“禁止翻越”，那他们就跳越；当镇长临时往本子上加“禁止跳越”的法令，他们下回又会试着从树上跳进去，或者撑杆跳，甚至戴着翅膀飞进去、结果被残酷地一箭射死。这种少年式的反叛、对自由的追求，就是作者在后记中写的：“唯一真正的主题。”一个健全的组织，要在服从和反抗之间找到一个合适的平衡，服从合理的约束，反抗不合理的枷锁。镇长为了些私人的理由，就随心所欲地封禁了本属于大家的玫瑰园，如果人们仍然唯命是从，就太可悲了。少年的锐意进取，和镇上老年人给他们讲述的回忆和传说加在一起，最终推倒了玫瑰园的藩篱；这是故事的主体，是自由含意的前半部分。
但同时更短小、却也更深刻的部分是最后的一段：当国王下了命令，所有人必须吸食玫瑰的烟雾、飞翔起来。飞翔本是自由的象征，但这儿却就不一样了。自由的核心在选择。就像我们谈论自由意志一样：有人愿讨论自由意志的善恶，但这其实毫无意义，因为无论内设的是善是恶，都意味着不自由；真正的自由意志，在选择权，在选择善恶的能力。这儿也一样：当飞翔从一个可能的选择变成强制的要求，飞翔就再不是自由了。于是最后，西红柿和若一把火烧了玫瑰园。他们之间的对话是这样的：
“我们做错了吗？”若问。
“应当没有。”我说，“我们没有伤害谁，唯一伤害到的，也许是那些酷爱飞翔的人...我希望他们能够明白，即使是飞翔着，他们也并不自由。”
就是这意思。所以，卢梭所谓“强迫人们自由”，是种荒谬的说法：既然强迫，还哪来的自由呢？在他那本著名的《社会契约论》里他说，在社会契约形成的过程中，如果有些人不愿接受自由，他们就需要被“强迫”自由——罗伯斯庇尔把这套说法拿来践行，然后血流成河，连断头台都不够用的。至于为什么杀人，罗伯斯庇尔想的倒彻底：我们得改变这个社会，把从前的全都抛掉。如果有人不愿遵从新的生活（就像小说里的飞翔一样），我们就得“强迫”他们自由；强迫不来，杀了就是了。所谓自由，说的是每个人在不侵犯他人自由的前提下拥有选择的自由，每个人的选择构成了这个社会。罗伯斯庇尔要“强迫”别人自由的时候，别人哪里有什么选择了？归根结底，他不过是让人听他的选择罢了，归根结底仍是不自由。这大概就是自由后半部分、也更深刻一点的含意。
此外，还有些有意思的联想。像最后写年轻人一边跳舞一边飞起来的情景，作者在后记写意象的灵感来自昆德拉的《笑忘书》，我读到这一段却不自觉地想起尼采。尼采在写酒神精神的时候，总是宣扬要高蹈地舞蹈，要有坚硬的骨头和轻捷的足——查拉图斯特拉就是一个杰出的舞者。这是对尼采的人生态度很形象的诠释：要超越，超越一切，要能跳着舞跃过人生大地上的沼泽和悲愁；要始终欢笑，始终像个舞者优美、轻扬，轻松愉快地享受人生。舞蹈都已经如此了，更何况飞呢——尼采自己用“重力的精灵”来象征传统的束缚和限制，而飞翔恰好就是脱离这限制的最完美的象征。把飞翔和舞蹈结合起来，很难不联想到尼采。
还有当文明面对野蛮的力量，文明的脆弱——一个人类史上永恒的主题。书里最初的拓荒者建立起的文明、绚烂、美好、自由的帝国，当面对冰冷严酷的外来侵略者的时候，显得如此无能为力，就像鲜花面对刀剑、鸡蛋面对高墙；“柔弱与轻逸，很多时候会被强悍与沉重压倒”。中国古代史也一次一次地诠释着，文明的帝国的战斗力，总是比不上牧马边疆的少数民族，他们无需粮草，无需补给，逐水草而居，马术射术精妙，而且全民皆兵；他们冷酷无情，下手狠辣，不顾基本的道义和准则。古代欧洲的维京人也是一样：他们自海上来去如风，杀人毫无怜悯，连全盛时期的罗马帝国都难以阻挡；他们不信仰基督教，所以和中南欧的人们根本没有共同的价值准则，于是随意毁坏教堂，抢掠教堂的财富。
我们都希望自己生在文明的帝国，希望人类社会会逐渐变成文明的社会。但是文明如何不致变得柔弱，以致因为柔弱被野蛮的力量摧毁掉，是个值得深究的话题。像三体里写的未来的社会和程心所代表的柔弱的价值体系，像霍布斯所说的无视勇气和荣誉的“布尔乔亚”，都属这个范畴。文明和坚韧强大，两个看似可以并行不悖的属性，在社会实际运行的过程中却常常背道而驰。
最后，私以为，书里文字的大亮点，很是集中在写若的文字上——而若，实际上也是作者的恋人啊。开篇出场的场景就煞是唯美：“从若的肩头向后看去，透过她泛白檀味的飞扬发丝和掩映的香子兰丛，我看见了罗望子的身影、他背后波光粼粼的大海，以及海天相接之处，那些漂流的行云。”——谁不想和恋人一起，在这样的场景下吻在一起呢？能在小说里把自己的恋人写的这样出彩、这样美而鲜活，想来也是最大的浪漫了吧。
来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
公文素材库友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.bsmz.net Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有