一个从来没有写过小说的人、一个四十来岁的中年人、一个从事行政领导工作的人、一个循规蹈矩行为规范从表面上读不到浪漫的人，竟一下子就写出一部叫做《从一万到百万要多久》的长篇小说。作者渔火者不曾想过在这个年纪、在小说这么不景气的时候还去做作家梦。他有了一些想写的东西，便在网上发泄，结果是被天南地北的网友逼着往下写，且跟贴者越来越多，数以万计。这样渔火者就不得不向网友负责了，不得不考虑要向作家看齐了。我和渔火者同事多年，他怕自己真做作家没把握，一定要我去网上找他的文章读一段，看像不像小说。我不上网，家里电脑有一台，只是个写字的本子罢了，我不知怎么去找他的文章。为此我请人给我申请了个免费邮箱，让他弄一段到我的邮箱里来。
当我才读到一段，我就武断地认定这是好小说。是没有小说概念束缚的人才能写出来的小说。也就一段，让我看到了小说林子里的一个全新的景致。欣喜之余，我怕我因与渔火者是同事而感情用事，当即便去翻电话号码本，想找一个好编辑看看，想验证一下我的看法是否偏颇。其时天色已晚，觉得找年轻编辑好。本子从头往后翻，中国青年出版社的小说编辑龙冬最先跃入眼帘，正好此君爱熬夜。电话接通了。以后的事便是他们之间的事。龙冬马上便盯住了渔火者，其时约是乙酉仲春，渔火者还在一段段给网友讲故事。中青社很是看好，自盯上作者到书出来，不到半年光景。
渔火者写小说，连走捷径——处女作是长长的，出版社是大大的，出书是快快的。渔火者从小说的“一万”猛的一下赚到“百万”。
书名是窗口，《从一万到百万要多久》，不似小说标题更似小说标题，是个打破了方圆规矩的窗口，是会吸引着阅读者不由自主要往内面探头的窗口。
渔火者是个不好动的人，可以和年轻人一样整天趴在电脑上。于是研究股市也成必然，日久打磨成专家也是必然。这本小说以“股”为线串故事，竟撩得诸多网友差不多要寄钱委托他炒股。看来今后的小说，有此等极为专业的社会生活作料的渗透，将会更具有时代特征，成为武装小说的更加鲜活的景致。看来许多为小说而小说的小说将会越来越脆弱，越来越寂寞。
四十几岁才写小说有四十几岁的好处，渔火者比年轻人多出许多对世事的观察、剖析和把握，因而书中人的百般表演和矛盾，便显得纷繁复杂有重量，处理安排也能具备成年人的沉稳得体，足可令人回味咀嚼。小说不管如何玩，这份景致不能玩，是压台的东西。
当初龙冬初读渔火者的小说，问我：作者是不是才二十多岁。龙冬的判断来自渔火者的语言。我当初之所以能将渔火者的初稿看下去，也全是叙述语言的引诱。我至今说不出这是怎样的语言，我只能说这不是我经验中的通常意义上的小说语言；是语言年龄中活泼青春有如二十多岁却又滤去了火性的语言；是不按套路出拳却能打败武林高手的语言。而就是这样一种无章法可言的语言，将一个十几万字的故事讲得起伏有致，妙味横生。当初渔火者只要一天不写，等着看的网友便急。
掩卷之余，再想，感慨是：小说也能这么写呵；小说并不是如人所言边缘了呵不景气了呵，还有无穷无尽的好景致和好风光有待我等去找寻呢；渔火者现象说明，知识经济时代，小说不再是小说家的专利，60岁80岁做小说新郎都不会成为奇事，而这才是中国小说最壮美的景致。
第二篇：《一万匹马》读后感1《一万匹马》读后感
滦县店刘敬怡
读完《一万匹马》后，感受颇多。特别对领导者的管理心态及团队的建设很有感触。
我被“大卫的团队”所感动，大卫的驯马场没有名人及英雄，没有马以及一些牛仔，且是来自各洲的“联合国贵宾俱乐部”有盲人约翰、曾经吸过毒的萨拉??可一个盲人能够成为一个优秀的登山教练，一个年仅12岁的姑娘能把刚烈的野马训练的服服帖帖、像朋友一样??这一件件看似不可思议的事确变成铁的事实，做为一个领导者又有什么不能解决的呢？如何把不可能变成可能，把自己以及团队从劣势转变为强者，充分发挥全员的潜能，关键是建立“清晰的愿景”及“伟大目标”还有永不服输的信念。大卫是一个非常合格的领导者，他能把“联合国贵宾”训练的步调一致，能把盲人训练成攀岩教练，我又有什么理由报怨组长、员工能力太低而对前景失去信心呢，从无到有，从劣到强，只要有伟大的目标，只要从点滴出发，永不放弃，一定会成为一名优秀的管理者。
对敬业方程式：t×3c=e的理解
1、 t:代表人格魅力，代表信任。 “烈马才会让她靠近”。“信任是商业领导者言行一致的结果”领导者只有填平“言行缝隙”才能取得下属的信任，如何填平“言行缝隙”则要求领导层重新审视自己的行为，就像公司的制度，
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要求员工做到的首先自己一定要做到。只有与全员打成一片，同甘共苦，共命运，才能提升信任度。
2、3c：代表三种专业能力。
⑴计划、力量、角色，从中学会获取。
⑵创新、查看、适应，从中学会释放。
⑶测评、奖赏、重新准备中学会高兴。
信任(t)×能力（c）=敬业精神（e）,也就是被乘数t和乘数c任何一项都不能等于0,否则结果是零。所以无论是信任还是能力缺一不可。只有信任和能力全都提高了，敬业精神才能提高， 这就是我们追求的最终目的（e），当然想要提高团队敬业精神，自我提高远远不够，还要通过实践训练，放心交给，去之于糟粕（释放），提炼经验（高兴）及时总结奖励，挖掘员工的潜能，使员工专业能力明显提高，敬业精神更强，最终把企业变成自己已的家，每个人用心去经营，企业才会不断的发展壮大。
其实，企业做为商海中的一舟，而人员作为商海中的水源。只有水源够宽够长，企业才能走得顺畅，才能走得够远。发现下属每个人的闪光点，让其发挥最大的光芒，才能照亮企业的前程。
201*年5月4日
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第三篇：一句顶一万句读后感《一句顶一万句》读后感
忧伤与谁说，愉悦与谁享。
与人对话的农耕文化和浮生百姓，因为极端注重现实和儒家传统，由于其社群、地位和利益的不同，由于人心难测和诚信缺失，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，所以生活在千年的孤独当中。
这样的孤独体验每个人都有，但写出平头百姓内心孤独的小说并不多。
人人都想让别人来理解，却不知道如何去理解别人。因为虚伪因为面子因为地位因为自私因为利益因为无聊，书中的草芥人生，就像马尔克斯的《百年孤独》里的人一样，苦难而困惑。但，书中主人公却一直也以小草的韧劲，坚强而勇往无前，让人从中看到生活的希望和力量。
作者用极其凝练的朴实文笔，似说书一要，没有复杂的修辞和长句，给人娓娓讲述了两个主人公本人和身边的很多亲情、友情、爱情的事。书中小人物小事情又多又杂，却让作者一笔笔?码摆?的清晰条理，读来事事在理，句句在心，人人在活，厚重，生动。
先写(来源说明好范 文网：www.bsmz.net)过去，主人公杨百顺，在亲情上，因生活逼厄，家人都为私利而打着各自的算盘，从而失望离家出走； 朋友上，他的父亲曾把别人当朋友，别人把他当傻子，他给人掏心窝子，人家捉住他的实诚算计他，好在弄巧成拙， 1
反成就他一番好事；
而杨百顺却没遇到一个真心朋友，不是打击就是坑骗或瞧不起，最后却与五岁的养女成了无所不谈的?朋友?。可养女却丢了，杨百顺失望之极，远走天涯。
在爱情上，为利结合，却因合不来而最终被老婆弃，唯一说得上话的朋友竟是偷妻人。
再写现在，养女儿子牛爱国，在亲情上，只有一个说得上话来的姐，母亲老了才与他说心里话，而他却在母亲死后理解母亲的话；
在友情上，因为各自的生活，家家有本难念的经，你的我说不清，我的你也说不清，只有闷头喝酒；
因为一些小事上的误会，朋友那割了肉，晚上朋友老婆来要钱，因为是朋友支使老婆来，于是就难免心里起疙瘩，酒后对别人发朋友的牢骚，别人就把这牢骚传给朋友，话传话难免添油加醋，朋友一听就恼了，也发一通牢骚，这别人又把这话传回来，这一下朋友就起大了误会，没有互相坦诚而导致了误会，把数年的深厚情谊毁灭，而那只是因为大家都没有说清楚。
而往往，似乎人与人之间都隔着一层厚厚的墙，都扎愣着刺防御着什么，却不能以一颗柔软的心去包容和理解。于是作者才通过此书，写出?孤独和缺少包容与理解的痼疾，是人的一种精神状态。?
因为居住的远，远就联系的少，联系少了就感情淡了，感情一淡话就说不上了；最后遇上难事，找一圈，最终却没
有可以诉说心里话的朋友。
在婚姻上，因为与妻子?说不着?而让妻子与?说得着?的人好了，最后跑了。
于是过去的杨百顺，为了一个?说得着?（能掏心窝子）的养女，颠簸一生，远离故土；而现在的牛爱国，却为了一句?说得着?的话，翻山越岭，找寻一个说得来的人。
小说写得如此直面人生，产生共鸣的同时，难免对人生产生失望的情绪；但等明白了这份?百年孤独?不禁又释怀，从中悟出一点禅机：平和面对人生所遇到的一切。享受这份孤独吧。
似乎也是巧合，就在看这本书前，曾一度与朋友就人有信仰好还是没信仰好而产生过激烈的讨论。
我说：人还是有信仰好，那样人就不苦闷。比如信基督的话，一切有主，可以向主诉说呀。
朋友说：你也可以借助神父来为你排忧，你也可以去教堂做忏悔呀。
没用。因为我们不是主的子民。我不信他我如何能对他说知心话呢？
异曲同工。刘震云的书中就有一段很彩的对话，让人忍俊不禁，却又发人深思：
?牧师老詹对杀猪的老曾说：信主吧。
老曾：跟他一袋烟的交情都没有，为啥信他呢？
老詹：信了他，你就知道你是谁，从哪儿来，到哪儿去。 老曾：我本就就知道呀，我是一杀猪的，从曾家庄来，
到各村去杀猪。
老詹：你总不能说，你心里没有忧愁。
老曾：那倒是，凡人都有难处。
老詹：有忧愁不找主，你找谁呀？
老曾：主能帮我做甚？
老詹：主马上让你知道，你是个罪人。
老曾立马急了：这叫啥话？面都没见过，咋知道错就在我哩？
书最后有几位著名评论家的评语，著名出版人安波舜的一段话与我心有戚戚焉：
?阅读这本书是沉重和痛苦的，它使我们不断地在《论语》和《圣经》之间徘徊，在与神对话还是与人对话的千年思考中徘徊；与神对话的西方文化因为神的无处不在而愉悦；与人对话的农耕文化却因为人心难测，而使我们陷入真正的‘百年孤独’。?
若大家有时间心能静的话，就去看看这本书吧，没有华丽的词藻，却有深刻的哲理。活着不容易，看了此书，会让我们更加珍惜彼此的感情。
第四篇：《一句顶一万句》读后感知道这句话，是放在“文化大革命”这个历史背景之下的，说的是毛主席语录，《一句顶一万句》读后感。那是个人崇拜的产物。知道小说用这个名字，以为是讲文革的事，所谓的“伤痕文学”。兴致不高。
真的拿到手了，才知道不是那么回事，写的是与说话有关的事。
一句顶一万句，有两个角度，一个是就有那么一句，胜过千言万语。另一个是说了一万句，其实就是为了说出那一句。一万句全是陪衬，没有这个陪衬，那一句也就没有用了。
说得着，说不着，是小说里维系人物关系松紧的核心。说得着，就是好朋友，说不着，就不是好朋友。好朋友因为一说不着，也就成了陌路。不相干的两个人因为机缘巧合说上了，就成了好朋友。夫妻因为说不着，而心存别恋，而心存别恋却是因为说的着，那怕是过着贫贱的日子。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。这是说话的很高境界了。一个是暖的境界，一个是寒的境界。
少说话，是什么境界呢？
想起《论语》里说君子的话：君子敏于行，而讷于言，读后感《《一句顶一万句》读后感》。 也许不说话就是君子的境界。
这个子不语。让我的感觉更多的为了避免“祸从口出”而采取的保身法。
而小说里的人物，应该是生活在社会的最底层，没必要装君子。所以不会不说话。说的话，又是那么的生活化。而这样的说，正是我内心深处最渴望的一种表达。
现在我才知道我为什么喜欢上课时“吹”了。至少我可以影响这240人。三年影响这么多人，多少年下来，也很多了。我教书，其实只用了四分之一的精力在课本上，而四分之三的精力在表达个人的观念观点以及自己的做人法则。其它的职业并不能满足我这样的欲望。所以我觉得上课就我最正确的选择了。因为我可以说很多话。因为现实生活中我没有很多朋友可以听我的话。
网络空间，也让我多了一个表达自己思想方法。可以无拘无束的说自己想说的话。真是非常畅快的感觉。
不说话，是什么境界呢？千言万语，尽在不言中。说不出口，说不出来，因为感动，因为痛恨，因为……。算了，不说就算了。也没有逼你说。
我也说不下去了。
书真的很好看。
语言是我们人际交往最便捷的工具，请用好。
请使用普通话。
第五篇：一句顶一万句 读后感《一句顶一万句》读后感
《一句顶一万句》是第八届茅盾文学奖的获奖作品，一定有很多人读过了。因为这本书已印刷了400多万册了，刘震云先生的据说进入福布斯排名中国作家版税第十四位了。我是偶尔听朋友说这本书值得一读，朋友是个爱看书的人，她的话鼓动了我，便买了一本读了。
连续用三日下班后的时间，读完了这三十六万字，364页。
这本书写的是很不错的，虽然我感觉这本书距离经典作品还有距离。首先要声明下，我不是文学评论家，只是发表作为一个普通读者的言论。以前也未曾读过刘震云的书，虽然他的几部书都被拍摄成了电影，包括《手机》、《我叫刘跃进》等，遗憾的是，我以前也没看过这些电影。说这本书不错，自由道理，首先是这本书揭示了一个生活深层的东西。好的长篇都要能写出一种人们重复但是未曾看到的内容。简单来说，比如大家都知道钱钟书先生的《围城》，其中就有城外的人想进去，城里的人想出来，这就是这个书揭示的内容吧。刘震云在《一句顶一万句》里揭示了生活在底层社会群体生命中的东西，他挖掘的很深，人们的诉求方式的特别性，以能否谈得来，说的着作为选择朋友的标准。这种沟通方式无疑是一种无奈的选择，也就无怪人们内心的那种孤独感，就象巧玲老了之后变成了曹夫人，她在失去语言能力之后的那种状态，说不出来的孤独。而对于这种旷世的孤独，唯一的办法只有全书最后的那两个字“得找”，找到可以说的来的那个人。
这样的书就有了灵魂，一本有灵魂，且把灵魂写到一定境界的书获得茅盾文学奖是应该的。
刘震云先生的书还有很多看点，他对于生活在底层的民众的生活细节的描写是极好的。琐碎庞杂的生活细节被他写的活泛的很，这是很了不起的事情。有朋友在文章里说，能把细节写的这么好的，刘震云当属第一。是不是第一我说不好，因为还有陈忠实，贾平凹这样的作家呢，但是毫无疑问，他写的也是很棒的。再有这本书里得人物多的很，脑袋不灵光的读者一会就弄乱了，张三李四王麻子孙??一杆子的人物就让人喘不过气来了，但他好像盖鸽子窝一样，这些人物还都弄得很顺溜，而且时空的转换上他也玛的很清晰，从这个地方步行到那个地方多久他都能算清，细节问题他处理的都是很清晰的，这点不能不佩服刘震云有着一流的头脑，真不愧是曾经的文科状元。
我在读这个书的时候，也感觉到一些问题，比如他的语言不够凝练，喜欢用习惯的句式是一个问题，还有因为全书时间跨度达到百年，文中前后引论的比较多，重复解释，让我偶然有是不是翻错了书页的感觉，行文中在介绍人物的时候象扯瓜蔓儿，一个扯着一个的介绍出来，有缠绕，粘连的感觉，不能给人以轻、快、脆的阅读享受。
再从文章内容来说。我起初以为，刘震云写杨百顺苦难的经历，从他儿时崇拜罗长礼喊丧，到后来跟着学论语，没能进入书院后出走，后投师杀猪，进蒋家染坊，再到认识詹牧师，去竹坊破竹子，到流浪挑水，到当阎罗，再进入县衙种菜，是想写他从一个懵懂少年变成一个坚韧，老练，智慧的人物，因为这一路的经历足可以让一个人脱胎换骨，生活中他应该摔打成为一个坚韧不催的人了。正如他的名字从杨百顺变成了杨摩西，不想他越混越背，一直走背字，招赘给卖馒头的寡妇吴香香，连祖宗的姓都买了，变成了吴摩西，最后又变成了罗长礼，那个他少年时心里曾无限喜欢的喊丧人，走上一条流亡的路。他的生命是窝囊的，憋屈的。
三十六万字的书中，第一部分出延津记，主人翁是杨百顺；第二部分是入延津记，主人公是牛玉国。中间的一条线就是杨百顺的养女巧玲，也就是后来的牛玉国他妈，曹夫人，她是牵起前后文章的一条线，这个线的两头，一头是她的养父，一头是他的儿子，而这两个人的命运，都有着惊人的相同之处，他们都被生活逼上了寻找的道路，开始都是假找，再到真找，假找都是在世俗的压力下，都是被动的，真找都是自愿的，主动的，假找中连着真找，这种寻找着有着怎样的无奈呢？
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