《文学回忆录》是一部由木心和陈丹青共同创作的书籍，有多少朋友看过这本书呢？小编整理了一些网友们对这本书的读后感，一起欣赏吧！
01
木心的文学回忆，是他文学、哲学、艺术一生的学习的总结、经验，以授课的方式告诉他的学生（包括陈丹青等），娓娓道来，从古希腊悲剧，到黑色幽默，无一不包。
木心先从古希腊悲剧谈起，印象比较深的，是讲到唐诗宋词以及中世纪文学，中世纪文学讲到但丁，“他是敲响中世纪丧钟的人。”
木心对于每个时期的文学大师，最多用一个篇章来概括（尼采除外。他不是文学家，但是影响了许多人。包括木心的思想）。 值得一谈的是。尼采作为木心思想的核心引领人。贯穿于全书，我们从古希腊悲剧的酒神、日神精神，到影响20世纪的哲学家。都能够看到尼采的身影。木心也专门开辟一篇来谈尼采。大家可以去学习一下。(偷笑
木心的这本《文学回忆录》，更多的是他自己对于文学的回忆，木心本人不是文学家，更偏向于诗歌以及艺术家，因此理论抽象难懂的时候，不妨跳过去。回头再来看它。这也是没有关系的。
还记得最初了解到木心的时候，是因为一首诗：从前慢。这首诗，第一眼看过去的时候，就打动了我。没有那种诗歌的炫技，也没有平凡到不引人注目。字字朴实，敲击人的心扉，正向作者的名字：木心。用木头做的心，一定是有着典雅的芬芳。
翻到下册。从18世纪英国文学，谈到滚石乐派，再到黑色幽默、垮掉的一代。可以说是无所不包。看完这本书，我可以断定，木心可能会比你想象的还要博学一些。在谈现实主义文学，包括俄国文学、法国文学的时候，都是如数家珍一般，如果你仔细聆听，一定能够学到你所欠缺的东西。
本人比较感兴趣的，也正是19世纪以后的外国文学，而木心的《文学回忆录》下册，正是全部谈的这些。
有人说。木心不是正统的路子，要是正统，怎么会躲到美国去呢？以及，人们对他的性取向甚至都有疑问，究竟木心是不是同性恋（木心终生未婚，无子）。当然了，这些最多都是八卦，是人们对木心的质疑而已。木心终究还是木心。我们回到正题。
在讨论存在主义的时候，木心将我们能够熟知的大家人物都拎出来，详细地给我们分析和介绍。这些人物，包括：尼采，克尔凯郭尔，卡夫卡，加缪，萨特，海德格尔，等等。我们如何面对荒诞？这是存在主义想要讨论的问题，也是战后主流的思想，直至今日。
关于存在主义。我不敢多言。木心的观点是：虚虚实实，未必胜于实实在在。本人对这一点却持有相反的观点：虚虚实实，不敢说胜于实实在在，应该是至少和实在的东西是平齐的。为何说醒着的事物，不如现实中的事物有味道呢？ 木心也介绍了弗洛伊德，花了大篇幅来探讨弗洛伊德、其他19到20世纪的哲学家，简要地阐明他的观点，就是：现实的事情。一片荒诞。但是我们还是要认为，现实的东西更有味道。这一点，我十分不能理解，虚虚实实有它自己的魅力，它也能够帮助人从现实中抽象出有价值的思想和思考。反过来来帮助推动现实的前进和迈步。
看完这本《文学回忆录》，你可能会惊叹于，原来中国还有这么一个了不起的文学、艺术大师和大家，只有拥有长久的积淀，才能够积累足够的力量，爆发出来的，看似平静，但是背后却是如巨石流一般涌动的力量，从前慢，就是这个典型的例子。
梳理完木心的思想，这篇书评，也应该快要结束了。木心是个可爱的人。终生未娶，也无子，孑然一身地来到这个世界上，再孑然孤立地离开。 看完这本书。我们不仅仅要记住木心告诉我们的文学（主要的）、哲学，甚至包括艺术的知识，也要学会木心的思考方法，即他自己的经历和方法论。这些就要靠自己去悟了。没法用言语传递给你。我自己，可能也在修行和悟的途中呢。呵呵.
课上完了，生活还是要继续，但，千万别忘记了自己的梦想。哪怕有别人嘲笑你。也要坚定内心最不可动摇的部分，这或许是一生的事情。
02
木心先生是我非常尊敬并且热爱的作家，对他的阅读几乎表达了我青春时所有懵懂的才情以及对文学的最热烈的渴望（当然这里面肯定夹杂着文艺青年对于文学的那股子跟风媚俗的劲），《文学回忆录》的书写为我架构了一个远大于我自身智识的文学世界，这个世界因为它的先验超前，几乎完全凿定了我对这些还未曾谋面的文学创作的认识。
对于一个初次下水的人来说，脱去救生圈是致命的。而对于一个对文学认识尚在眉目之初的人而言，阅读《文学回忆录》就如同下水，他带我见识了广博的文学以及态度鲜明风格迥异的文学评价，也就同样使我产生依赖。
脱离《文学回忆录》的土壤是痛苦的，他让我失去那种切实的掌控感—这种原非属于我的掌控感，他让我被迫尾随木心，东施效颦，往后的很长一段时间，我的书写带着木心的影子，但是远非木心，只是对于木心最表层的书写习惯的描摹，我缺少木心万卷书的内涵，所以无法在机灵的文字里注入养分，使其饱满可爱。但我继续阅读木心，似乎只有木心才能填补我写作笔力上的不足，我始终为木心先生的妙笔生花感叹连连，但是木心却终久没有治好我，书写内容的干瘪无力使我在很长一段时间内放弃写作，这种体验是绝望的，但我还是在阅读，我对木心产生了“昵而敬之”的缓和的相处方式，我也开始理解木心先生生前为何不愿意出版《文学回忆录》
给这本书打五星，是对木心先生的文化，对他身上留存下来的古老文脉，对他的经历和他的韧性的致敬，是希望自己到暮年时也能有他这般的文人气魄，同样也是对自己美好懵懂的青春岁月的缅怀，我相信不止我一个人在对文学懵懵懂懂之时误读了木心，误入歧途，跌跌撞撞欲寻出路不得。我想说对木心先生的阅读的快感是纯粹的，美的。即使它或许意味着高人一等的优越感，但是它本身的确有足够的魅力，吸引人读下去。
这样的木心，确实不应该被推荐给对文学初生情愫的人们，但如果作为一个世间万事阅尽的文人的故友，把盏言欢，共叙旧言，就构成了一幅别开生面的美妙场景。
03
第一次认识木心是在一篇介绍陈丹青的公众号里，里面有一张木心的照片，照片中的老人漂亮素净，两只眼睛特别明亮有神，像澄澈的湖水，像天上的星星。看到，就很喜欢。
之后断断续续的看完这本木心主讲，陈丹青整理的《文学回忆录》，只觉得会再读。有些人觉得书里的语言太破碎矫揉，一家之言不中肯，是打着文学旗号的文化骗子，语言激愤跟被挖了祖坟似的。我觉得文学艺术这东西，遇到与自己一拍即合，能绵密钻入骨血，打到心底的，就举杯酣畅，痛饮流连一番，还可时不时回来开个party；遇到不合心意的，笑笑即可。如同美人，个人有个人眼里的西施。
这本《文学回忆录》，我个人是喜欢的。虽然里面的观点确实很个人，很木心，我却很佩服。佩服木心老先生广博深厚的阅读量，佩服他能在这个物欲横流的社会保持完璧之身，把一个干干净净的自己完完全全交托给文学艺术。没有阔气赤子般的心灵写不出这本回忆录。
因为书中内容涉猎多广阔，大多只能点到为止，但确实给我打开了很多扇文学艺术的大门，老子，哈代，艾略特， 陀思妥耶夫斯基.......他们金光灿烂的走出来。木心为我们一一引荐，有一种阿里巴巴打开宝库的心情。至于我们会和他们产生怎么样的对话，那就要看个人的见识和领悟力了。——哎，原来我什么都不知道哇。
木心的文字淡淡的，俏皮的，灵动的，一如他的人。他的文字都很简单，但组合在一起味道就很好，值得不断品，越品越有味。内力不深厚做不到这样子的不经意的信手捏来。就像一块看起来不可能被搬动的大石头，木心走过来，轻轻一提就提起来了，像提一个菜篮子，是真正的厚积而薄发啊！
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