《我的名字叫红》是一部由土耳其作家奥尔罕·帕慕克著作的小说，网友们对这本书的评价是怎样的呢？下面就跟小编一起来看看吧！
最近城市里兴起了一种新的聚会游戏风潮：剧本推理。在这个推理游戏中，玩家被分配扮演不同的角色，以不同的人称叙述口吻描述剧本的内容（往往是一桩杀人案），每个角色都有自己的目的和任务，最终做到完整准确地描述杀人案的所有情节。前段时间在手机上匆匆看完《我的名字叫红》，第一感觉就是：这是一个写成了书本的剧本推理游戏。
小说中的情节发展借助不同人物的叙述来推动，说是“叙述”，其实应该是“对话”，每个人物的潜在对话对象是读者，由此甚至营造了一场舞台剧的氛围（想象一下话剧演员对观众叙述自己生平和感受的场景，再看这本书，有很高的相似感）。在十几个人物、数十次人称转换的行文逻辑中，一幅苏丹统治下的奥斯曼帝国内上演的人本主义绘画风格和神本主义绘画风格的争锋巨画徐徐展开，勾勒出中亚文化的厚重、典雅和艺术史上细密画派的内涵意蕴。
从艺术技法的角度分析，多次转换人称的叙述方式着重突出了“人物’的要素，让读者能更深层次地一窥不同人物的内心世界。别的小说或许着重刻画的是“情节”的洪流下被裹挟的人物，但《我的名字叫红》则塑造的是“人物”的口中缓缓发展的情节（这一点和话剧更像了，话剧表演的情节性虽然重要，但更多地侧重于人物的表演和情感张力），由此使得书中的人物鲜活生动，即便是配角也相当出彩。如布贩、信差艾斯特的叙述就将一个精明、狡黠的犹太女人的形象塑造得活灵活现，从她的口中反映出的其他人物形象也体现出不同人物的社会评价（艾斯特的角色承担起了小说中的“社会群众”功能，以这一个人物代表着一批的群众）。阅读《我的名字叫红》，完全可以从不同人物的叙述入手，在笔记中制作人物关系图，从交错复杂的文字中理出一条条线索，像推理游戏一样抽丝剥茧找出真凶。这也是本书很大的魅力所在。
然而，单凭大量人称转换塑造出的“推理游戏”式行文、“舞台剧”式氛围和鲜活的人物形象，远不能让这本书成为“当代名著”。在小说人物、情节、环境的背后，藏着一个更为宏大的命题：伊斯兰文化浸润下的细密画风格。这也使小说充满了文化的厚重感和浓烈的艺术色彩，透过人物之口悠悠的叙述，读者得以一览苏丹帝国的繁盛、神本主义的思潮、伊斯兰文化的严苛和细密画的精致纷繁，从而使本书富含文明的韵味和魅力。
探讨书中的核心矛盾：人本主义绘画风潮和神本主义绘画风潮之争，就避不开历史的观察和思考。书中屡屡提到的法兰克式绘画风潮，即使用透视画法，让人眼所见呈现到画卷之上，排除掉神本主义的影响，实际上兴起于14—16世纪的文艺复兴时期，也是近代西方美术的开端。经历了中世纪宗教神权的禁锢后，伴随着城市工商业的逐步发展，城市手工业者、商人的阶级力量不断壮大，他们呼吁摆脱宗教的束缚，复兴人文主义思想（实际上是宣传资产阶级的思想主张）。这样的人文主义思想反映到绘画上，就意味着摆脱宗教故事的题材束缚，改变构图技巧和色彩风格，以人的视角为主导，传递人的思考和情感。当然，早期的文艺复兴画家没有完全抹掉宗教的影响，但即便是绘画宗教题材的作品，也在本质上反映出人的情感特征（典型如拉斐尔的《花园中的圣母》反映的母子温情）。透视画法的应用，折射出视角的转换：以人为中心的创造视角，人的所见即是画中所绘，由此开辟了近代西方绘画的基础性技法。
与人文主义的绘画风格相对的，细密画是典型的“神本主义”绘画风格。在《我的名字叫红》里出现的细密画名作中，一个典型的特征是：画作打破了我们现在习以为常的构图技巧（近大远小、遮挡等），转而采取一种“无所不能”的绘画视角，突破了空间的限制，展示出别样的风格。再加上细密画多采用繁复的绘画纹理、大气富丽的色彩（金色是主色调），让每一幅细密画都有非常强的装饰感，这也和细密画主要作为书籍插图的功能是一致的，细密画家不以“创造者”自居，他们认为“创造”是对真主安拉的僭越。他们更愿意把自己当作安拉的仆从，用手中的画笔描绘经典故事，恢复安拉赐予人的本真的视角（被俗世杂念所蒙蔽的慧眼）。许多细密画作往往在内容、题材和构图上具有很高的相似性，区分大师与平庸画家的唯一标准是绘画的技法与是否虔诚的心。神本主义的绘画风格让细密画自成一派，与法兰克风格的人本画派相抗衡，最终折射出文化的差异。
在《我的名字叫红》中，作者以两大绘画风格的冲突为主线，描绘出16世纪末东西方文化的纠葛和伊斯兰文化面临的冲击。黑和谢库瑞的爱情故事也与细密画的发展革新密不可分（甚至更进一步的，两人的爱情故事多少也有霍斯陆和席琳的影子在）。由此，读者在宏大的历史和文化命题下也能感悟到爱情的纠葛、亲情的复杂、同侪间的妒忌和竞争等微小的线索，将”大“的历史感受、文化体悟与”小“的情感张力结合，创造出恢弘大气有富有活力的长篇巨著。读完《我的名字叫红》，我自己对波斯文化和细密画产生了很浓的兴趣，从这个角度来说，即便只将本书看作文化常识介绍，它也富有很高的艺术价值。
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