第一篇：丑陋的中国人读书笔记
丑陋的中国人读书笔记
盛瑀君
早年读了柏杨的《丑陋的中国人》，印象非常深刻。如今再次翻出那本泛黄的书，读了还是会激动，柏杨用犀利、准确的语言，淋漓尽致地写出了中国人的劣根性。特别是这一句话：“我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋！”真是入木三分。
这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
难道这些都不是实话吗？
中国人虚荣心之强恐为各民族之冠。刚会说话的小孩就知道头上插一朵小花“排场”，小学生得了个奖状，老远就会向家长汇报，而试卷上的“麻叉”总是捂着不给大人看，这恐怕也不仅仅只是因为怕挨揍。在农村，邻居盖了新房，他家不缺住，也要累死累活地为房攒钱。邻居盖了砖房呢，他就要盖楼房。连两位大婶的“年猪”也要暗地里比拼比拼谁多了几斤。
不过，人人都是有劣根性的。关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，中国有上下五千年的文明史，我们悠久的文化传统一直让我们引以为傲，我们自称礼仪之邦，我们还是四大文明古国中仅存的一个。我们一直屹立在世界民族之林。但我们还要看到自己的不足，认识到自己的劣根性。望大家都放下“爱国主义”，好好阅读这本书，并反省我们的“丑陋”。
第二篇：丑陋的中国人读书感
读《丑陋的中国人》有感
在老师给的一大堆书目中，我的目光一下子就被这本书吸引过来。只是通过它的名字，就带给我无穷的震撼。
我禁不住在心底问一声：为什么？自从毛主席在天安门的一句呐喊：中国人民从此站起来了！中国这条巨龙终于开始腾飞了。为何柏杨先生会这么评价自己的民族呢？带着这样的疑惑我去图书馆买了这本书。
封面很简单，翻开书我首先看到了柏杨先生为本书的序。吴刚伐树我洗缸，古今相遇一感伤。千年挥斧树犹在，井蛙洗缸费思量。屈原徒怀家国恨，谏臣鲜血洒刑场。多少捶胸扼腕事，端赖几人不寻常。自古武死战，文死谏。文人必定要有超前的批判眼光，才能看清民族的不足。我怀着崇敬的心情读者这本书。
柏杨先生在书中，以恨铁不成钢的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“斤斤计较”、“死不认错”等让人忍无可忍的错误，指出了中国的传统文化有一种滤过性的疾病，使我们的子子孙孙都受到了严重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。
首先我想到的是脏，身处男生宿舍，不可避免遇到宿舍卫生问题。我们宿舍由于大家都还自觉，这类问题都还不严重。可我还记得，有一次我路过一男生宿舍，扑鼻而来的不是香味，而是一股刺鼻的臭味。再往里一探，地上到处散落着零食包装袋，桌子上各种乱七八糟的东西堆在上面，床上被子被窝成一团，各种衣服扔在床上，我再仔细一看，这间宿舍居然只有一个人住。我只能摇了摇头。
其次是乱，乱写乱画乱扔垃圾。每次去著名景点的时候，总有一些游客，效仿古代的名人雅士，在景点上题字，某某某到此一游。还有总有一些人，在电线杆上，在公共躺椅上，甚至在别人的门上贴上小广告。这些现象屡见不鲜。
再而是吵，电影院，图书馆，汽车上，火车上，总有那么一些人，在那高谈阔论，肆无忌惮。
最厉害的是窝里斗，电视上总有这样的桥段：某某富翁死了，尸骨未寒时，他的儿女为了争家产争得你死我活。现实中也有，某某人为了一些目的而去伤害别人。
那么我们不禁要问，中国人的丑陋来源是什么？中国人的丑陋，来自我们的“死不认错”。 中国人的丑陋，来自我们的“斤斤计较”。这也许就是所谓的民族劣根性。我们生下来就知道犯了错或许不用承认，父母犯了错不用像孩子承认，就因为父母是大人。领导犯了错不用向下属承认，就因为他是领导。我们生活在这样的社会，就会觉得自己犯了错为什么要承认呢！我们心里面不可否认的有自私自利的一面。人不为己天之地灭，宁教我负天下人，也不叫天下人负我。每个人考虑事情，做事情，不可避免的要从己身考虑。考虑自己的得失。
没有包容性的性格，狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。自卑的时候觉得自己是狗屎；和权势走得越近，脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他人都是狗屎，不屑一顾，变成了一种人格分裂的奇异动物。
中国人是天下最容易膨胀的民族，为什么容易膨胀？因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个人如此，还没有关系，假使全民族，或大多数，或者较多数的中国人都如此的话，就形成了民族危机。中国人似乎永远没有自尊，以至于你如果不是我的主人，我便是你的主人。（摘自新浪微博）
人只有清醒的认识自身，才能完善自身。中国并没有到病入膏肓的地步，请正视自己的缺点。
要想改变这个世界先从己身开始(来源 公文素材库WWwww.bsmz.net)。先想一想自己的宿舍是不是很干净，先想一想自己有没有乱写乱画，先想一想自己有没有在公共场所大声喧哗，先想一想自己有没有窝里斗……
少年强则国强，我们是国家的栋梁，祖国的未来在我们手中，大我是由一个个小我组成的。
民族的劣根性冰冻三尺非一日之寒，但只要经过我们一代代的努力，我相信将来中国人会傲立民族之林的。
第三篇：中国人的丑陋
中国人的丑陋
——人文阅读与写作课听课心得
在人文阅读与写作的课堂上，靖辉老师给我们解读了鲁迅先生给国人画的画像——阿q正传，我第一次深刻地看到了中国人的丑陋之处。当然，中国人也有许多闪光的品质，但我们也必须正视自身的丑陋，了解自己才能完善自己，塑造中国人与华夏民族的未来。
阿q是一个被奴隶主压榨，被中国封建等级制度迫害的小人物，十分可怜也十分可恶，它折射了中国人丑陋的形象，也展露了这个民族不堪的胎记。
首先，鲁迅笔下的阿q以及与他一样的其他未庒的人都是一个欺善怕恶的人，反映着我们这一个民族的一个劣根——欺善怕恶、欺弱怕强。且看而今的中国，无权无势无名无利的老百姓就被欺负压迫，而有钱有权的富二代、官二代则可以横行霸道、肆无忌惮。中国人喜欢欺压比自己弱势的人群，除了获得物质与利益外，也为了堆砌起自己的地位，从而获得可耻的精神快慰；而对于比自己强势的人，则卑躬屈膝，极尽阿谀之态，为求明哲保身，也求攀荣附贵。于是，许多的人都扮演着双重角色，既是欺凌者又是被欺凌者。更可怕的是，一旦一个人得势，他将继续扮演着曾经欺凌自己的人的角色，一样甚至加倍地欺压身下的人。鲁迅就说过：“奴隶一旦做了主子比主子更可恶。”阿q也就是这样的人，当他想到自己成革命者后，他立即从一个可怜的小人物变成了可怕的大坏蛋。这样的中国人不止阿q一个人，也不止在与阿q一样的环境下其他人，当今的中国就有不计其数。欺善怕恶如同中国人脸上胎记，影响了外界对中国与中华民族的看法，也阻碍了中国的发展与成长。
其次，《阿q正传》里还有活着一批叫“看客”的中国人。中国的看客心理是鲁迅先生最厌恶的国民陋习，未庒里的人就是典型的中国看客，看到打架看到欺负弱小而冷漠叫好。看客行为反映的其实是中国人一种事不关己，高高挂起的自私。看到偷窃打劫，国人冷酷地沉默；看到倒地小孩老人，国人冷漠地走过；看到国家有需要有困难，国人也是无动于衷。像这样的看客的中国人自私而丑陋，这种自私的陋习一直在历史上蔓延，它像历史长河里的腐尸，散发着恶臭的味道。更可怕的是，这种陋习不但存在于过去与现在，还会被一直“传承”到以后、未来。所以，鲁迅先生选择了以为笔纸为武器，对抗在中华民族身上生长了千年的顽固肿瘤，选择了以文字做警钟，用以警醒未来千百万的中华子孙。
斯人已逝，但他留给我们的警醒还萦绕在耳边，此刻，我们不是应该正视自己的丑陋，割除贻害中国千年的陋习吗？
第四篇：《中国人的精神》 读书笔记
《中国人的精神》 读书笔记
何炫汛 11新传3支部 201*2800007
读完了辜老先生的两册《中国人的精神》 以后深有感触。读到精彩之处 可以拍案而起可以大叫畅快。读到晦涩之处会反复揣摩，反复掂量，读到精髓之处会理清思路、比较我的想法与他有何异同，有时候，会有所保留的接受他的意见，有时候，我理解，但是不接受。
很久没有这么认真的读一本书了，感谢党校培训推荐的书目。虽然前前后后用零碎的时间读了很久才读完，但是真的很有启发，也学到了许多伟大的思想跟一位师兄说我想沉下心来读书了。用我剩下的大学时间做真正有意义的事，也许这也是辜老先生带给我的吧。今天看到有同学拿着书从图书馆出来一副沉浸其中的样子，突然觉得这样做学问，才是我向往的。不过，谁又能知道呢，年轻又肤浅的我，想法时时会变吧。但是最近常常想起小时候读书时那如饥似渴的感觉，长大后被各种世俗的事情冲昏了头脑，都忘记要好好读书了。
下面想以摘录书中的句子为开场白开始我的读后感
看这本书看到现在，有一段话始终是我的最爱，每每读到心中都十分感动：
“真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬。真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。”
我不知道辜老先生是怀着怎样的心情写下这番话的，在有人看来是自欺欺人的安慰，在有人看来是真实的写照，在有人看来是为了激励国民宣扬我国，在我看来，是老先生自身一种骨气的写照。从旁人对他的描述中可以发现，辜老先生是一个特立独行的怪人，他在中国的牛津运动中摇旗呐喊，保护中国千年的文化不被康有为等人毁掉，而与他一起的那些翰林院的学士们则被现在的历史书称为迂腐的保守派保皇派，尽管他们的目光确实有所狭隘，但是我们谁又能确切地说康有为等人是成熟又真心的呢？长久的处于一种说辞中的我们，殊不知辜老先生为了真正中国文化和民族精神的流逝痛心疾首，为世人，尤其是他所说的暴民，对君主的误解和反对是多么的愤怒。我常想，也许我们从来没有从光绪或者慈禧的角度想过他们的处境，在国家的生死存亡之际，一人或两人的力量能有多大，能将运转了几千年的封建机器重新翻新使之再次焕发生机呢？也许，是众多人的庸庸碌碌导致了历史的悲剧，而这一条链条上最关键最扎眼的是位于最顶层的皇室罢了。
回到刚才的话题，即辜老先生的骨气和气节。从整篇文章中流露出来的中国人的精神其实有一大部分是老先生的真实写照。清高或者说骄傲，其骄傲程度不亚于现在欧洲人轻视外来人种的程度，这与历史书中讲的中国人自奉为天朝上国有很大相似之处。但是，如果他以相应的礼节被尊重，他并不介意客人说一些他不赞同的观点，他的骄傲还体现在民族气节上，他说：“他们（外国人）以为他们只消招招手，我们就得来。”但是不得到尊重，他绝对不会低头；守旧或者不随波逐流，他一直留着长辫子，他说那是一个标记，是中华末了的一个代表；自恋或者自负，他熟练运用英文德文等，了解各国的哲学，嘲笑美国是一个没有哲学的国家，他有广博的学问却没有聪慧的学生来求知，他满怀抱负，但始终觉得没有得到重用。英国小说家毛姆在拜访他的时候，细致的描绘了他的容貌、言行，现引用辜老先生赠与毛姆的一首小诗：
你不爱我时：声音甜甜，烟波含笑，素手纤纤； 待你爱上我时：声音却变得凄楚了，满眼是泪，睹目痛惜。
伤心啊，伤心之爱使你不可爱。我渴望岁月飞逝，那你就会失去明亮的双眸，桃色的肤肌，和你青春所有灼眼的神气。
到那时我依旧爱你，你才会珍惜我的痴情。令人羡慕的年华转瞬不在，你已然失去了明亮的双眸，桃色的肤肌，和你青春全部诱人的神采。
唉，我不爱你了，即便你上心我也无心再爱。
辜老先生受德国影响较重，在他的作品中常出现歌德的话语，在他关于中国不需要宗教的阐述中，讲到歌德的话：谁有科学与艺术，就也有了宗教。谁两样都没有，就须有宗教。哈，这是多么大的讽刺。一部分传教士们自以为是的闯进我们神圣的国度，口口声声说要给我们信仰，殊不知这种文化侵略对我们千年来的孔孟文化是没有任何撼动的力量的；现在有些新中国人民睁着大眼说中国人没有信仰，缺少宗教，那我请问你们学过的论语、三字经不是给了你们做人最基本的规则了吗？你们的父母不是一直在给你们最基本的供养和关爱吗？你们还需要什么宗教和信仰？！没有宗教我活得很好，我周末有一个上午的时间可以休息或跟家人在一起，还有什么比快乐的过一生更重要呢？有人说犯罪是因为缺乏信仰，有人说自杀率升高是因为缺乏信仰，有人说人在无助时需要信仰，我说，放屁。
我想，关于辜老先生对于应保留君主制的观点，我不能苟同，因为从某种程度上来说他也是一家之言，对于辜老先生关于慈禧的观点我也是当做补充历史知识，但是对于他对宗教的看法，他对于中华民族深邃精神的理解和强烈维护，我是深深的赞同和感动。其实从理想的层面上说，传教士和警察都是没有必要存在的人类社会的产物。
第五篇：《中国人的精神》读书笔记
《中国人的精神》读书笔记
世界不断地发展，中国也在不断地发展。在过去的多年中，我们更多的是去学习西方，学习外国的文化。但是，到了现在，我们中国飞速发展，并走上了具有中国特色社会主义的到路，我们也要回归到我们民族的根，民族的魂，了解我们等你中国的文化，学习我们中国人的精神。而在这本《中国人的精神》这本书中，我们可以学习到许多关于中国的一些精神和文化。
《中国人的精神》这本书主要分为五个部分。第一部分作者主要说了在社会的早期和野蛮阶段，人类必须用自然的物质力量来控制和抑制人类的激情。第二部分作者主要叙述了儒家文化与欧洲宗教的对比。第三部分主要说的是中国历史上的婚姻制度和封建女子的思想形象。第四部分则说了汉语和中国学。第五部分对全书的内容作了总结和升华。书中能够比较深刻得表达了中国人的一些思想，从作者的字里行间可以感受到作者那个时代的中国知识分子对待外来文化和中国文化的一些想法，和中西价值观冲击下一些思想的火花。接下来就让我谈谈这本书给我印象比较深的地方一些感受。
书中提到中国的道德。在社会的早期和野蛮阶段，人类必须用自然的物质力量来控制和抑制人类的激情。因此野蛮部落就受到纯粹的自然力量的抑制。但是随着文明的出现，人类发现了一种比自然力量更为有力和有效的控制人类激情的力量，这种力量就是道德的力量。而西方在很早的时期就是受自然力量影响，直到后来宗教的出现，法律的出现，才使其受自然力量制约减少，但却不是真正受道德的力量所制约。而中国，在很早时期，已经受到道德力量的制约，从孔子开始，人们已经受到孔子思想的影响，人们已经逐渐形成养成道德观念，在心中打上烙印，并且其行为也受这些道德观念影响和约束。中国人不需要宗教，因此，很多西方人的会认为中国人没有信仰，没有约束力，是十分危险的，而他们西方就有基督教，天主教。但是，他们却不知道，中国只是没有自己的宗教，但是他们是有信仰，孔子的思想，中国人的精神，一直在中国人的脑海中，心中，根深蒂固，为他们形成良好的道德观念，规范我们的行为。从这里看出，不理解中国人的西方人，只看表面，否定我们信仰，认为我们无道德，这无疑是非常肤浅的。
书中还提到中国的语言。作者认为，中国人过着一种心灵生活，中国语言也是一种心灵语言。众所周知的一个事实，在中国的外国人中，孩子和未受教育的人学习汉语非常容易，比成人和受过教育的人要容易得多。原因是什么？作者认为，原因就是因为孩子和未受教育的人是用心灵语言来思考和说话，而受过教育的人，特别是受过欧洲现代知识教育的人，是用头脑或者知识的语言来思考和说话。我觉得西方更注重的是方法，技巧，学语言注重的是语法。而我们的中国语言，却是心灵学习的一种语言，我们需要用心去领会，去感受语言中的意思，语言中的艺术。就像我们中国的同一句话，或者说同一个词，在不同的地方，时候，就是我们所称的语境当中，我们可以知道他们代表不同的意思，同一个词语在同一个句子中的不同地方也有不同的意思，一个相同的句子，停顿的地方不同，句子又会有另一种意思。相信学过基础语言这门课的同学就深有感受。不得不说，中国的语言真的是博大精深，不仅仅是一种语言，同时，也是一门艺术，一门充满生命，灵魂的艺术。
在这本书中中国的妇女也给我留下很深的印象。我不得不说，中国的妇女真的非常伟大。在那些“三从四德”中，她们完全是为了别人而活，是以牺牲自己的代价来满足丈夫的需求。文中作者说那是因为丈夫有很大的责任，要为国家，为家庭而贡献，甚至牺牲，还要保护自己的妻儿，责任重大，所以他们配得到这样的女子为他们牺牲，并且可以纳妾。男人很辛苦，我觉得这个在一定程度上，我不会否认，因为他们的责任很大，但是这个不是三妻四妾的理由。现代的女性，需要摒弃一些三从四德中那些腐朽的糟粕，要不仅为男人而活，还要为自己而活，要重新找回自我。但是，一些贤良淑德，洁身自爱的美好品质我还是要继承下去的。做一个既拥有美好品质，又具有现代女性自主自我的中国女性。
真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬。真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。事实上我想说，即便在真正的中国人的身体、心灵和性格的毛病和缺点里面，也不会有什么让你厌恶的地方。因为我们知道中国人有一颗善良而美好的心灵。
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