第一篇：哲学名著
一、唯意志主义
阿图尔·叔本华（arthur schopenhauer 1788—1860）
《作为意志和表象的世界》（1818）
弗里德里希·尼采（niezsche friedrich wihelm 1844—1900）
《权力意志》（1895）《悲剧的诞生》（1872）《查拉斯图如是说》
二、生命哲学
亨利·柏格森（bergson henri 1859—1951）
《物质与记忆》（1896）《创造进化论》（1907）
三、现象学
艾德蒙德·胡塞尔（edmund husserl 1859—1938）
《逻辑研究》《作为严格科学的哲学》《趋向纯粹现象学和现象学的观念》《笛卡尔的沉思》《欧洲科学的危机和先验现象学》（1936）
四、存在主义
索伦·克尔凯戈尔（soren kierkegaard 1813—1855）
《最后的非科学性附言》（1846）
马丁·海德格尔（martin heidegger 1889—1976）
《存在与时间》（1927）《形而上学导论》（1953）
让—保罗·萨特（sartre jean—paul 1905—1980）
《存在与虚无》（1943）《辩证理性批判》（1960）
《存在主义是一种人道主义》（1964）
阿贝尔·加缪（camus albert 1913—1960）
《西西弗的神话——论荒谬》（1942）
五、解释学
魏尔海姆·狄尔泰（dilthey wilhelm 1833—1911）
《精神科学导论》（1883）
汉斯—乔治·伽达默尔（hons—georg gardamer 1900—）
《真理与方法》（1960）《科学时代的理性》
保尔·利科（paul ricoeur 1913—）
《解释学与人文科学》（1981）
六、西方马克思主义
乔治·卢卡奇（georg lukacs 1885—1971）
《历史和阶级意识》《理性的毁灭》
卡尔·柯尔施（karl korsch 1886—1961）
《马克思主义和哲学》
安东尼奥·葛兰西（antonio gramsci 1891—1937）
《狱中杞记》《实践哲学》
路易·阿尔都塞（louis althusser 1918—）
《保卫马克思》（1965）
加尔瓦诺·德拉—沃尔佩（della—volpe galvano 1897—1968） 《卢梭与马克思》
七、法兰克福学派
马克斯·霍克海默尔（max horkheimer 1895—1973
《批判的理论》（1968）
特奥多·阿多尔诺（theoder adorno 1903—1969）
《启蒙辩证法》（1974）《否定的辩证法》（1966）
赫伯特·马尔库塞（herbert marcus 1898—1975）
《单向度的人》（1964）《爱欲与文明》（1955）《反革命和造反》 埃里希·弗罗姆（erich fromm 1900—1980）
《自为的人》《占有或存在》《在幻想锁链的彼岸》
尤尔根·哈贝马斯（jurgen habermas 1929—）
《交往与社会进化》《交往行的理论》
八、实用主义
查理·桑德斯·皮尔士（charles sanders peirce 1839—1914） 《怎样使我们的观念清楚》（1878）《信念的确定》（1871）
威廉·詹姆士（william james 1842—1910）
《实用主义：一些旧思想方法的新名称》《彻底的经验主义》
约翰·杜威（john dewey 1859—1952）
《哲学的改造》《经验与自然》（1929）
九、马赫主义
e·马赫（ernst mach 1836—1916）
《感觉的分析》（1886）
十、分析哲学与科学哲学
乔治·摩尔（george edwqrd moore 1873—1958）
《伦理学原理》
伯特兰·罗素（bertrand russell 1872——1970）
《数学原理》《哲学问题》《我们关于外部世界的知识》《逻辑与知识》 路德维希·维特根斯坦ludwig wittgenstein 1889—1951）
《逻辑哲学论》《哲学研究》《论确定性》
鲁道夫·卡尔纳普（rudolf carnap 1891—1970）
《世界的逻辑构造》（1928）《科学哲学导论》
a·j·艾耶尔（alfred jules ayer 1910—1990）
《经验知识的基础》《哲学的中心问题》《语言、逻辑与真理》
吉尔伯特·赖尔（gillbert ryle 1960—1976）
《心的概念》
彼得·斯特劳森（peter strawson 1919—）
《个体：试论描述的形而上学》
威拉德·蒯因（willard quine 1908— ）
《从逻辑的观点看》《词语和对象》《所指的根源》
索尔·克里普克（saul kripke 1941—）
《命名与必然性》《维特根斯坦论规则和私人语言》
希拉里·普特南（hilary putnam 1926—）
《理性、真理和历史》
卡尔·亨普尔（c·g·hempel 1905—）
《自然科学的哲学》
卡尔·波普尔（karl popper 1902—）
《科学发现的逻辑》《猜想与反驳》
n·汉森（n·hanson）
《发现的模式》
托马斯·库恩（thomas samual kuhn 1922—）
《必要的张力：科学的传统和变革论文选》《科学革命的结构》
伊诺雷·拉卡托斯（lmre lakatos 1922—1974）
《科学研究纲领方法论》《自由社会中的科学》
达德利·夏佩尔（dudley shapere 1928—）
《理由与求知》
十一、结构主义
克劳德·列维—斯特劳斯（claude levi—strauss 1908—）
《野性的思维》（1962）
雅各·德里达（jacques derrida 1930—）
《书写和差异》
十二、精神分析学
西格蒙德·弗洛伊德（sigmund freud 1856—1939）
《释梦》《精神分析引论》《弗洛伊德后期著作选》
十三、新康德主义
亨利希·李凯尔特（henrich rickert 1863—1936）
《文化科学和自然科学》（1899）
赫尔曼·科亨（cohen hermann 1842—1918）
《康德的经验理论》（1871）
十四、新黑格尔主义
弗朗西斯·赫尔伯特·布拉德雷（bradley francis herbert 1846—1929） 《现象与实在》（1893）
第二篇：哲学历史的名著书单
推荐读书书目
一、原著类
1、《矛盾论》，毛泽东，人民出版社1965
2、《实践论》毛泽东
3、《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第一卷
4、《路易?波拿巴的雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷
5、《雇佣劳动与资本》《马克思恩格斯选集》第一卷第321页—363页
6、《〈政治经济学批判〉导言》《马克思恩格斯选集》第二卷 第1页—30页
7、《中国革命与欧洲革命》《马克思恩格斯选集》第一卷 第690页—697页
8、《社会主义从空想到科学的发展》《马克思恩格斯选集》第三卷 第719页—760页
9、《学哲学，用哲学》李瑞环
10、《处处都有辩证法》李瑞环
11、《易经》
12、《论语》
13、《老子》
14、《庄子》
二、哲学人生类
1、＜幸福散论＞（法）阿兰，中央编译出版社1999
2、《读书与治学》，胡适，三联书店1999
3、《智慧之路》（德）雅斯贝尔斯，中国国际广播出版社1988
4、《智慧金块》（印度）奥修，学林出版社1996
6、《中国人的性格》史密斯，学苑出版社1998
7、《六大观念》，阿德勒，团结出版社1998
8、＜非理性的人＞（美）巴雷特，商务印书馆，1995
9、《意识形态与乌托邦》，曼海姆著，商务印书馆201*
10、《共生的理想》尾关周二，中央编译出版社1996
11、《传统与超越》，麦克林著，华夏出版社201*
12、《哲学是什么》 北京大学出版社
13、《西方哲学初步》
14、《中国哲学初步》李锦全，广东人民出版社
15、《中国哲人大思路》马中，陕西人民出版社
16、《哲学与人生》台湾：傅佩荣
17、《中国思想史论》李泽厚 安徽文艺出版社
18、周国平作品
19、《君主论》马基雅维利
20、《人生五大问题》
21《自我的觉醒》傅佩荣 国际文化出版公司
22《用什么灌溉心灵》傅佩荣 国际文化出版公司
23《心灵导师》傅佩荣 国际文化出版公司
24《赢的人生哲学》傅佩荣 国际文化出版公司
25《庄子諵譁》南怀瑾 上海人民出版社
26《向古人借智慧》龚鹏程 百花文艺出版社
27《论自由》，[英]约翰.密尔，商务印书馆
28《论语新解》，钱穆。
29《中国文化要义》，梁漱溟。
30《逃避自由》，[美]埃里希.弗洛姆，国际文化出版公司
31《社会契约论》，[法]卢梭，商务印书馆
三、经济、政治和其他社科类
1、《资本论》节选
2、《国富论》亚当·斯密
3、《六个为什么》中宣部
4、《美国为什么没有社会主义》
5、《什么是教育》雅斯贝尔斯
6、《地球是平的》
8、《亚洲的戏剧——南亚国家贫困问题研究》，[瑞典]冈纳.缪尔达尔，首都经贸大学出版社
9、《中国农民调查》，陈桂棣等，人民文学出版社
10、《美国自由的故事》，[美]埃里克.方纳，商务印书馆
11、《现代化的陷阱》，何清涟，今日中国出版社
12、《儒教与道教》，[徳]马克斯.韦伯。
13、《文明的冲突与世界秩序的重建》，[美]塞谬尔.亨廷顿，新华出版社
14、《停滞的帝国：两个世界的撞击》，佩雷菲特，三联书店
15、《中国近代史》，蒋廷黻，上海古籍出版社。
第三篇：外国名著及哲学经典
外国名著 希腊神话——古希腊文明的瑰宝
伊索寓言——一部经典的寓言故事集
荷马史诗——横亘千古的文学瑰宝
俄狄浦斯王——古希腊悲剧的典范
圣经——基督教的经典著作
源氏物语——日本古典文学的瑰宝
神曲——中世纪的伟大诗作
十日谈——欧洲第一部现实主义小说
列那狐的故事——法国伟大的民间长篇故事诗 巨人传——一部荒诞不经的幽默小说
威尼斯商人——为贪婪的吝啬者画像
哈姆雷特——人文主义者的悲剧
堂·吉诃德——一部反骑士小说的骑士小说 伪君子——伪善者真实面目的揭露
失乐园——天使与恶魔的较量
鲁滨逊漂流记——一个永不言败的漂流者 格列佛游记——一部杰出的长篇讽刺小说 汤姆·琼斯——一位弃儿的成长史
少年维特之烦恼——震撼了一代青年心灵的著作 忏悔录——“忏悔”与“控诉”
阴谋与爱情——德国第一部有政治倾向的戏剧 雪莱诗选——理想、自由的歌颂与赞美
傲慢与偏见——一部优秀的社会风俗小说 唐璜——反映和批判社会现实的讽刺诗
格林童话——童话城堡上的一面旗帜
叶甫盖尼·奥涅金——深刻的批判现实主义文学 巴黎圣母院——一个展示美、丑、善、恶的大舞台 红与黑——一部优秀的现实主义爱情小说
欧也妮·葛朗台——一个守财奴形象的成功刻画 高老头——资本主义罪恶的深刻揭露
安徒生童话集——一部具有永恒的魅力的童话集 钦差大臣——一幕官僚和骗子上演的讽刺喜剧 雾都孤儿——一位孤儿艰辛的奋斗历程
三个火枪手——火枪手的传奇故事
基督山伯爵——一个曲折离奇的复仇故事
德国——一个冬天的童话——一部优秀的长篇讽刺诗 简·爱——现代女性小说的经典
呼啸山庄——欲望、恩仇与爱的交响曲
茶花女——一位高贵．善良的巴黎名妓的悲剧 红字——心灵的罗曼史
大卫·科波菲尔——从遗腹子到大作家的传奇
汤姆叔叔的小屋——黑奴的血泪史
白鲸——惊心动魄的海上搏斗
草叶集——充满了民主精神的诗歌佳作
包法利夫人——一部完美的长篇小说
父与子——两代人文化冲突的反映
悲惨世界——法国浪漫主义文学的代表作
战争与和平——一部气势磅礴的文学巨著
爱丽丝漫游奇境一篇伴随孩子成长的经典童话
小妇人——四姐妹的成长经历
泰戈尔诗选——一位伟大的东方诗人的吟唱
海底两万里——一次海底的神奇历险
八十天环游地球——科学幻想小说的优秀之作
安娜·卡列尼娜——反映俄国社会生活的史诗性巨著 汤姆·索亚历险记——一本充满生活情趣的儿童小说 玩偶之家——社会问题剧的代表作
昆虫记——献给昆虫的颂歌
海蒂——纯真美丽的童心世界的展示
莫泊桑中短篇小说选——现实主义中短篇佳作
金银岛——扣人心弦的冒险故事
木偶奇遇记——一部家喻户晓的经典童话
哈克贝利·费恩历险记——幽默风趣的少年小说 爱的教育——感人的爱的故事
福尔摩斯探案全集——一部享誉世界的侦探小说 契诃夫小说集——幽默诙谐的讽刺小说佳作
德伯家的苔丝——一位纯朴女性的人生悲剧
牛虻——一部深深影响了诸多青年的著作
绿野仙踪——一部引人人胜的神奇童话
时代广场的蟋蟀——一部让人久久回味的童话
嘉莉妹妹——美丽幻梦的破灭
假如给我三天光明——一位身残志坚的女性的自传 名人传——英雄的传记
欧·亨利短篇小说选——“含泪的微笑”的佳作
约翰·克利斯朵夫——20世纪最伟大的小说’
我是猫——一只猫眼中的人世
热爱生命——生命的赞歌
母亲——社会主义文学的奠基作品
尼尔斯骑鹅旅行记——充满神奇与幻想的童话历险 秘密花园——让生命变得美好的“神奇花园”
童年——苦难童年的诉说
追忆逝水年华——意识流小说的先驱
变形记——人性异化的揭露和控诉
绿山墙的安妮——一部优美的成长小说
好兵帅克历险记——一位聪明又傻气的“好兵”传记 了不起的盖茨比——一场“美国梦”的破灭
静静的顿河——一部优秀的史诗性的作品
喧哗与骚动——意识流小说的经典之作
钢铁是怎样炼成的——一曲壮丽的人生奋斗之歌 飘——乱世中佳人和英雄的爱情故事
雪国——悲凉虚无的人生歌唱
小王子——一个孤独的灵魂对爱的呼唤
麦田里的守望者——影响了几代美国青年的经典 老人与海——悲壮的英雄之歌
夏洛的网——一部震撼心灵的童话
日瓦戈医生——世界第一政治禁书
苦儿流浪记——一个弃儿苦难的成长历程
第二十二条军规——黑色幽默的经典之作
百年孤独——魔幻现实主义的代表作
荆棘鸟——凄婉的生命歌唱
窗边的小豆豆——找寻阳光灿烂的童年
哲学经典
理想国》柏拉图
《形而上学》《政治学》《尼各马可伦理学》亚里士多德 《几何原本》欧几里得
《历史》希罗多德
《上帝之城》圣奥古斯丁
《神学大全》托马斯阿奎那
《君主论》马基雅维利
《乌托邦》托马斯。莫尔
2.16-19世纪科学的兴盛
《新工具》培根
《第一哲学沉思集》笛卡尔
《利维坦》霍布斯
《思想录》帕斯卡尔
《人类理解论》洛克
《天体运行论》哥白尼
《伦理学》斯宾诺莎
《单子论》莱布尼兹
《新科学》维科
《自然哲学的数学原理》牛顿
《柏克莱哲学对话》乔治。贝克莱
《人性论》大卫。休谟
《哲学辞典》伏尔泰
《社会契约论》、《忏悔录》卢梭
《国富论-国民财富的性质和原因的研究》亚当斯密 《论法的精神》孟德斯鸠
《纯粹理性批判》康德
《作为意志和表象的世界》叔本华
《精神现象学》、《小逻辑》、《哲学全书》黑格尔
3.19-20世纪哲学趋向多元化
《物种起源》达尔文
《人口学原理》马尔萨斯
《资本论》卡尔。马克思
《查拉斯图拉如是说》尼采
《精神分析引论》弗洛伊德
《经济学原理》马歇尔
《时间与自由意志》柏格森
《心理学原理》威廉。詹姆士
《民主主义与教育》杜威
《论美国的民主》托克维尔
《就业利息和货币通论》凯恩斯
《感觉的分析》马赫
《数学原理》怀特海、罗素
《逻辑大全》胡塞尔
《逻辑哲学论》、《哲学研究》维特根斯坦《世界观的心理学》雅斯贝尔斯
《存在与时间》海德格
《存在于虚无》萨特
《存在的勇气》保罗。梯利希
《开放社会及其敌人》卡尔。波普尔
《真理与方法》伽达默尔
第四篇：哲学读后感
对于中国哲学简史以及其他部分哲学书表面处理之后得到的读后感：
全部--部分--相对立面
死亡----生存:相对的解释.没有死亡的感觉体会不到你还在生存.死亡可以给你存在的相对感觉.如一切明天都没有了,你会珍惜今天的所有一切.大多数时间死亡不在我们考虑范围之内,或者是我们不可能清晰的体验到死亡的感觉.所以我们一直认为我们还有明天.实际上有太多的意外不在我们掌控中.grey里面的,t如果爱就说吧,也许明天一切都没有了.任何一个感觉和词语,都是要一个反衬才能体现出它的价值.如果世界尚没有悲伤,那也不会有快乐了.如果某一种感觉全部的占据了你的内心,那么你要留意去寻找相对的感觉,因为那个全部的感觉一定不是真实的也根本没有价值.
日常--->惯性动作可以让人产生惰性.就是上面的全部感觉,你必须要找到如何突破惰性,找到那种相对立的感觉去突破自己.
灵魂的电流--->应该是部分感性的存在.回忆对人是重要的.是人最宝贵的财富,在一生中不停的做着计划和回忆的互动动作.虽然很多理论让你把握当前,其实,这很难.至少从以上的文字可以看出.多数是在幻想未来,和回味过去.只是今天也会成为回忆,未来也会成为今天.把握当前的心态就是要突破惰性,要在一种全部的感觉中找到那种相对立的感觉.比如你有一个钻石,你会永远拥有它.它放在你的仓库里面.永远不去提取.你偶尔会想想它的光芒,但实际生活中你不会天天带着它.但是有一天你的仓库失窃,钻石没有了.你就会经常想起那个钻石,想如果天天带着它的话也许仓库失窃的时候就不会丢了.但是你不知道哪天你的仓库会失窃.失窃前,你也会经常忘记你拥有这个钻石,这个就是计划之内的东西,也是在你回忆里面的东西,其实不属于你的现在.
我觉得,改变,或者是体验到存在感,或者价值等方法就是一定要知道相对立的体验感觉.事物矛盾的对立面是促进事物发展的原始动力。灵魂的电流基本是一种情感发挥到一定程度所体现出来的物理现象.
存在主义哲学家卡尔.雅斯贝尔斯（karljaspers的观点:他把我们体验到存在边缘的状态定义为"边缘状态"。通常，我们如此地执迷于和熟悉日常的生活，以至于我们不能够看破世俗--我们用自己的观点造了一个藩篱。只有当我们处于边缘状态，如疾病、痛苦、烦恼或者破产使我们远离正常的生活，把我们放置在一个新的位置时，我们才会像一个旁观者一样去看待和重新审视我们的生活.我们可以说生命和死亡就像在镜子里互相观望一样，当我们说已经为死亡做好了准备的时候，也就意味着我们活得没有任何遗憾；而当我们说自己生活得很幸福的时候，就意味着我们已经为死亡做好了准备。
其实内心中,生活应该正在朝着这么一个轨迹发展吧
第五篇：哲学读后感
读《形而上学的逻辑基础》有感
一开始，老师布置的作业------写一篇关于哲学的论文，感觉很是惆怅，不知道如何着手，于是硬着头皮，借了几本关于哲学的书籍开始观摩，通过对书本知识的浅层了解，写下这篇关于形而上学的读后感。
首先，对本书做一个简要的介绍吧：本书是达米特的代表性著作，它最为系统地反映了作者哲学思想的全貌。全面阐述了意义，真与反实的论等问题。从弗雷格的意义理论出发，作者阐发了弗雷格的涵义和指称的概念，对弗雷格关于涵义与指称区别的论证做了进一步的辩护，批判了真值条件意义理论，提出了辩护主义的意义理论以及意义理论的显示原则、交流原则，试图把应用于数学领域的直觉主义逻辑方法推广到日常语言领域，解决实在论与反实在论的争论问题，以奠定其哲学理论的逻辑基础。本书涉及的哲学理论博大精深，其主要观点大胆而深刻，颇有争议而极具原创性，是学界公认的一部相当重要的著作，是20世纪哲学的真正高水准的成果之一迈克尔·达米特的《形而上学的逻辑基础》很值和一读：该书是重要的、大胆的、论战性的，并且非常深入。它的总主题：语言哲学是解决形而上学问题的途径。该书取得的形而上学大“收获”不仅仅是对经典逻辑的修正??它是20世纪哲学的真正高水准的标准性著作之一
且不说读了这本书会有什么样的感觉，让我们先来认识一下何谓：形而上学吧，形而上学在古典哲学里面是至高无上的，是第一哲学。是研究宇宙自然的基础。当然一些概念被后来人推翻并完善了，但是它的核心思想却是不可动摇的，至今起着重要作用。正因为这些观念，许多哲学家把哲学的核心放在了研究宇宙万物统一的，最普遍最一般的本质或者共相上，认为它是万物存在的根本根据。所以，这门科学是研究所有科学的基础所在。这就是形而上学。几千年以来，形而上学的演变史几乎等同与哲学的发展史。在哲学家看来，如果哲学是人类科学中最美丽的王冠，那形而上学就是王冠上最美丽的那颗宝石。然而在以黑格尔作为起点的现代哲学开始之后，西方开始普遍质疑形而上学，开始重新开辟道路，开展对传统的革命，这是因为对形而上学的错误解读。但是它在哲学史上占据的位置是至高无上的。或者科学发展到了另一个地步，它又会重新回到人们研究的中心而得到进一步的肯定和发展
其实，虽说略读过本书，但是对其内容可谓知之甚少，关于什么语义值、推理与真的概念及其各种各种关于真的理论，真的太过于抽象化了，在这片哲学的海洋里，自己甚至连冰山一角都还没有厘清，更不要说会有懵懵懂懂的感觉了，能够开始有这种懵懵懂懂就表示自己离哲学的脚步不远了，这里也会为自己提出一个书本上的理论：这样的基本假定似乎合理吗？我们在这个析取、条件句及全称量词等条件中有诸多的不符之处吧。虽说没有打算以后的人生为哲学而活，但是哲学是每时每刻存在着，其实，看完这本书过后，我更想知道，我们为什么要学习哲学，学习哲学的意义在哪里？大家都知道，从初中开始，老师就给我们讲了很多关于中国的老子、孔子、孟子、韩非子等等诸子百家的才能智慧，这些人，可以说都是中国乃至世界哲学史上的先驱。因为古人便知道了：知之为知之，不知为不知，是知也；道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母
等等哲学思想，这是何等的智慧啊？更有著名的古希腊哲学家如：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、普罗泰格拉等等在哲学史上的皇冠级人物，这些人都可以说是智慧的结晶，尤其是柏拉图针对苏格拉底而说的：“我爱我师，我尤爱真理”，这是多么崇高的战斗主义精神，为了真理，且不论正误，至少是自己在追逐着心中的理念，这是多么值得我们学习的地方啊。当代的马克思、恩格斯、列宁等等，都在哲学史上有着不可磨灭的创造性伟绩。再看看我们熟悉的当代中国伟人---毛泽东，将更多的哲学思想用在了为中国的解放事业上，熟悉地结合了中国的具体国情，中华民族在他的领导下取得了胜利；邓小平更是将哲学的思想用在了发展中国特色的社会主义建设事业上。
说了这么多关于哲学的杂事，那什么是哲学呢？对于这个问题的解答，如果你问一百位哲学家，那恐怕至少会得到一百种以上的回答，因为至今关于什么是哲学这个问题，不同的哲学家都会有各自的答案。据官方资料得到：哲学是世界观与方法论，是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的理论体系。 长期以来，人们把哲学等同于形而上学，又把形而上学等同于玄学。就哲学研究外部世界的本原和一般本质来讲，把哲学说成形而上学没错，但把哲学说成玄学，就把哲学和科学对立起来。任何一门学科，只要有明确的可具体界定的可实证的研究对象，能够建立起完整严密的逻辑体系，都可以成为科学；而有明确的可具体界定的可实证的研究对象是能够建立完整严密的逻辑体系的前提。科学与玄学相对而言，哲学的科学化与哲学的玄学化相对而言，哲学的科学化与哲学的形而上学性质、哲学的世界观和方法论的定位是对称的——哲学的科学化程度同哲学的世界观和方法论的地位成正比。“世界观和方法论”本身具备指导性、实证性与可操作性；当我们说哲学是世界观和方法论时，实际上就已经承认哲学是一门科学。哲学科学化是符合科学发展观要求的哲学发展观；哲学发展史，本质上就是在天与人、思维与存在、主体与客体的对称关系中，使哲学逐步科学化的历史。哲学科学化的进程，是天与人、思维与存在、主体与客体从不对称向对称转化的过程；哲学科学化的逻辑，是天与人、思维与存在、主体与客体从不对称向对称转化的历史关系的浓缩。哲学史上的各种唯物论、唯心论、二元论、不可知论、证伪主义等流派只不过是这种从不对称向对称转化的历史过程中的不同环节；而对称哲学，作为对它们的扬弃、综合、升华，本身就既是哲学科学化的结果，也是哲学科学化的总结
看完这些，会有什么样的感觉呢？太深奥了，太空虚了，我只想说，哲学就是对生活中过去的总结和未来的展望，同时对当前的生活有一个更加合理的指导吧，这就是我对于哲学的看法。应该多半的人会认为我的观点是一个谬论吧，其实我个人觉得是很有道理的，让我来做一个简要的解释吧：过去的总结和未来的展望就相对于上文所说的世界观，对当前的生活有一个更加合理的指导就相对于上文所说的方法论，虽然言语间没有什么典雅的词汇，但是这样对于我一个还未入门的伪哲学学者来说，是再容易理解不过了。
说了这么多，其实多半是从网上找来的资料罢了，但是通过浏览这本书过后，我更想说说作为年轻的一代，我们为什么要学习哲学，哲学的意义何在呢？我想，要是学习一个东西没有任何意义的话，不学也罢，自然，哲学的意义是非同一般的。
那么学习哲学有什么意义呢？或者更直白的说学习哲学有什么用呢？其实这个问题真的让人很难回。在我认为，哲学是一个非常高深的一门学问，因为哲学是智慧之学。凭借哲学智慧，我们不仅可以在日常事务中深谋远虑，而且能获得一切事物的知识。一个民族想要更文明，更有教养，非有哲学基础不可。拥有哲学，好比一个人行路时用自己明亮的眼睛探路，没有哲学相当于在黑暗中摸索或跟在别人后面亦步亦趋。黑格尔说：“一个民族如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”。哲学在一个民族中的地位就像是庙里的神，是一个民族的灵魂所在。所以，有这样一句话：一个有哲学思想的人，是会创造幸福的人；一个热爱哲学的民族，是世界上最有希望的民族！
看完这本书，其实，并不在于这本书讲了什么，因为对于整个哲学史来说，这本书不过是九牛一毛、冰山一角罢了（虽然这本书有着极其丰厚的学术代表性）更在于，我们怎么去看待这个世界，怎样去理解哲学，感悟哲学，从而应用到实际问题中来。
最后，我以一则哲学笑话来结束这篇小论文吧。
古希腊七贤之一的泰勒斯，有一天晚上走在旷野之间，抬头看着满天灿烂的星斗，却预言第二天下雨。正在这时，他掉进脚下的坑里，差点摔个半死。别人把他救起来，他说谢谢你救我，你知道吗，明天会下雨啊！于是又有了一个关于哲学家的笑话——哲学家是只知道天上的事情不知道脚下发生什么事情的人。
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