第一篇：分歧者读后感
分歧者读后感
选择一个派别，等于选择一种生活。
无私派、诚实派、友好派、博学派、无畏派，所有的人必须选择一个派别生存，如果不行沦为无派别人员，你将生活在生活最底层。好奇的是，个性测试的时候，主角首先排除了友好派和诚实派，在选择的时候又果断地排除了博学派，究竟是作者个人倾向问题，还是在作者看来，这几个派别的存在都过于极端？大概是因为这两个派别的冲击是大多数人会面对的困境。有的人强迫自己做无私派，但实际上，他们对无畏的追求深入骨髓。有的人看起来像个无畏派，其实只是避免伤害的伪装。在书里，无私派在作者看来过于压抑自己的欲望，追求忘我，倒不如像个无畏派一样，敢做改为，就算受伤牺牲，也要追逐真实的自己。无私派过于恭敬，无畏派过于无情。面对自己还是继续伪装？面对自己就难免要舍弃一些自己熟知的东西，例如家人。继续伪装却要埋没本性，保证一辈子不暴露自己。
在无畏派的训练里，主角和来自诚实派的克里斯蒂娜成为了好朋友，表达的也是一个意思—诚实面对自己。
从书里的几个派别里，主角的自我挣扎里，禁不住也会想，如果是自己，会选择哪个派别？如果能清晰地作出选择，大概对自己的了解也越深刻。赞成主角的，反对主角的，都代表着你自己的选择和价值观。
为什么在无私派和无畏派里，主角会选择无畏派？是因为过腻了无私派的生活，还是本来她就趋向于无畏派？
大概喜欢这本书的一个原因是从主角纠结挣扎的过程看到了自己。从选择派别，到面对朋友的背叛，克服恐惧，到最后挺身而出，都有自己的影子。虽然觉得唤醒那一章有点过于苍白，但是情感描述很有代入感。很适合处于迷茫期的人看。如同我们一开始不清楚自己是个什么样的人，想成为什么样的人一样，主角一步步从选择派别中清楚了自己的方向，明白了不同派别之间的优缺点，一点点克服恐惧，越来越坚定走自己的路。值得庆幸的是，主角找到了陪她一起拨开乌云的人，让本来犹豫的脚步变得更踏实(本站向你推荐：www.bsmz.netl；
【3】百度百科，词条“罗斯福新政”，。
第三篇：捕蛇者说读后感
捕蛇者说读后感
在封建社会里，农人的命运实在是不妙的。遇上“有道明君’、“青天大老爷”，则有望达到丰衣足食，保证温饱，甚至达到“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头"的“理想境界"。但多数时间里，“明君"与“良吏”是一个也遇不到的，农人也就只能挣扎在苛捐杂税、敲诈勒索、天灾战祸等交织成的生死漩涡中。这是封建专制制度的必然。那么，在如此严酷的生存条件下，农人如何过活呢?
一是忍。几千年的封建统治使生活在神州大地上的人们习惯于在沉重的压力下忍受。官府不是要大量捐税吗?好，拼命干就是。早出晚归，披星戴月，一年辛勤劳动总是有回报的。好歹把官府和地主的租税金交上，自己和家人的口粮也勉强够。风调雨顺时，“多收了三五斗”，农人就能添点新衣，修葺一下屋子。在 他挚爱的土地上刨食儿，只要能维持温饱，农人也不介意一代代地劳作下去。
二是反。“忍无可忍，毋须再忍”。当官府或地主对农民的压榨使农民无法生存，比如在灾荒年间还一味逼着农民按数交租，农人们便会揭竿而起。这可不是儿戏，农人们身体大都壮健有力，且不畏死，只要仇恨的火星一迸发出来，叮以很快形成燎原之势。历史上很多王朝都是在农民战争的怒潮中崩塌的。唐太宗 的那番颇有自知之明的“君民鱼水论”，就是一种很形象生动的阐释。
也有一些农人，忍是忍不下去了，却又不敢冒着杀头的风险造反，怎么办呢?好在天无绝人之路。像《捕蛇者说》里的蒋氏，就通过捕一种剧毒怪蛇进贡来免除自己的租赋。其实这也很无奈，“几死者数矣"。可是与其一。年到头拼死拼活地劳作，不如一年就拼两次命，其他时候“则熙熙而乐”。这种情况实际上是对“死法"的不同选择，着实可怜。
如以上三法皆不奏效，则或背井离乡，或希冀“乐土乐土，爰得我所”，走入“精神胜利法’’。陶渊明的《桃花源记》即为这一理想的生动反映。
那么，问题就提出来了：如何让农业一直兴旺?如何让农人过上幸福生活、永远告别所有的选择都那么残酷的时代?这的确值得有识之士深思。
唐代著名散文家柳宗元的《捕蛇者说》是一篇文情并茂、针砭时弊的佳作，历来脍炙人口，传诵不衰。
文章开头先极力说明毒蛇毒性之剧及其特殊的医疗功效，再叙述捕蛇由来。作者刻意把蛇之毒与永州人“争奔”捕蛇对比，形成强烈反差，意在引发读者深思：既然异蛇极毒，人及草木皆不可近，那永州人为何还争相捕蛇呢?——原来要害是“当其租人”。捕蛇可以抵租，人们便冒死去捕蛇，这就暗示了“赋敛之毒有甚于蛇”，作者的意图已寓其中。全文主旨得以突出表现还是在“蒋氏自陈心曲"一段。在此段中，作者先以“吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”作为蒋氏答话的纲，接着用对比反衬法，揭露事实，突出中心。回顾过去，以乡邻在重赋逼迫下¨非死即徙”以致十室九空的情形跟蒋氏“以捕蛇独存”对比；叙述现在，以悍吏来乡逼租闹得鸡犬不宁的情形，与蒋氏因捕蛇而能“驰然而卧”和捕蛇后“甘食其土之有"、“熙熙而乐"的情形对比，鲜明地反衬出赋敛毒害之极，使“哀而不伤”的蒋氏答话成了血泪斑斑的控诉，深刻表现了“赋剑之毒有甚是蛇”的主题。
从全文来看，第一段写捕蛇缘由，先说明蛇毒之剧及其特殊的医疗功效是为写下面“太医聚蛇，永人争相捕蛇"作铺垫；同时全段既交代了故事的背景，也为下文写蒋氏三代的遭遇作序，为主旨的揭示初步蓄势。第二段写蒋氏三代的悲惨遭遇，是为写“余悲之”并提出“若毒之平”的建议埋下伏笔。第三段写作者的同情、提问和建议，则是为写蒋氏自陈心曲，展示整个社会悲剧、进一步深化主题铺垫、蓄势。待通过蒋氏以自身遭遇与乡邻的处境对比，用事实证明了苛政之毒甚于毒蛇猛兽后，又引用孔子的话作理论依据，并用跌宕笔法，先疑后信。至此，铺垫已够，蓄势已足，于是水到渠成地点破全文主旨：“孰知赋敛之毒有甚是蛇”。充分表达了作者对统治者横征暴敛的不满和对人民疾苦的同情
第四篇：《下一个出局者》读后感
最初的我是不知道还有这么一本书的，因为在浏览人人网的时候看到有好几个人评论说还不错，加上21号晚上看的电影《世界末日201*》里面有个演员的包裹里只有书，综合起来就有了我下载下来看一下的想法。
这是一本什么样的书呢？说的是春秋战国时期的一些事，范围不大，就是几个比较小的诸侯国之间尔虞我诈，人员更替的故事。
生活在那样的一个时代，做人做事都很重要，想要生活，想得到权势、名利，并不简单，需要深谙心理学、官场学，还要审时度势，但即便这样，也不能避免自己可能会“出局”的危险。
那个时代的人，每一个曾经风光一时的人最后往往都会有那么一段阴暗的生活，不是他们跟不上时代，而是他们根本就不知道时代在什么时候发生了改变，不再是他们所熟悉的了。可能是因为获得了成功之后就会有一些懈怠吧，人在没有成功之前和成功之后心态、意识、行为、眼光等很重要的东西往往都会发生一些变化，追逐成功的过程成了他们炫耀的资本，却没有让他们发现自己的一些问题，悲剧就是这样酿成的。
豫让，一个有着坚定信仰的人，一个为了信仰，为了大义而舍弃生命的人。因为他，赵襄子认识到了一个有着信仰的人的可怕之处；以为他，我认识到了没有信仰的自己是多么地可悲。
人的一生，总是要去追求一些东西的。名也好，利也好，这些都是一种具体的可以看得到的东西，而我们所追求的是一些看不到的存在，正如我们孑然一身来到这个世上一样。一切追求的过程都是手段，手段是没有什么高低之分的，只要自己收获的是真的，就是高明的。
第五篇：少年漂泊者读后感
《少年漂泊者》读后感
在看《少年漂泊者》之前特意找来蒋光慈的传记认真地读过，让我对这位革命作家有了一定的了解，对理解他的作品也有一些帮助。蒋光慈从小就满怀“侠义”之心，好打抱不平，对社会的黑暗深恶痛绝。从他的《少年漂泊者》中也可以很清晰地看到这一点，整部作品就像是一部血泪史，满满的都是无尽的黑暗与悲哀，字里行间流露出对当时那个极度扭曲的人间炼狱的强烈控诉。
我们不难发现，这部作品中较多地融入了作者自身的生活经历，比如对乱坟中的平等自由的议论，以及那些学生运动，有些就是作者曾经亲身参与过的，所以有牢固的现实基础，是作家真实情感的流露。但也正因如此，文章过多地掺入作者本身的观点与议论。通观全文，关于漂泊者自身的悲惨经历的叙述中，描写、记叙的比重比较小，更多的是“我”对于这黑暗和悲哀不停绝望悲观的呐喊与咒骂。这样一来文章的感染力定会受到影响，作者并不打算通过对这些黑暗事实的细致描写与再现来唤起读者的共鸣与愤慨，而是用自己的强烈的呐喊来给读者留下深刻的印象：这个社会太黑暗不公太丑恶可怕了，漂泊者的命运太悲惨了！然而这样一来虽然结论深深烙在读者脑海里心灵上，但并没唤起最深刻的共鸣与怜悯。我认为如果能更深地从内心打动读者，其引起的震撼一定会更强烈。
另外，文中塑造的“漂泊者”形象也有一定的局限性。他还仅仅是个“漂泊者”，远没达到“反叛者”的高度。当父母惨遭毒手时，他也只能是在脑海中幻想一幅为父母报仇雪恨的场景，而现实中却无能为力，只能束手无策忍气吞声。当然，我们不可能要求他真的像武侠小说中的孝子似的孤身犯险去复仇，但与蒋光慈小时候的叛逆行为相比的确是软弱了些。蒋小时候会因痛恨地主残酷剥削农户而集结同学将其轿子砸烂，会因觉得教育局长没有礼貌轻视自己而捏泥人砸泥巴羞辱他…而文中的漂泊者更多的是哭泣而不是反叛。也许你会说，在那个弱肉强食的年代，他一个无依无靠的孤儿哪有那么大的能耐去和整个社会反抗？对此我并不否
认，我只是觉得每当遭遇不公与压迫时，我们的这位漂泊者并未真正有反抗的念头，更多的时候他只是逆来顺受，忍辱负重。比如玉梅为了自己卧病在床，并准备以死来守卫自己的爱情时，他所能做的只是一夜的哭泣，然后第二天向主人做无希望的哀求。及至主人因此辞退打发他走时，他也毫无他言，只是在城中隐蔽着打听爱人的消息。而这打听的目的只有两个，“倘若她的病好了，则我可以放心离开h城；倘若她真有不幸，则我也可以到她的墓地痛哭一番，以报答她生前爱我的情意。”对于自己心爱的人，他始终处于一种被动的境地，没想过或者是没勇气起来和这黑暗做战斗。也许蒋光慈先生写作此文的目的是揭露抨击当时社会的阴暗丑陋，以唤醒民众的不满与反抗意识，但结果却没有指出条如何反抗如何斗争的“明路”，当汪中终于走上革命反抗的道路时，却又英勇牺牲了。
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