第一篇：《让大象回来》读后感
这是一个叫“中村友子”的日本人写的书。这本书大概是说，有一个叫三吉的少年，他在上野动物园工作。三吉专门喂养大象，他有一位好伙伴，叫‘东金’,它是一头大象。三吉与它相处得非常快乐。可是在1943年，日本偷袭珍珠港并与盟军在太平洋战场上的战争全面激化，日本进入了高度警戒期。
日本军方为了防止战场的真实状况在国内传播，便持续在新闻媒体上发布胜利的假消息，对日本本土的国民竭力掩饰真相。
日军轰炸美国珍珠港之后，在太平洋群岛的战役节节失败，于是，他们便开始担心，在美军连续轰炸日本本土之下，若是炸弹落在动物园中破坏了兽栏，让动物园的猛兽们逃脱出来，势必会引起更大的混乱，于是他们下达了毒杀大象等猛兽的命令。
狮子，老虎，熊，大象等其他猛兽都将被残忍屠杀，在这段战争中，大象东金不幸丧命，三吉的同志——阿武被召上战场，死于南阳，阿武的妻子也死于非命，只有两个孩子平安无事。战争过去后很多孩子没了父母，他们哭着叫着，希望爸爸妈妈回到他们的身边，可没希望了。阿武的两个孩子小雄和美代子用自己的那颗纯洁的心照亮了那盏昏暗的“照明灯”，他俩让孩子们的心融合成了一块大水晶，感动了整个日本。于是日本与泰国和印度商量，两个国家听后深受感动，于是带来了两头大象，让整个日本都能看到。
读完这篇故事，我深深理解了这本书要讲述的道理。在所有日本人的心中，都有着一个共同的希望—那就是珍惜和平，不要让孩子们在经历战争的痛苦。可那些挑起战争的人真是可耻，时至今日，还有许多发生战争的国家，像伊拉克，阿富汗，以及一些非洲国家……
在这些战争中，被伤害最深的，是那些无辜的孩子。他们因(请继续 关注公文素材库：Wwww.bsmz.net)为大人的自私，被迫经历着战争的痛苦……
在这个故事中，我看到的是战后在贫瘠的生活中，在烧毁的遗迹街道中，那些少男少女的心。
他们有着无比的信心，大声喊叫出“我们要大象”。
看完书后我想：如果我的家乡遭遇了这么大的战争，我还能去公园了吗，我还能玩游戏了吗，我还能和爸爸妈妈在一起吗……我和他们一样，也希望和平，不想让家园遭到破坏，让人民流离失所，让孩子们不能上学…
通过这本书让我们懂得了和平的重要和宝贵，因为战争是破坏所有美好事物的罪魁祸首。
我们要和平，不要战争！
让大象回来，让幸福回来！
第二篇：让大象回来读后感
《让大象回来》读后感
我读过很多部感人的作品，但在我的记忆深处，最让我感动的就是日本作家中村友子著的《让大象回来》，让大象回来读后感。在读这本书的时候，我非常专注，所以感觉时间流淌得很慢很慢。
在日本，有个叫三吉的农村孩子，从小沉默寡言，木讷而腼腆。长大后，三吉来到东京的上野动物园担任饲养员的工作，主要负责照顾一头可爱的小象——“东金”。三吉非常喜欢这项工作，东金在三吉的悉心照料下快乐地成长。东金虽体型庞大，但有一颗善良的心。谁知好景不长，第二次世界大战爆发，军队下令动物园把猛兽杀死，因为关猛兽的笼子如果被战争破坏，猛兽出来会伤人，读后感《让大象回来读后感》。 三吉犹豫不决，万般无奈之下用了毒药，但东金十分聪明，不吃有毒的食物，三吉又开心又难过。院长决定用饿死的办法，东金可怜地被活活饿死，三吉悲痛欲绝。战后，为了实现再见大象的梦想，纯真的孩子们想方设法从遥远的印度接回了新的大象——英吉拉到上野动物园。三吉和孩子们都非常开心，从此过上了幸福的生活。
看这个故事的时候，我哭了。看完之后，我发现我好久没有因看书而感动，因感动而哭泣了。这个故事有一种伟大的、催人向上的励志精神。书中突出了人与动物亲密无间的相互依恋，其实，人与动物之间也会有浓浓的深情。
我更加体会到和平的重要与宝贵，战争的血腥与残酷。我长大成人后，一定为世界和平做出贡献，让和平鸽飞向世界的每一个角落，让世界充满爱，让世界不再发生战争。让我们团结一致，共同创造一个友好、和谐、美好的世界！
第三篇：《大象之死》读后感
在《读者》杂志上看到一篇名为《大象之死》的文章，读后心情很是郁闷，文章内容概述如下：
大象一旦意识到衰老，将成为象群的累赘时，便悄无声息地离群而去，开始自己的命运转移。它独自艰难跋涉，耐心寻觅，选定一片向阳又隐蔽的草坪，准备在对青年时代的回忆中老死
一天，当老象从恬静的休憩中醒来，突然看到一双子女站在自己面前，老象意外又欣慰，以为是孩子来接它回去共享天伦之乐，便客气地说：老人应该懂得适时回避，我过得很好，就不跟你们回去而成为你们的累赘了。孩子们却说：我们不是来接您回去的。老象诧异：那是为什么呢？孩子们嗫嗫半天终于发话了：我们是为了您的遗产而来。老象大骇：我一生赤条条来，赤条条去，遗产从何谈起。孩子们说：待你百年之后，你的一对象牙……老象一下蒙了，气得浑身发抖，以泪洗面。它颤巍巍站起，颤巍巍前行，突然绷紧筋骨，低下头颅，猛地冲向一棵千年古树，咔嚓嚓--雷电轰击一般，一对粗壮的象牙齐根断下，接着，老象又一次冲向千年古树，头颅碎裂，鲜血飞溅，老象依偎着老树，颓然倒下。倒下还大睁双眼，仿佛一部古老的《天问》。
以物喻人，现今社会尊老爱老敬老之风实在堪忧，父母二老辛辛苦苦养大四五个孩子，而四五个孩子却养不起两位老人，老人身体健康时尽量少给儿女添麻烦，还尽可能多地帮孩子的忙。而一旦疾病缠身，生活不能自理时，便成了孩子们的累赘，在最需儿女赡养孝敬时，儿女们却唯恐躲闪不及，相互之间不是比着尽孝心，而是唯恐自己吃亏。前些天电视一访谈节目，女儿要将亲生父母赶出家门，原因是自己的老公和父母合不来。在父母无其它住所坚持不走的情况下，作为女儿一纸诉状将含辛茹苦将自己养大的父母告到法庭，看着悲伤绝望的老人泣不成声诉说女儿的不孝时，我真替那位女人汗颜。对老人生前不养，待老人百年之后，为了那点可怜的遗产，亲人之间反目成仇，恩断义绝，人性的善良不知到了何方。
第四篇：《房间里的大象》读后感
《房间里的大象》读后感
《房间里的大象》是一本关于心理学方面的书。在英语里有句谚语“房间里的大象”，直接的意思就是房间里的人们，对于存在于众目睽睽之下，房间里的一头大象却视而不见。引申的意思，人们对于骇人听闻、显而易见而存在的某种事实和状态，视而不见，听而不闻，装聋作哑，无动于衷。
本书从英语谚语“房间里的大象”入手，从社会学角度剖析人们私密生活和公共生活中，对于某些显而易见的事实，集体保持沉默的社会现象，作者将之称为合谋性沉默。作者阐述了合谋性沉默的成因、组成形式、参与者的动机和表现，以及这种沉默对人们社会生活的影响，并探讨了打破沉默的可能和方式。
当今社会，很多人都奉行“沉默是金”的原则。我想，最初说这句话的人，他的目的应该是告诫人们要少说多听，要少说多做。但是现在，“沉默是金”已经成为越来越多的人面对事情时逃避的借口。很多人觉得，沉默了就能避免成为坏人。但是，即使你什么也没做什么也没说，你就真的能这么确定自己是个好人吗？
我们都很厌恶恶人，因为恶人总有为世人所不齿的言行。恶人的劣言坏行固然可憎，但是好人视若无睹的沉默更可怕。世上有很多不幸是源自没有说出口的事，而这些不幸却有很多是原本可以避免的。我们虽然自认只是不赞一辞的旁观者，却在不知不觉中，成了沉默的共谋者……
生活中类似“房间里的大象”现象挺多，人们基于多种原因和考虑，对这头庞然大物采取了沉默和否认态度。最常见的比如为避免尴尬，人们对于身体有残疾的病人，往往回避残疾这个话题，甚至尽量回避谈及身体器官的称谓，这样做也是为了表现出“举止的优雅和得体”。再比如，家属和医生对于身患绝症的病人，也往往对严重的病情绝口不谈，或者矢口否认。
还有的沉默或者否认出于恐惧，比如15世纪意大利思想家布鲁诺，发展了哥白尼的“日心说”，后被罗马天主教廷以传播“邪说谬理”烧死在罗马广场，而同时代的许多思想家和科学家，却选择了集体沉默。
其实很多时候，人们所恐惧的，甚至不是利益上的损失或者肉体上的暴力伤害，而是精神上被自己的同类群体孤立。也就是说，他们的沉默并不是出于避免尴尬和害怕自身物质和利益受损，仅仅是避免怕指出“房间里有大象”这一事
实，而被选择保持沉默的同伴和族群“孤立和仇视”。因为对他们而言，指出房间里有庞然大物的存在，就仿佛在寂静暗夜凭空放了一枪，击碎了那些视而不见人的美丽幻象，惊扰了他们的美梦，会被“天聋地哑”者视为捣乱分子，而受到强烈的批评和指摘，甚至孤立和仇视。 因此，出于对归属感的依恋，他们通过沉默来实现温暖的“合群”。解放前为理想浴血奋战、出生入死的革命家，解放后却在屡次政治运动中保持沉默、随波逐流，很难说仅仅是因为贪生怕死，更多的恐怕是因为他们害怕被革命队伍抛弃，成为一个“精神上的孤儿”。对认同感、归属感的强烈需要，大约是写在人类基因里的密码，这个密码有时候会成为勇气的源泉，有时候却让我们蒙上了自己的眼睛。
很多时候，人们拒绝发声，那是因为发声不仅需要勇气，更需要承担责任。比如说我们谈论中东局势不稳定的问题，那我们就不得不找出维持稳定的办法；比如说我们谈论全球变暖意味着我们要去寻找解决问题的方案，意味着我们可能要选择不买车、少开暖气和空调、刻意节约用水；又比如说我们谈论现代社会里动物的养殖和屠宰方式，那就意味着我们要为动物权利呐喊，甚至严肃地对待素食主义这一主张。所以，为了逃避责任和不安，“还是不谈这些”为好。所以沉默是金。但是大象并不会因为你不谈论它而消失，你可以不谈论它，甚至不谈论这种不谈论，但是不稳定的因素仍然存在，依然有人要在战火和爆炸中过着心惊胆战颠沛流离的生活，全球还会继续变暖，被迫害的人还在呻吟，养殖场里的牛羊猪还是在绝望中度过它们悲惨的一生，而我们，还是要在所有这些痛苦面前接受良心的审判。
历史终将会记取，我们这个时代最大的悲哀，不是坏人的过度嚣张，而是好人的过度沉默。如果我们继续不说不看，不讨论，继续装聋作哑，那房间里的这头大象就会永远存在。我们需要有勇气指出“皇帝的新装其实不存在”的小男孩，或者说我们需要小男孩的这种精神。如果说，我们敢于面对这些惨淡的、甚至是鲜血淋漓的事实，那么房间里的大象总有被戳破的一天，真相也总有大白于天下的一天。世间的许多不幸，都是由避而不谈造成的。但合谋性的沉默与否认，并不能改变“房间里大象”存在的的事实。没有人是与世隔绝的孤岛，世间万物是出于联系之中的，我们所有的人是一个整体，没有人能在这个社会中置身世外，不要再认为别人的痛苦与己无关，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要再去问丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。
所以这本书的意义，在于提醒我们直视我们生活中的沉默。直视沉默也就是抵抗制度性遗忘和集体性否认的压力，直视生活中不被阳光照耀的角落、被压迫者的痛苦和我们自己的软弱。人们习惯于用政治或社会的压制来为自己的沉默辩护，却往往忘记了正是自己的沉默在为这种压制添砖加瓦。我们尽可以堵上自己的耳朵或者捂上自己的嘴巴，但是当房间里有一只大象时，它随时可能抬起脚来，踩碎我们天下太平的幻觉。
第五篇：读后感 大象的眼泪
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大
象
的
眼
泪
读
后
感
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徐文杰
大象的眼泪读后感
作者：沙拉·格鲁恩谢佳真 译
出版公司：天培
发行日期：201*.3.15
这本书是讲，雅各，以为90或者93岁的老人，回忆起自己23岁时的往事。90或93岁的雅各，由于年老住在养老中心。每天过着力不从心的生活，一方面他很希望别人可以像对一位青年一样对待他，另一方面年老又是明摆着的事实，这样的事实让他有点“不开心”。有一天，马戏团来到养老中心的对面马路，这件事让所有住在养老中心的老人都非常兴奋，包括雅各。在朦朦胧胧间，雅各回忆起自己23岁时的那一段可以称得上传奇的经历。23岁的雅各是康奈尔兽医系的准毕业生。一场突然而至的交通事故，夺去了他父母的生命，也夺去了他的生活。在期末考试的那一天，雅各逃离了考场，跳上了马戏团的火车，开始了一段截然不同的生活。雅各坐上了火车，遇到了各式各样的人，只会喝酒的老骆，侏儒的华特，性感的芭芭拉，贪财的艾蓝大叔，粗暴的奥古斯特以及美丽热情的玛莲
娜，还有各式各样的动物，大熊猫，猩猩，马，还有大象萝西。在经历了很多事后，雅各与玛莲娜相爱了，然而玛莲娜却已经嫁给了奥斯古特，雅各想要帮助萝西，但却只能看着它被奥古斯特虐待。最终，在一场马戏团动物逃跳的骚动中，雅各得到了玛莲娜和萝西。
90岁的雅各，靠着自己残弱的身体，来到了马路对面的马戏团前，并再一次决定随马戏团过漂泊却充满梦想的生活。
大象的眼泪里，其实夹杂着欢乐，愤怒和悲伤。而眼泪也是为了许许多多而流的。因为整个故事，都是围绕着两人的爱情和萝西展开的，所以当两人的爱情有了结果时，萝西自然会流下欢乐的眼泪。其次，是愤怒的眼泪，这应是给最后被它所杀死的玛莲娜的丈夫，马戏团的总监，奥古斯特的。因为他性格怪异，总是无故发火。而自从萝西来了以后，奥古斯特便总是拿它来出气，常用象钩抽打它，而萝西具有非一般的灵性，所以它在等待时机而那愤怒的眼泪，我想便是萝西在了结了奥古斯特后所流的吧。再来，还有为老骆和那时所有的小人物所流的眼泪。那是悲伤的眼泪。那时候，大量失业者来到马戏团
谋得一份生计，历尽了各种艰辛。应该说，作者通过细致地描写班齐尼兄弟一大马戏团的兴衰，折射出了当时的黑暗，混乱的社会。因此，大象的眼泪也是为他们而流。
一次冒险换一个人生，对自由的追求，对爱情的渴望，对生命的向往，对动物的热爱，一切都源于那次意外，那一次流浪，未来的事，谁也预测不到，就像雅各，就像玛莲娜，就像萝西。生活充斥着太多不公与残酷，现实的生活使人不得不低头，去干一些违背自己良心的事。可是，我觉得每个人心底都有那么一个原则，有那么一个与表面并不相等的自己。不再沉默中灭亡，就在沉默中爆发，就像雅各在忍受了那么多命运的 不公后，重新获得幸福，大象萝西在忍受奥古斯特的残暴后终于在混乱中一锤朝他的后脑勺打去，很感谢莎拉给了故事一个幸福的结尾。
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