大家有没有去旅游过北京的西北方向的高耸入云的燕山和太行山的交颈之处的驿路明珠啊！在哪里旅游的时候你都有什么样的感受啊！下面小编为你找到了一篇关于驿路明珠的作文与你一起分享，大家一起来看看吧，说说你的看法。
北京的西北方向是茫茫苍苍的燕山和太行山的交颈之处，从这里蜿蜒跌宕的峡谷中，古老的桑干河（现叫永定河）奔腾而出。作为北京的母亲河，她挟带着上游的上风上水，涵养着作为四朝古都的北京城。
出居庸关，入上谷郡（今怀来县），是一片盆地。内有妫水河，洋河二水汇聚于桑干河。桑干河水大浪急，其中的洋河是最为重要的支流之一。她发段于内蒙古自治区兴和县附近的广大地区，古称修水、延水。
怀来县境内，燕然山绵延不绝，风景秀丽。她有几座最重要的山峰，水口山、龙凤山、鸡鸣山。洋河流经于鸡鸣山下，河道陡然变宽，最宽可达1100多米。河流由急变缓，就像一只温顺的绵羊一样。
洋河东岸，一峰独尊的鸡鸣山阳，一座古色古香的城池，巍然屹立在那里，这就是闻名遐迩的鸡鸣驿古城。说起鸡鸣古驿，最远可以追溯到两汉，兴盛于明清两代。尤其是在明代，围砖筑城，兴建府邸庙；建立邮驿设施，屯兵养马；五里夯土始建烽火台，十里设铺增添军事设施。是北京西北军事屏障当中的重要枢纽，集文化交流、情报传输、军事要塞、产品交换、邮驿传递于一体的古驿城。
建国初期，古城建制完整，面貌如初。不过商业和邮驿功能早在清代就已被逐渐淡化，没落成一座恬静的乡村。这里巷陌间鸡犬相闻，垛口外老鸦独栖古槐，河边湿地青牛静卧，洋河上空白鹭翩飞，鸡鸣山峰侧雄鹰翱翔，成了世外桃源，人间仙境！俨然一处躲避红尘喧嚣，修身涤虑的绝佳处所。
在这里， 首先可以探古。住在驿城农家院，品尝当地山珍野味之余，对鸡鸣山驿的古老遗迹逐一考证，是从一个侧面了解中华文化渊源的首要窗口。
观城墙，大致是方形。看城门，主要是东西门，北侧的小北门（玄武门）。城墙用大青砖砌成，白灰勾线。城高三丈六，城长一里十三步。城墙设观望台，垛口，宽可跑马。魁星阁、玉皇阁分列城墙上面的南方、东北方。城门楼下有砖雕文字：鸡鸣山驿。城门楼上，西门里面是周封武相、外面是气冲斗牛。东门外面是天开文运里面是人杰地灵的牌匾。
主街古建依稀，东西马道如旧。街南有南后坑、郭家巷；街北有卢家巷、庙院街、官儿黒廊、隋家巷、公馆街。往北就是由上坡街贯穿的二道街和三道街了。
街上分布有关帝庙、财神庙、玉皇庙、三官庙、马王庙、白衣观音庙、阎王庙、五道庙；还有文庙、泰山庙、永宁寺。真正是释道儒三教俱全的。
其中可以观摩财神庙内的鎏金壁画、泰山庙内的矿彩壁画、三官庙内的浮雕造像。也可以看看慈禧西逃住的一夜行宫——贺家大院。门前的砖雕艺术、房脊上的五脊六兽、侧门内的砖刻：鸿禧接福四个饱满大字。城隍庙西墙内侧的人物肖像，皂衣环眼，抬膝搓手，西域人物神情活灵活现。
现仅存的三座戏台，老爷庙、泰山庙、白衣观音庙，都是明代时期风格。穿越到相当年，布衣花衫，纶巾髻发，人头攒动，晋腔秦韵，发于天籁；鼓弦之乐，击掌之欢，不绝于耳；于午夜之际，暖光发散，古槐婆娑，男女老幼久久不忍离去。
永宁寺规模宏大，三井院落。门开正西，预示西方极乐世界，大门永远象广大信众敞开。可惜，不仅文革时期破坏严重，清末民初就把此处改成了两等小学堂了！寺院不整，塑象被毁，不过从大体的轮廓，还是能够窥视到他规模宏大，建制完备，反映了佛教在鸡鸣山驿是何等兴盛程度的。
北京城有一处九龙壁，敲之即鸣，人甚奇之。鸡鸣山驿也有一处神奇，城之南北墙侧，敲之犹如小鸡引颈长鸣，“啾啾”之声尤似水波回环，荡音几回，甚是神奇。试想鸡鸣山驿之谓，非为浪得虚名！
追古，就要看文化遗存。一个是古墓葬群，一个是山体石刻。在鸡鸣山驿附近，找到汉制大墓并不难，秦砖汉瓦也能寻到。洋河东岸，鸡鸣山下的北魏造像，年代久远，工艺精湛，是难得的中华瑰宝。鸡鸣山上战国时代的代妃墓，黑衣沟中的汉代大墓，二里半台的汉代墓穴，都是历史遗迹，虽然面目全非，但也证明了这个古城渊远流长的历史背景非同一般地方可比。
访俗文化，也是旅居鸡鸣山驿的重要内容。既然是古城，必定有她独特的地域文化。鸡鸣山驿的居民，历史上都是头脑灵活，走南闯北，豪爽义气的。敢于出头，勇于正义，不畏强暴是祖辈流传下来的传统。
她的体现，一方面在社会上的影响力，另一方面就是平时的生活方式，也就是民俗。鸡鸣驿的居民，以山西大榆树迁徙来的居多，喜欢听晋剧和山西梆子。那悠扬的腔调，那婉转的故事，那悲喜交加的情节，看得人肝肠寸断，满腔群情激愤。
这里的姓氏不下一百五十多个，其中有好多小众姓氏，常常不为人所知。大都信奉道释儒巫，西方教如伊斯兰耶稣基督教信众甚少。主要以农业生产为主，赖以生存的土地就是洋河冲击面。
中国文化以道家为宗，道家以巫术为发端。故有巫术存在的地方，历史一定会久远。由于中西文化融和的结果，西方先进的功利思想，洗涤着这块古老的神奇地方。但是，具有特殊文化基因的鸡鸣驿人，始终在接受外来文化的同时，固守着自己的传统文化。
每到二月二龙抬头的日子，家家户户的小子们竞相理发，以除掉陈年的戾气，迎接新春的欢喜。清明时节踏青祭祖，俢坟培土，告慰先人，祈求祖宗保佑，通过双手创造财富。五月初五，端午节。挂艾草，蒸江米糕，包粽子，纪念屈子，时刻不忘自己是中华文化的传承者。
中秋节，以苹果、葡萄、梨子供奉圆月，祈求嫦娥仙子赐得家人团圆，五谷丰登。打月饼，贴红条，以庆祝驱走瓦拉胡人，回归中原故乡的美好愿望。九月九日重阳节，登高远望，把酒临风，看沃野苍苍，大河流淌，排雁匆匆，古道斜阳，谷物垛垛，颗粒归藏，酒不醉人，人自醉意。
春节将临，腌腊八蒜，穿红花串。二十三祭灶王，吃祭灶糖。二十四打扫庭院，粉刷住所。十六、二十一、二十六赶集上店，买鞭炮，置布匹，割肉买菜，包年礼，准备过新年。期间，冻豆腐、蒸馒头、红烧肉、腌制腊肉腊鱼，灌肥肠。
有的家庭杀当年猪，杀绵羊，邀请亲朋好友吃酒欢愉。更有婚姻嫁娶，彩带飘扬，鞭炮齐鸣，远亲近邻，齐聚一堂，欢歌曼舞，喜气洋洋。到了年三十，一家人忙着上上下下包饺子，熬大年夜。大人小孩完全解禁，可以游窜亲戚朋友，街坊四邻。打牌、打麻将、甚至耍钱；也可以嗑瓜子、喝茶水，唠嗑一夜，没人管着，没人唠叨。都是欢天喜地，互相祝福。哪怕熬得双眼通红，头痛发晕，脸上都闪烁着开心的笑意。
午夜十二点，鞭炮齐鸣，响天彻地。吓得家犬家猫蜷缩成一团，村民们却欢呼雀跃，乐不可支。红红的灯笼高高挂，街门的对子齐刷刷。天刚蒙蒙亮，便摆好点心，茶水糖水，以及水果，一家人都回来吃个团圆餐。没等收拾停当，侄男外甥街坊早已登门拜年了！“大姨，过年好！”“奶奶，过年好！”“好好！你也好！这孩子今年更俊秀可人了！”满屋的欢腾，满屋的春光，满屋的和谐。小辈们趁机溜下炕头，拱手相让，出得门厅也去给大辈亲戚们磕头拜年去了。
初二是闺女携着女婿回门子的日子。外孙外女打扮得清丽宜人，全新的褂子，油亮的头发，以及那红润润的脸蛋。闺女更是饱满富态，全身上下梳妆得光光溜溜，幸福的面容就像红透了的苹果，甜蜜的笑脸洋溢着无尽的欢欣和甜甜的幸福。尤其是那双不断指挥女婿的眼睛，更是刷刷点点。弄得女婿满脸赔笑，唯唯诺诺，点头哈腰个不停。
火烧云胀满女婿双颊的时候，是闺女眼神如刀的时候。转脸便是满脸桃花，背过脸对女婿则是万千责怪，恨不得刀剜手掐才能解恨的模样。送走女婿一家的时候，望着两高两低的背影，是盈盈的眼神，轻轻落下的臂膀。红彤彤的夕阳照满西城门楼的时候，小子媳妇又帮着张罗晚上的饭食了
大年初三，鸡鸣山的白石头沟、黑衣沟、水莹沟，大车小辆停在路边，男女老幼川流不息，山上鞭炮齐鸣，山下人头攒动。不管有多远的路程，不管有多么大的理由，都得回来祭祖上坟。这是千年不易的传统，没有祖先就没有后人，不尊重先人，意味着背叛，意味着亲情已然分崩离析，那就成了浮萍，那就成了游子，没有了根脉，人生就没有了信心，就没有根气，人生也就没有了任何意义。
大年初四请客人，宴请新女婿、新媳妇，亲朋好友，或者有帮过忙的恩人。鸡鸭鱼肉，红酒白酒，推杯换盏，觥竹交错，相敬相让，不亦乐乎。初五早上，则放鞭炮，扫穷土，把满炕满床通清一边，“破五”一过完，初六一般上班打工外出的人员，就可以告别家乡，踏上新的征程了。当然，正月十五，闹元宵。自制糖果馅子，用糯米粘凉水摇元宵，红彤彤的炉火，映着一双双期望的眼睛，满嘴倾咽着唾液，想象着圆乎乎、滑溜溜、热腾腾、甜茵茵的元宵在喉的感觉。
耍龙灯、扭旱船、踩高跷、跑黑驴、扭秧歌、唱大戏。满街道都是花衣花帽，二踢脚震天响，大鼓锣锸震得互相说话都得拼命喊叫，熙熙攘攘的人群就像裹挟在一起的虫子，随着社火队伍慢慢地涌动，如胶似漆不能分开。
过了正月十六，年意味着完结。套了毛驴车可以到田地里干农活了。鸡鸣古驿的大年过得不仅丰富多彩，而且人文意义很浓。这也反应了北方农耕文化的特点和风貌。是城里人眼中不可多得的一道靓丽的风景线！
慕人，是追寻鸡鸣山驿的主要途径。山以驿显，驿以山名，人以驿灵，驿以人为魂。远古有九花娘以店为营生，今有热血男儿再赴朝鲜远征。以王旭为代表的战士有十几人，血卧战场，马革裹尸，一腔热血，惊天动地。以王玉福，王德政为代表的新中国建设者，兢兢业业，克己奉公，建设社会主义新农村。以康玉生，高世俊为代表的保护文物先进，使得后人能够看到现在的城桓文物。以卢海靈，杨勇为代表的保护，宣传古城文化的朴实无华的先进人物不胜枚举……
岁月流逝，韶华依旧。浊狼滔天的洋河变成了娟娟溪流，湿地开拓成了百亩良田。高大挺拔的鸡鸣山峰依然矗立在那里，多少儿女情长付诸于浩瀚的云烟之中，多少英雄故事惊天地泣鬼神。
一曲渔歌唱晚，一抹残阳依旧。古城的影子掩住了多少变革，多少故事！在洋洋的历史长河中，一曲嘹亮的新歌，正响彻在燕然山的上空，响彻在古老洋河的上空。靡靡之音，随风儿旋转……
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