第一篇：幽怜飘香《红楼》 读后感
幽怜香飘《红楼》
高一（5）班陈文琼
春梦随云散，飞花逐水流。
——题记
轻轻地合上《红楼梦》，端起白烟缭绕的茶杯，倚靠在窗边，看着玻璃窗外的小雨淅淅沥沥。淌在心底的一汪清流，被这袭来的雨溅起阵阵涟漪。这场飘然而至的雨，就像是一曲未尽的歌，描摹出那位红楼佳人。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘(更多好范文请关注：www.bsmz.net)，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”林黛玉的一生，就如她葬花时说的一样“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。纷繁复杂的大观园，封建迷信的社会环境，令人窒息的家长制度，让这朵孤傲的花在固守洁净中零落香陨。
初被黛玉吸引是因为她的前世——一棵至情至圣的绛珠仙草。她在三生石畔受了神瑛侍者的滴水之恩，所以当她幻化为人形后，像飞蛾扑火一般追随着神瑛侍者去了凡间，用尽了一生的眼泪去还那笔“滴水之恩”。她的前世就这般的执着，这般痴情，痴情到甘愿去承受轮回之苦。黛玉的精神是来自她的前世，她有不同寻常女子的坚毅，有不同一般世俗的眼光。她的颦颦回眸，且笑且泪，都给读者留下了太多的感慨，太多的感叹。
看完全部《红楼梦》，常常会陷入深深地思绪之中。如果，当初黛玉没有来到贾府，那么她的一生又会怎么样呢？她的泪与愁会不会没有深重和频繁呢？
初到贾府，她是一个步步谨慎，句句在意的女子。一句话也不肯多说，唯恐怕别人耻笑了她去。黛玉就像是无意飘落到贾府的百合花，对于贾府的金镂玉雕、奢华无度，不尽相配。宝黛初会，宝玉眼中的黛玉是遗落凡间的仙子，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静似皎花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”就是这样的一个具有迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的黛玉从此进了宝玉的心，从此与这贾府的命运纠缠在一块。
在贾府里的人，都多了一份世俗和城府，所以，这注定黛玉是孤独和寂寞的。她不如宝钗人缘好，但是，在读者眼里，她比宝钗来得诗意，来得真诚。不论是面对宝玉挨打时的无语凝噎，泪眼相对，还是在教香菱作诗时的耐心和温柔，都能让人感受到一份恰到好处的温暖，一份真挚流露的情感，这在人人自保，事事小心的贾府里是不多见的。黛玉的才情，黛玉的直率，黛玉的柔弱，黛玉的痴情，最懂的只有宝玉。宝黛本是人人羡慕的一对，却因为贾母和贾家的家长们，一段旷世的奇缘，一对天造地设的佳人不得不分离，不得不天人永隔。
黛玉之美，来自她的内心，绝不仅仅是她的外貌。她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存芥蒂。史湘云
因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。
林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。
就是这样一位至善至美的女子，最后却化为一缕青烟，消散在这重重的围墙之中。潇湘馆里再没幽幽琴声，落花处再没白卷衣袖。孜然一身的进了贾府，带着对世间的不忿和委屈离开了。黛玉和宝玉的爱，终究没有抵过命运。也许，她的到来真的像是一场梦，梦醒了，花落了多少，又有谁知道呢？
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。一曲未尽，佳人颦颦，梦里花落，梦醒花香溢满心底。
第二篇：人生若只如初见 红楼读后感
人生若只如初见
--观第三回贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 有感 她与他，也算是三世情缘吧。
第一世情缘，她是三生石畔的绛珠草，而他则是侍奉灌溉她的神瑛侍者，他们的第二世情缘，是绛珠仙草化为仙子之后，在五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩，如此这般，造就了第三世贾府里的宝黛爱情。所以他与她初次相见时，她便吃一大惊,心下想道:“好生奇怪, 倒象在那里见过一般,何等眼熟到如此!”而他笃定地说：“这个妹妹我曾见过的。”但是偏偏贾宝与林黛遇，薛宝拆，木石前盟撞上了金玉良缘，最终上演了那分崩离析的结局。
初见时，作者详细的描写了宝玉的外貌衣着，“面若中秋之月,色如春晓之花, 鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波.虽怒时而若笑,即嗔视而有情。”而衣着更是细到连衣服的花纹形容一番。但是对黛玉仅仅只是神态描写。“闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风.心较比干多一窍,病如西子胜三分。”出身于落没的官宦世家，心思细密的她总是活的太小心翼翼，以至于后来她为了各种事情发脾气流眼泪。有人说比起黛玉，他们更喜欢处世圆润，性格豁达淡然的宝姐姐，但是黛玉想要的只是宝玉的感情啊，她只是很自然的表达出了自己的性灵而已啊。有人说黛玉太过敏感，小心眼，可是若那金锁和金麒麟为黛玉所有，她的妒忌还会存在吗？怪只怪宝玉身边优秀的女性实在是太多了。
宝黛初次见面时，后人做西江月批宝玉，其词曰:
无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.纵然生得好皮囊,腹内原来草莽.潦倒不通世务,愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!
作者表面是嘲讽实则是概括出了宝玉作为一个封建叛逆者的思想和性格。而黛玉和宝玉爱情之所以不告而终，也正是因为黛玉和宝玉一样，违反了现实，她的性格不被当时的环境所允许。所以作为一个生活技术家的宝钗最终得到了丫鬟口中“宝二奶奶”的称号。 最终，黛玉用她的整个人生唱出了一首缠绵哀绝的恋歌。
她不爱金银，却十分珍惜宝玉挨了父亲打后送给她的手帕；而宝玉面对黛玉更是不由自主的吟道：“你是那倾城倾国的貌，我是那多愁多病的身。”在最初，黛玉自在床上歇午，宝玉要和黛玉说话，两人对面倒下，躺在一个枕头上，画面是那样的纯真唯美。但到后来一切都变了，宝玉被逼婚，宝玉迎娶宝钗的鼓乐声成了黛玉的葬歌，最终黛玉应了那句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。而她那句未完的话“宝玉，你好。。。”更是留下了遗憾。 人生若之如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。若重来，不要那滴不尽的相思血泪抛红豆，就让时间定格在初次相见彼此感叹似曾相识的那一刻。
第三篇：梦回红楼——红楼梦读后感
梦回红楼
有人曾经说过：《红楼梦》是一部百科全书。沉醉于爱情的人读到的是贾宝玉与林黛玉的缠绵悱恻；热衷于仕途的人读到的是贾雨村的趋炎附势；偏好于事业飞黄腾达的人读到的是王熙凤的机关算尽和探春的精敏能干。对于处于大学生活刚开始阶段的我来说，读《红楼梦》，读到的是为人处世的道理和对自己人生的思考。
刚进入大学，我的确感到万般不适应。再也不会有人专门为我准备丰盛的饭菜了，再也不会有人在早上反复叫我起床了，再也不会有人把自己碗里的肉夹到我碗里，而且很欣慰地告诉我：“你吃吧，我不喜欢吃肉。”现在我依然清晰地记得大学军训过后我便十分想家，想念家里的亲人，想念家里饭菜那熟悉的味道，甚至想念家里的点点滴滴。为此，我曾经流过最为真诚的眼泪，不仅在脸上，而且在心里。
现在回味那段经历，让我从中学到了很多。人生之中，有些事是必须要经历的。每个人都不可能一直生活在父母的庇护之下，总有一天，我们会像丰满了羽翼的鸟儿一样，离开庇护我们的那个港湾，飞向更广阔的天空。《红楼梦》中的黛玉又何尝不是如此呢？当她的母亲病逝扬州城之后，荣国府收养了她，至此，她离开了生她养她的家。我的思乡之痛比起黛玉来，可能不及万分之一，因为至少我还有着放假就可以回家的信念，而黛玉却只能一直寄人篱下。尽管贾母很疼爱黛玉，让她的吃穿用度一如宝玉，但是这种爱又怎么能和父母之爱相提并论呢？这不禁又让我想起了史湘云。“富贵又何为，襁褓之中父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”史湘云自幼无父无母，无人真正疼爱。然而，她却有着极其顽强的品格。《红楼梦》中一回“湘云醉卧”极其生动地描绘了她率真的个性。处在现实生活中的我们，也必须学着像史湘云那样，用率真的个性与乐观的心态去面对生活中的困难。
大学之中，人际交往是每个人都必须面临的问题。学会如何与舍友友好地相处，学会如何与同学建立友谊，学会如何让别人认识你，了解你。从而不让自己变成一只刺猬，伤害那些想靠近我们的人。可是，想要做到这一点又谈何容易呢?因为我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们交往。相反，我们常对与我们相似，和我们有着相同弱点的人吐露心声。我们并不希望改掉弱点，只是希望受到怜悯与鼓励。《红楼梦》中，宝钗和黛玉都是寄居在贾府，宝钗能够很好地笼络人心，然而黛玉却连别人和她开玩笑都禁不起。其实，这并不奇怪，早在薛家母子刚来荣国府时，薛姨妈就说过，住在贾府可以，但是他们的一切费用都由他们自己承担，所以宝钗在荣国府的顾虑肯定要比黛玉少很多。而黛玉却只能用清高来维护自己的尊严，从而让自己有一个精神的支柱，有活下去的勇气，所以，她往往给人以拒人于千里之外的感觉。这就是人与人之间的各种差异所共同决定的结果。
正如世界上没有相同的两片树叶一样，世界上的每个人都是不同的。每个人拥有着自己独特的性格，每个人有着自己的追求目标。因此，每个人都会选择适合自己的生活方式。那些成林的树木，每一棵树都长得又细又长，为争取阳光，它们尽一切委婉的方式生长。然而生长在田野之间的一棵孤独的树，因为孤独，所以能肆意地伸展枝叶，长得像一把又大又粗又圆的伞。
在现实生活中，我们应该学会迁就与忍让，就像那些密林中的树木一样，可是，在心灵的原野上，让我们成为一棵广受日照的大树。在读《红楼梦》时，我不禁把这句话于宝钗和黛玉这两个人物形象联系在一起。“宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。”从宝钗所住的蘅芜院中的摆设以及她常年所食的“冷香丸”可以体会到曹雪芹笔下的宝钗的冷静与从容。她能够顺应时局，见机行事。正如判词中对宝钗的评价“停机德”。然而这一点，黛玉与宝钗不同，黛玉追寻的是自己内心的追求，在她心中，没有世俗功利，有的是对宝玉的痴情，对自己命运的感慨，对封建礼教无声地反抗。一首《葬花吟》唱出了多少罹难者的心声。当别人都在关注枝头的花是如何明媚鲜艳时，又有多少人在意落花的价值？当人处在得意之时，很多人都会来搭讪，奉承，寒暄。而当人处在由盛转衰后，又有多少人会在意你曾经的辉煌，一如既往地对你呢？川端康成在《花未眠》中曾经写道:：“凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。花开放，带有一种忧伤的美。”我觉得这种忧伤是由于花的每一次开放都意味着凋零的到来。人亦是如此，没有哪个人会一直与成功相伴，凋零在所难免。黛玉能过体味到凋零的花的价值，也体现出了她对弱者的同情。《世难容》中有一句这样写黛玉“太高人愈妒，过洁世同嫌。”尽管如此，黛玉却还是坚守着自己内心的纯洁，坚持走向完美，坚持做时尚稀少的物种。这种坚持，带来了两种完全不同的结果，一种是终究被发现了珍贵的内涵，被视为珍宝；一种是环境与情境的无法融通，走上死亡之路。可惜的是，发现了黛玉珍贵内涵的只有宝玉一人，最终黛玉还是“质本洁来还洁去”，“魂消香断有谁怜”。
宝钗有着自己的生存方式：迁就，忍让，顾全大局。而黛玉也有着自己的独特之处：坚守心灵的一方净土。我不想随意地对宝钗和黛玉两人枉自评论谁是谁非，但我觉得我们可以借鉴她们两人的优点。学会与别人相处时如宝钗那样平和，不至于让别人过于尴尬，而在独处时可以像黛玉那样守住心灵的一方净土，从而不至于让自己在滚滚红尘之中迷失方向。
成长是一次注定孤独的旅行。每个人的独立性决定了不可能永远有人随你左右。这就需要我们在心灵深处，学着不向任何人寻求依附，我们必须学会自己承担。或许人生就是在这一次次孤独中学会承受，然后在承受中长大的。《红楼梦》中的宝玉，他选择了在内帷厮混，也就是选择了拒绝成长。然而天下没有不散的筵席，曾经热闹非凡的大观园到头来只落得个白茫茫大地一片真干净。
大学是一个小型的社会，同时也是我们真正走向社会的最后一个加油站。当我们拥有了湘云的宽宏大量，天真率直，有了宝钗的开朗豁达，随分从时，而且有了黛玉的纯洁性情，无功利羁绊的心态，那么我们的大学生活必然会有更多精彩的篇章，更多值得我们深思回味的瞬间。
一次梦回红楼，不仅是对《红楼梦》中人物的分析，而且是对现实生活的一次思考，同时也是对自己个性发展方向的一次规划。梦回红楼，思索人生哲理，感悟人生真谛。
第四篇：《红楼梦魇》读后感
读了一本好书，就像灵魂被西湖岸边的春风吹了，暖得哩，舒服得紧。
张爱玲，我喜欢这个女人的调调儿，模样自然是不差，美得哩。那次看个节目说张爱玲写《色戒》是因为嫉妒郑苹如的美貌，我去他个二大爷的，那是真的没见过张姐姐超凡脱俗的美。
我不是张迷，谁的迷我也不是，但是喜欢看她的书，就像喜欢吃炸酱面，喜欢穿jordan鞋，一样的。我不喜欢什么都归结到拉帮结派，结党营私的路上，但确实是喜欢她。
记得第一次看的是《红玫瑰与白玫瑰》，惊了，这女人太不一般了，写得忒美了。文字那个细腻，柔着你的心和你的细胞，让你忍不住的让她的东西往你心里钻，肉里血里钻啊，可钻过去真的舒服啊。那个时候鸳鸯蝴蝶派的人不少，文字细腻的也不少，张恨水啊，朱自清啊，多得是，比比皆是，唯独她跟鲁迅，特立独行，一女一男，鹤立鸡群，摆明了就是一副全灭的架势。虽然我不喜鲁迅像匕首像投枪的文字，但不得不承认，那个时代，除了张爱玲，真的没人能灭了那家伙，他是个大师，真的，把刀藏得那么俊俏，也就是他了；张爱玲是走另外的路子，柔得美，柔得从小溪到宇宙都是她，你要是读不进去张爱玲，活着也就少了个味道，相当于你到北京没吃烤鸭，到了杭州没吃西湖醋鱼，到了大连没吃海鲜……
《红楼梦魇》最早是俺家书呆表姐给我推荐的，那时正是刘心武说红楼说的举国皆红之时，俺姐说了，张爱玲的好，坦白说，那说三四年前了，这一路过来，老是有那欲望，但是没有那机会，更没有那心。说实在的，张姐的文字是荼蘼那劲儿的，属于lv品级的，莫说小资，大资可能都享受不了。颠沛流离过去了，安稳下来就有心能看了，写得真好，服了。
红楼梦说实话，看了三遍，看了一本脂砚评的，一本毛评的，还有周汝昌的数本，还有其他几个所谓红学家的，都看得不爽快，不痛哭。这人要是不玲珑通透，写得东西也难看。今天看了张姐的，觉得红楼梦才好看起来，我觉得我读书还是挺苛刻的，毛病多，劲儿大，动辄就:这书还能看，这电影能还看，这什么还能凑活。但是这本书确实好看。
说到这里，就说说上周末收工的《爱的逐放地》，渡边淳一的新作。我喜欢这个日本人写得东西，从上中学看村上春树，川端康成，还有老度，其实都不错的。我觉得日本男人就适合写两类，一个是战争题材的，属于武儒系列的，尤其是明治维新那帮大爷的作品，能看出那个时代，到底是一帮爷们让那个国家起来了；我不是卖国贼，也不是爱国贼，但是人家做得漂亮咱们得承认。曾进花了几个月时间研究日本历史，明治维新那个部分尤其血脉喷张。还有就是写女性题材的小说，从《源氏物语》，大概是一脉相承的，都很细腻，很贴心，挺真的。虽然描述肉体比较真实，但是语言优美，很耐读。
第五篇：红楼一梦——《红楼梦》读后感
红楼一梦
——《红楼梦》读后感
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
纵观历史朝代，前尘滚滚、后世硝烟，人之历代经历生存都逃脱不了情感的洪潮。也正因为此塑造出了古今第一奇书《红楼梦》。《红楼》以其独到的文笔刻画出何谓情感的绝响。 《红楼梦》是我国古代四大名著之一，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。整书以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。 初读红楼，是在少年时，少年不识愁滋味，为赋新词强说愁，只知道随着书中令人怜爱的林妹妹而落泪，空叹世事无常，折煞了一对璧人儿。
此时再读红楼，已是步入社会，遍历人世百态，对书的体味更加深刻：
红楼，作为历史中的一叶典型的情感扁舟。成为了古代情感的终始递接到现代情感的开端，成为了情感史的递接桥梁。现在有多少人都在研究红楼，但是仍然参悟不透其中的高深与妙绝。
读罢此书，我看到了古人对情感的激烈执着、凄怨哀美，在强有力的精神推动下展现了他们对爱情在精神力上的质感。镜中花、水中月，月朦胧、鸟朦胧... 他们那种精神上、肉体上的迷离情感，都含蕴着自己的愚蠢，封建思想的禁锢使得他们都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。人与人之间充满了疏离和冷淡。转身走开，徒留下的却是自己那苍凉、惨痛，甚至是可悲、可怜的脚印。也许爱情的悲剧存在于每个时代。痴也好，傻也好，所有一切的轰轰烈烈和遗憾惋惜都成为了历史潮流中的一点飞灰。樯橹灰飞湮灭般的痴缠恩怨都在历史的前进中被我们叹颂。每个时代都有自己不同的际遇和悲剧，歌功颂德和情感悲剧都是历史中不可少的一个点缀体。〈红楼梦〉在我看来是一部复杂、高深、抽象的文学巨作。书中的痴男怨女都在爱情光芒的笼罩下演绎着自己人生的悲和喜。然而每个时代都有它自己的悲剧，只是情感悲剧的方式会过去，可是情感与悲剧却不会流失，他们有他们自己的生活空间，也有自己的情感悲剧与体验。转眼看看我们自己，也许我们也有自己的悲剧历史可以观看，也许在发生，也许已经发生，只是我们都没有完全的看到红尘中情感悲剧的颗粒的漂移。
纵使黛玉和宝玉生存在了一起，但是也许他们过不了历史考验的每一天，在不同的历史角度观看也有着不同的结局。注定在一起的情感也许是在给予机会给他偿还，缘分就是这么微妙不可言，无论前生前世是谁欠了谁，今生今世是谁来报答谁，情感的冲击和铭刻都是人生中不可磨灭的烙印。
《红楼》一书。文中语言的精细、优美、哀怨，让我们不但体验了书中人物的凄凉与哀伤，也让我们体验到了文中描绘景色的华丽唯美和书中字里行间的古典美。或许也正是这些奇妙的文字，打动了一代又一代的人，流芳百世。
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