获取心灵之道 健康快乐成长
——读于丹《〈论语〉心得》
美国出版的《心灵鸡汤》系列是世界上最畅销的读物之一，丛书通过一个个充满哲理的小故事，将爱与感动传至世界各地，引起全球热烈回响，并引发了各种版本的《心灵鸡汤》，后“心灵鸡汤”便泛指所有励志类读物。从这一点可以看到，在物质极大丰富的今天，人们是多么需要得到心灵、头脑和灵魂的滋养，找到精神的归宿，渴望得到提升。而于丹对《论语》经典的解读，我认为更是未名为“心灵鸡汤”的心灵鸡汤，她带领我们沐浴经典的光芒，探讨古代圣贤欲告知世人的人生、天地大道，寻求“我们心灵所需要的那种快乐的生活”。读于丹的《论语》心得，感觉自己象饥饿的人扑在面包上一样，急切地寻觅着渴求的养分，下面是从心得中撷取的对自身触动最深的思想感悟。
《〈论语〉心得》从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道7个方面来对《论语》进行了解读、感悟。
《论语》尤其强调人的内心力量的强大，其精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难；孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾；人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连；孔子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
这种对于人内心力量的强调贯穿在孔子的君子之道、理想之道、人生之道中：
何为君子？在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人，君子的力量始于人格与内心。“仁者不忧”，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小得失，内心有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右，才能真正做到内心安静、坦然。
孔子与他的学生们谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系，这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。
在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何，要求别人应该怎样都要重要。所谓成长是内心在历练中的逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。
这里，我非常欣赏于丹在谈到“知天命”时所举的金庸武侠小说中写到的“独孤求败”的境界：练武之人出道之初，通常需要一把锋利无比的宝剑，等到武艺精进，成为某一门派的掌门人，持的反而可能是一把钝剑，等到成为扬名江湖的大侠，武功超越了一个个流派并出于其上的时候，可能他只持一木棍，而到他达到至高的境界，也就是独孤求败的境界——求一败而不可得的时候，他的手中却是没有兵器的，他双手一出就能挥出剑气，所有的武艺都融会贯通在他的内心里，已到了“无招”的境界，因为“无招”故对手不能破解，从而不能和他对招。融会贯通的境界，这也是中国文化所崇尚的最高境界，孔子所谓的“知天命”，其实就是把学习的各种道理，经过内心的感悟与熔铸，最后达到了一种融会和提升，当所有的规矩大道被你融会贯通的时候，就能做到从心所欲。
这是个何等精妙的举例！好一个“独孤求败”——融会贯通的境界，其实这样的境界难道不是我们在求学、做学问、处世成就整个人生的过程中所追求的最高境界吗？！读到这里，我头脑中不禁会想到一些大家：
季羡林是受人敬仰的学术巨擘，靠着皓首穷经的奋斗精神，取得了巨大的学术成就，然而他淡泊名利、甘于寂寞，“清心傲骨不染尘，生命达观大智慧”，从不摆什么架子，季先生“总是很安静”，安静是他的性格，是他的心境，亦是他的坚守，语不惊人、貌不压众的他经常会被人看成是学校里的老工人，不止一次会被来报到的新学生叫住，替他们看行李，有时候会一看两小时，自然，这些学生两三天以后就会在北大的迎新会上看见“朴素如老农”的季羡林坐在主席台上。季先生在《病榻杂记》中庄重宣布：请辞“国学大师”、“学术泰斗”、“国宝”三顶桂冠。他认为名不副实，受之有愧。季先生的高尚品德和风格，在喧嚷浮嚣的世风中，散发出陈酿的芬芳和人格的魅力，一位哲人说“伟大出自平凡”，这句话在季羡林先生身上得到了很好的体现，他平凡，并安于平凡，他伟大，并因此不需要任何装饰。贤哲已逝，风骨长存，季羡林先生首先是一位人格大师，是我们可以亲近的文化老人；
钱钟书，一位风华绝代的博学鸿儒，也是一位踏踏实实的中国作家、学者，一生淡泊宁静毁誉不惊，甘于寂寞，不求闻达，没有叱咤风云的权势，也没有惊险神奇的经历，甚至没有“大师”、“权威”的气势与派头，有的只是“叫驴拉磨”般的读书精神、学问修养，独来独往在人生的舞台；还有钱钟书的夫人杨降先生，杨降先生有几个“不”：不当嘉宾，不当评委，不坐主席台，不接受电视采访，不签名售书，不给人题词等等。这些本是很正常的事，并无可非议，但杨先生坚持这样做，从中表明了她拒绝张扬的决心是多么的强烈，而从2000年起，杨先生把钱钟书和她两人的稿酬版税，都捐献给了母校清华大学用作奖学金，并坚持不用他们夫妇的名字来命名，而只取名为“好读书”奖学金。
我想说的是，这些大家和孔子之道是如此的契合，他们即孔子所说的“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”这样的人，内心非常强大而外表从容淡定，早已摒弃了外在的“激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音”，他们都是静静的人。如果没有人格内心的完善强大何以能做到如此的操守，他们的大师风范、人格魅力使我们仰望不已，我们就像站在一座座巍峨的大山面前，潜移默化中我们的心灵境界得到了提升。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 联想自己，何尝不曾因工作、际遇的不顺抱怨世道的不公，怨天尤人，而我懂得向内审视一下自己的内心，认识自己，倾听自己，从而涵养自己吗？自己的心足够清静、通透吗？如心中存有保全的、潜藏不露的大光明、大境界，保有一颗平常心，我还会计较、纠缠于一些得失起伏吗？！从现在开始，我还是安安静静地去安顿、修养、完善自己的内心吧！放下更多的计较、更多的喧嚣和更多的急功近利，不慌乱，不迷茫，本着内心的宽容，不与世争，以一种从容的姿态安详走过自己人生余下的流光。
201*年9月
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