赤地之恋读后感（一）
读完《赤地之恋》，只能用一个词形容——振聋发聩。共产党在农村进行土地改革，采取依靠中农，团结中农，孤立富农的政策。单富农如何界定，我们党的工作方式太过粗暴简单。某某家根本就不够富农，并且仅有的粮食还是一家人省吃俭用生出来的。可我们党的工作组下去后，直接把他家定位富农，没收全部土地，某某被枪毙，某某的妻子被施以类似车裂的酷刑。在三饭运动中。各企业机关为完成党的指标，就互相揭发，互相诬陷。夫妻兄弟父母之间反目成仇。某某某被指控贪污，事实上只是他丢失了企业一笔开支而已。某某某最后掉了脑袋。他的妻子见风使舵，落井下石。与他彻底划清界限，把死者痛骂一顿，并且歌颂他的刽子手，十足做到了“吻那打你的鞭子”。某某某某因某某某的牵连受到迫害，未婚妻被某位高官抢走。某某某某无计可施，远赴朝鲜战场。在战争中受伤被自己的部队抛弃，最后被敌人救起，他们在俘虏营里得到优待。当我方于敌方谈判交换俘虏时，所有俘虏拒绝回到中国，他们选择区台湾。
《赤地之恋》是一部反党小说在大陆遭到禁止，张爱玲本人也作为黑色作家儿长期背井离乡。
赤地之恋读后感（二）
书中是以刘荃的经历来叙述中国大陆的政策，虽然共产主义的思想是为了要让每一个人民都能享有一样的社会待遇，但是本是基於这种想法的共产主义，却被中国大陆扭曲了。土改政策中，被中国官员带到了韩家宅邸前的戏台上，被人民批斗的唐占魁，本来也只是个中农，并没有太富有只是田比一般的贫农多一点，但却要被带上台，遭自己家里的雇工羞辱。其实唐占魁也只是一个中农，家里也没有钱，只是田多别人一点。人辛辛苦苦工作一辈子好不容易有了一点积蓄，但是最後却因为共产政策而死在荒郊野外，而家里所有的东西都被搜括一空。虽然是为了彻底实行土地改革，但是换个角度想，唐占奎也不过是个普通的农人，也没有多到夸张的家产，明明只是一个普通人，但最後却被改革的历史所淹没。而且在唐占奎死後，中国官员开始搜刮唐占魁的家产，但是那些财产大部分都被中国的官员自己拿走，剩下那些中国官员不要的，才留给了真正需要物资的佃农。完全违背了共产思想的根本。()这也难怪中国大陆实行了多项的改革，但民众仍然在水深火热中生活。
我觉得当初创造出共产主义的马克斯和恩格斯是因为在十九世纪中期欧洲的人民贫富差距愈拉愈大，所以为了矫正这种情形才提出共产主义，让所有的人都有饭吃、都有家住。但在列宁领导俄国革命後，共产主义被用来解释跟列宁及其布尔什维克派的理念与行动，虽然的确有达到俄国的经济成长，但是这种制度却不适合用在中国大陆的身上，官员太过腐败导致政策推动不顺，很多政策的本意全都因官员的行政失败全部走了样，更糟糕的是政府明明知道了，但还反而提出「矫枉，一定要过正。」造成了大量屠杀地主的恐怖风潮。法国作家伏尔泰曾说：「当政府是错的而你是对的时，你正处於危险的情境。」我想这句话大概是中国大陆实行土改政策时，最适合形容人民与政府的关系。在韩战爆发时，中国人民终於开始接触民主，开始懂得找寻自己的权益。法国作家伏尔泰曾说：「一个民族若开始思考，任何力量都无法阻止。」这句话让我感触极深，因为纵观现在国际，随着苏联解体共产国家也一个接个的走向民主，一个国家想要进步是不能只靠几个政治家去思考未来的发展，国家的未来是建筑在名为「人民」的基础上，只要人民能够思考、能够表达、能够干政，那麽国家的发展才会突飞猛进。
现今的社会，人民可以自由发表意见、对政治的看法，但是提出意见的方式却随着进步的脚步开始走向火药味的表达。民众虽然可以用行动来诉说自己的看法，但真的有必要做到用不堪入耳的言语来咒骂对方吗？如果社会大众都以此种发是来发表自己的意见，那麽台湾的民主政治将会比中国大陆土改政策时的共产政权更糟糕。因为中国官员们都还懂得彼此脸上挂着的微笑是一种尊敬，尽管不是真实的，都比人们面红耳赤吵个没完没了来得好多了。
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