《使女的故事》是一部由加拿大著名作家玛格丽特•阿特伍德著作的小说，该书剧情丰富，扣人心弦，网友是怎么评价这本书的呢？下面就跟小编一起来看看吧！
漫长的火车旅途中，我翻开了这本书，可看了几页，就又匆匆合上。尽管都是普通的句子，也没什么强烈的字眼，可还是像把把尖刀一样向我戳过来。我一向读书很快，可这本却拖了很长时间，不忍读。这极有可能是一段史实，可让我怎样面对这样的历史，或者，怎样面对发展成这样的将来？
我一度很讨厌那些公共场合大吵大闹的人，讨厌哗众取宠的人。但对比这限制交流、马路上清一色规定穿着的人们，我想还是能看到各式各样的奇葩，幸福更多。
我们都知道绝大多数动物的交配，都不是为了快感，不是为了虚无缥缈的爱，目的只是繁衍后代。可在基列呢？除了生育，什么都不剩，那我们作为人，又和那些低等的动物有什么区别？
在基列，女性是被取消了财产拥有权的，所有的私人财产必须依附到男人的名下。女性，不能读书写字，不能工作。他们剥夺了女性的众多权利，却留下必须生育的义务。“如今在公开场合，根本不再有患不育症的男人之说。只有丰产多育的女人和贫瘠不育的女人之分。这是法律。”而能生的女人就是好女人，不能生的就是坏女人，要被送去集中营。像极了我们经常说，只有能下蛋的母鸡和不能下蛋的母鸡，甚至还不如这句话，因为它压根没提公鸡无错。
她们被送往感化中心。在那里，嬷嬷一遍遍给她们树立上层定下的三观，把黑的说成白的，错误的宣扬成正确的。面对跪着痛哭流涕忏悔的珍妮，她们忍不住对她恶语相加，在一遍遍“她的错”中，也忍不住真的这么相信了。
她们换上了红色的服装，戴上框住四周的帽子，就像青蛙坐井观天，只囿于眼前这一点景象。她们甚至连名字都被夺去了，她们归大主教所有，是“国有资源”，怎么能有名字代表自己呢？
中国古代实行一夫一妻多妾制，虽然子嗣也重要，但哄好了男人，或许还能拥有一丝情意。可她们的用途就是生育，除此之外，别无他用。她们不是嫔妃，不是艺妓，也不是高级妓女。她们只是容器，是长着两条腿的子宫。每餐讲究，营养丰富而均衡，但一切都是为了打造健康子宫，让她们成为“有用的容器”。人？自然无所谓，惩罚出逃的人可以随便折磨她们的手脚，即使上面留下终身伤残也无所谓。因为对实现目标而言，手脚无关紧要。
她们是使女。
使女悲惨，可是大主教的夫人、经济太太、马大们，难道就算是好过了吗？并不是。就连男人们，也同样是这一改革的受害者，情爱应该是所有人都享有的，授精仪式是迫害双方的闹剧。
但是位高权重者，总能享受一些特权。他们能从黑市上买到被禁止的物品，能去荡妇俱乐部图一时快活，能炫耀自己的权利。所有人在法律下都平等，但总有些人比其他人更加平等。
还有令人难忘的挽救仪式。挽救仪式，这名字起的多好听啊，试图掩盖十恶不赦的罪行。被处决的人下场往往是死亡，不过我想这倒也名副其实，对于生活在这样扭曲畸形的社会中的人，死亡或许也能称之为一个好的归宿。
感化中心的嬷嬷说，等到了下一代，情况会变得更好，因为她们没有能回忆的东西，她们一出生就是这样，这样才是正常。就像当初古代时，几乎没有人去考虑男尊女卑的对错，没人在乎三从四德是对女性的束缚，因为古往今来都是如此，所以就不假思索的继续。我想我们是不是也应该思考那些对于我们来说习以为常的对错？
男尊女卑向来都不是个例，它至今仍广泛的存在。在那些国家里，女人注定是低人一等，她们也只是生育和做家务的机器。我们要提高女性的地位，并不是想压谁一头，只想把我们应该拥有的权利拿回来。我们庆幸还没有走到基列国这一步，但不能因此自满，不能因此停下脚步，我们本值得一个更好的世界。
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