第一篇：电影《孔子》观后感
电影孔子观后感
电影的开端，盛大的葬礼，逃跑的小奴，仿佛一下子就将我们带回了那个诸侯割据的奴隶社会。
“求仁得仁，又何怨。”影片中一开始展现的孔子并不是一个不问世事满口之乎者也的归隐者，而是一个关怀生命有血有肉的真实的孔子。他坚定地救下小奴漆思弓，刀剑加身而面不改色，舌战众臣主张废除不合理的殉葬制，打破世俗偏见收漆思弓为徒，对生命的尊重和维护令人动容，这也是他能够提出“仁”的学说的原因吧，尽管他的“仁者爱人”具有很大的时代局限性，但不可否认的是他走在了那个时代的前端。他为了挽救一个素不相识的地位极低的小奴的性命，甚至不惜得罪当权者季孙斯与他背后盘纵错杂的势力，为他征途不顺离开鲁国埋下了伏笔，但孔子从未后悔过，就如同他从未放弃过他的信仰。
于是当他跟随鲁定公赴齐鲁边境会盟时，季孙斯并没有按约出动五百乘兵车。但孔子早就料到了这一局面，他事前安排了一百辆牛车埋伏在山谷外面，制造假象震慑齐国退兵并还回了鲁国三城。至此，孔子作为一个政治家所拥有的的政治才能展现得淋漓尽致，这也让孔子得到了鲁定公的赏识。但这并不能改变孔子不顺的仕途，鲁国一直被“三桓”所把持，孔子为了改变鲁国这种国将不国的局面，殚精竭虑，提出了隳三都的提议，最终引发了佞臣的叛乱。尽管在武子台上孔子用十二条火龙击退了叛军，他还是失去了鲁定公的宠信。鲁定公知道孔子的才识，可他需要稳定他的国家，稳定他的政权。孔子给鲁国带来的强大繁荣的希望最终破灭，于是在鲁定公和季孙斯沉溺于歌舞中时，孔子含泪挥别了鲁国，开始了他十四年的游历讲学生涯。其间不管是被乱军包围断粮还是遭受众人的辱骂诟病，孔子一直没有停下自己读书讲学的步伐，将自己的思想在中原大地散播。最终垂垂老矣的孔子在同样垂暮的季孙斯的恳求下重新踏上鲁国的土地，追随老子的步伐不问世事，归而不隐，开始整理自己的着作，教书育人。
这是电影《孔子》为我们展现的孔子的后半生的片段。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”这是孔子对自己一生的评价。孔子的一生可谓是传奇的一生，他博学多才，虚心好问，学富五车，是那个“百家争鸣”的辉煌时代的杰出文化代表，也是当时游走在各国之间的传播自己政治思想的政治家，在政坛上沉沉浮浮，最终隐退政坛，他的“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言不仅影响了三千多名弟子，也影响了一代又一代的中国人，我们可以看到，不管是颜回、子路还是冉求，都遵循礼仪仁和的精神如命，为此不惜牺牲生命。短短两个小时的影片只能展现孔子人生的一些方面。他开启了以“乐礼善学，尚中贵和”为精髓的儒家文化的时代，在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔，至今他的名字还以“孔子学院”的方式在世界各地传播，作为中华优秀传统文化的代名词而被各种肤色各个民族的人们所熟知。塑造这样一位人物是对电影人的一个巨大挑战，短短两个小时，小小的银幕，根本不足以展示孔子丰富多彩的人生的十分之一。如何让世界通过这小小的银幕更多更全面的了解孔子就成为了一个巨大的难题。尽管电影有很多不尽人意的地方，但还是在短短的时间里尽可能的展示了孔子智慧的多方面的体现，让观众大饱眼福。
尽管如此，电影的最后颜回之死还是让我不知该哭还是该笑，竹简沉水本来就让人觉得不可思议，颜回居然还为了救六个竹简而采取了相当于自杀的举动，最终死在了回鲁国的路上。好吧，就当电影是为了赞扬颜回爱书甚于爱命，为传承文化而牺牲吧。
第二篇：电影《孔子》观后感
《孔子》观后感
语文课上，又一次观看《孔子》这部电影，此已是第三次与它见面。前两次，一为电影刚上映凑个热闹，二为父母观之而陪。这两次多为观其情节、重其演员演技，将其定义为一部“经典国产片”，未有多思多虑之处。而此次，在李老师的课上再观《孔子》，却有了一些微妙的想法。
电影上映之处，出现了不少“反《孔》精英”，痛批这部电影这样那样的不足。的确，作为一部电影，它或许是有些商业化，有些重形式。但孔子这个题材太难拍了，看得出来导演用心了，试图表达点儿什么，只是有些流水账。
不过，毕竟这部电影表达出了孔子其人与其弟子所处的时代背景，以及他们身处那个时代所遇到的困境以及他们为此作出的努力与牺牲。
简单的人物出场，寥寥的情节铺陈，却巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之间的取舍，耐人寻味。孔子连同他身后的弟子，或许大多是文文弱弱的读书人，但他们给人的感觉确实如海涛般汹涌澎湃的千军万马，统领着一个时代。孔子周游列国十四载，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然坚守礼仪仁和，坚持在求索，这样的孔子留下的是立足万世的思想，是奠定中华文化千年传承的核心，是使后人受益匪浅的精神之髓。
接下来细说一下电影里几个最有感点的片段：
孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上的孔子舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，对待公山狃的以其人之道还治其人之身“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。
剧中，人物退场大多是生离死别，颜回之死、南子之死、子路之死、季氏之死再到最后孔子之死。在此，我不一一论道，只做一个小的总结。
孔子本人很少谈论生死，剧中孔子自称“我的老师子产曾说过‘苟利社稷，死生以之’”，其实孔子并非这样如此简单，他心中的社稷其实是天下百姓的福祉，如果仅为某种领袖者的号召而卖命，其实就是愚忠、愚死。所以他说“危邦不入”，他才是实实在在重视生命。“生生之谓大易”这是儒家最为根本的精神。到了孟子那里生死就不得不提了，因为孔子的时代即便仁义缺失，还是有些仁义的，到了孟子的时代就完全不同了。所以孟子说“有大于生者，有大于死者”。
例如颜回之死。虽然可以考究历史上颜回并非是捡竹筒而死的，但编剧如此安排，我倒觉得也有其巧妙之处，但如此安排是好是坏就由人评论了。颜回是孔子的得意门生，其深受孔子教诲，深谙孔子思想。在马车经过冰山时，冰山裂开，竹筒掉入冰水中，颜回为了捡回孔子的竹筒，一次接连一次潜入冰水中捡回竹筒。当时电影音乐凄凉，观众都为之感动为之呼唤。或许有人是在心里默念：颜回啊颜回，你对孔子的思想是参的有多透，你将孔子的竹简看的你年轻宝贵的生命还重要啊，孔子没白教导你，你的此举正是对孔子的教育成果最好的展示，你死的值。或许也会有人在心里默念：颜回啊，你个傻子，你个白痴，赶快上来啊，不要再捡了，你年轻宝贵的生命比那几本破竹简重要多了，竹简还可以再写，你的生命却只有一次啊，你个傻瓜，赶紧上来，活命要紧啊。这两种截然不同的声音正是编剧要的效果，有分歧才有看头嘛。另外，其实编剧如此安排，也正体现出了孔子为人师表教导有方，(来源好范 文网：www.bsmz.net)弟子愿意为其毕生思想而付出生命的伟大节操。
在电影结尾，孔子吩咐弟子将鲁《春秋》拿去。然后感叹：“后人理解我，因为这部书，误解我，也是因为这部书。”正如这句所言，这部《孔子》也是一
样的，会在不同人心理留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。电影抓住了孔子与时代的关系，抓住了那个时代的症结点，带给我了这些感受。
第三篇：电影《孔子》的观后感
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关于孔子的论文影评
最近在大学语文课上看了一部历史古装大剧叫做《孔子》，看后我思绪万千，感慨颇深。
看完这部电影我首先想到的一个词就是“三人成虎”，写这段文字前我又想到的另外一个词就是“众口铄金”，不幸的是这两个词因为某些原因都被强加到了《孔子》身上。之所以说这些话，是因为《孔子》不但超出了我的意料，而且感动了我，尽管片中有不少史实上的谬误与台词的不足，但是我还是坚定地认为这是一部优异之作，它有应该被批评的地方，但是不应该被贬低到一个很低的地步。
我首先理解本片的编导们对一些学者针对影片中出现的文史错误进行挑刺的反应，因为整个观影过程使我感到编导们已经在自己能力范围之内尽力了，在商业目的的前提下的确是想把本片做得足够好，这在影片的整体制作水准上是能体现出来的，因此当被人诟病时，免不了觉得委屈，问题在于反应历史问题方式上有过激之嫌，当然这不排除是在故意炒作。坦率地讲，作为一部反映历史人物的电影，除了一些可以接受的艺术加工和改编之外，《孔子》居然犯了很多文史方面的错误，这似乎成了国内目前这一类电影创作上的通病，这也反映了制作方的急功近利，这才是应该注意的问题。一些学者出于文史研究的严谨态度，对本片提出批评挑出毛病，这个是可以理解的，这样的“挑刺者”的存在是有积极意义的，他们对一些容易误导观众的常识问题提出修正，这是一件好事。只是就目前的现状而言，这二者之间无法形成积极互动和良性循环的趋势，这才是一件可悲的事情。
电影的情节是从孔子在鲁国为官开始，是孔子一生比较顺风顺水的时候，一系列的从政治到军事的作为可以看出孔子确实有才干，胆识过人、政绩突出，被鲁定公非常赏识，却因触犯了作为既得利益者的权势季孙斯的政治利益而被排挤驱逐。孔子在一番政治作为之后终于成了悲剧，但这段在鲁国的戏因为符合剧情冲突的的要素，说白了就是有正派有反派，所以十分引人关注，也十分精彩。而到了出鲁国流浪的时候，没有了与孔子直接冲突的反面人物，剧情冲突并不激烈，如同很多媒体所说“后半段像散文”，其实从一个有理想却只能流浪的人物去理解的话，可以看出孔子辗转漂泊的背后，他的最大的敌人就是那个春秋乱世的时代。
影片中的孔子临终说了这样一句话：“后人对我的赞赏是因为这部书（应是指《春秋》），对我的误解也是因为这部书。”孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，古今之人或膜拜或鄙夷都不过是从自身需求中而产生的主观行为，孔子在世之时恐怕从来没想过自己如何伟大或者渺小，他只是拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进而从不放弃，故能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子最伟大之处，因此这部电影至少在这个层面上具备了十足的感染力。
应该大胆肯定的是演员的表演。周润发在《孔子》中他的表演很出色，气定神闲，举止有度，特别是老年孔子，更表现出一个白发苍苍流离失所的仁厚长者形象；他的对手陈建斌饰演的季孙氏也相当有性格，专断而不失大气，是个叫人无法恨之的反面人物；而任泉饰演的颜回更像个热血青年，单纯执着，也可圈可点；还有作为“香艳”作料和炒作话题出现的周迅版南子虽有卖弄风骚之嫌，但也叫人眼前一亮。一部电影，演员表演能叫人信服，就至少不能算失败，不能抱着对演员的偏见和其他因素去看待这部电影。
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夫子到底是个什么样的人？这恐怕谁都无法给出个确切的答案，因为毕竟那是两千年前的事情了，再加上孔子在中华文化圈中的显赫地位，以及其博大精深的思想体系，使得这个题材比之于其他传记作品的拍摄更有难度。本片把夫子塑造得文武双全，甚至刻意突出了他的武力和军事指挥才能，虽有夸大之嫌，但是作为电影作品，这种适当的夸张从娱乐性的角度去看是可以接受的，至少没有做得很过分，这和目前某些涉及到历史人物的影视作品中不负责任的夸张和演绎相比高明了很多。更何况，史载夫子身材高大、臂力过人且酒量不俗，因此这种艺术加工也算不无根据。至于片中的颜回之死，虽然进行了完全的改编，但是考虑到是为了增加影片的观赏性而且并没有影响历史事件的整体面貌，因此也是可以理解的。编导的目的想是借这个戏份突出孔子、颜回之间的师徒情深，加重悲情戏份，这些改动都不算过分，至少不叫人觉得无稽。而我最心仪者，则是孔子与几名弟子共坐，听他们述说各自的志向时，并没有赞同想为官为相的子路、冉求等人。唯有曾点说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！”这种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道：“吾与点也！”这种浪漫令我向往不已，可惜片中未曾着墨。
总而言之，本片实际上是试图把孔子拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”，比如他也有缺点，不经意间见了南子给后人留下口实；比如他也有爱好，爱喝酒好武术，这些表现手法都不失为操作性较强的办法。有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能尽其志，孔子实际上真是一个彻彻底底的“失败者”。但是就是这个“失败者”周游列国十四年，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然在坚持在求索，这才是孔子思想立足万世的根本，正是这个“失败者”奠定了中华文化二千年以来的文化核心，使后人受益匪浅。因此，当影片最后皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样这也深深拨动了我们内心中那根最脆弱的弦，既然能打动人心，我们自然会忽略它的其他不足之处，在此发出感喟，就算长歌当哭祭圣贤吧。
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第四篇：电影孔子观后感
电影孔子观后感
这部片子在前部分都是讲孔子投身政治与教育，使用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺利。然而，在后部分却峰回路转，即从孔子推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子便开始里颠沛流离的苦难生活，最后到老的时候回到鲁国投身教育。孔子一辈子也没有将“仁义礼治”推行成功。
电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个很普通的视角来描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。同样的，平和的孔子，背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着。
这部片子有几个情节让我记忆尤深。
第一个情节是孔子推翻三桓失败后，孔子和鲁王的对话以及孔子和老子的对话。孔子以一腔充满“仁义”的热血誓以推翻三桓以维护“君臣之纲”。鲁王便说了，“仁义只是一个说辞，如果失败了，谁还在乎你仁义与否”，“我们应该‘无为方能无不为’”。于是，孔子便回忆起和老子的对话，老子提了一句话，如果做不到便索性放弃吧，这非常符合老子“无为”的思想。老子的“无为”，即无违，不要违反规律，也就是如果你真的做不到的话，说明条件还不成熟，无需勉强硬来。孔子眼见马上得以成功推行“仁义”，却在这一时刻失败了，要放弃以前所做的所有的努力，这真是一般人难以接受的。于是，孔子便离开鲁国，颠沛流离到周朝列国，每到一个地方便开始“仁义”的教育。
第二个情节是孔子和卫国君夫人南子的对话。南子对孔子说了一句话，“世人也许容易理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的意境”。南子在电影出现的第一幕是，她拿着一卷书，趴在草上读书，从这一幕可以看出南子是一个有知识知礼节的人，当然也是一个美丽性感的女人。同样的，从她与卫君和太子等人的对话中，你也会发现，南子是一个聪慧、做事强硬果断的女强人。她对孔子充满一种“惺惺相惜”的敬仰与钦佩，他和夫子两个人在对话的那一刻都能够深深体会到对方的痛苦和境界。南子的出现，让我能够进一步理解孔子的内心和执着。
第三个情节是颜回之死。这个情节是让我最无法忘记的情节。我对颜回的体会是，他在片子是一个非常帅气、有才和忠诚的人。在这一个情节，一方面是颜回为了挽救孔子流离各国谱写的书籍而一次又一次的深潜到冰冷的水里，捞起一卷又一卷的竹简；另一方面是夫子恸哭的说道“回，你给我回来”，夫子只想颜回安全的爬出水面，而不是要他去捞那些花费了无数心血编写的书籍。颜回对夫子和夫子对颜回间的这种感情，真是让人无法言表。
第四个情节是孔子回到鲁国。他和弟子们经历了诸国战火，颠沛流离的回来后，在城墙底下哭着喊，我回来了。
在这个片子，孔子给我留下最深刻的印象是“世人也许能够理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的境界”。孔子内心的痛苦和对信念的执着让我无法忘记。这是一部非常有内涵的国产片。该片弘扬传统文化中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。能把这样的题材拍成如此优秀的电影，在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
第五篇：电影孔子观后感
电影孔子观后感
《孔子》年初已经上映了，我却一直没有看，昨晚闲来无事，在网上看了，竟也看出一点感觉来了。
我不是文人，也不是文化人，但孔子作为中国古代伟大的思想家、政治家、文学家、教育家，儒家学派创始人，我还是很尊敬他的。可以说我是怀着一种虔诚的心态来观赏这部电影的。
《孔子》是胡玟导演的力作，画面精美，气势恢宏，述说了东周末年各诸侯国为了达到称霸目的相互征战，而孔子为了理想在列国之间奔走，以超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。影片活灵活现在刻画了一代儒师的大家风范。周润发饰演的孔子表演极其到位，演出了孔子的神韵，他总是面带微笑却刚正不阿，从容不迫却睿智精警。
影片巧妙地穿插了大量经典的论语名句，使整部影片看起来人文气质浓厚。让人们在观看电电影、回顾历史的同时，得到启悟和学习。
在影片在开头不久，孔子为了救出陪葬的小孩，在鲁定公面前勇敢谏言、取消陪葬，与季孙氏斗智斗勇，并最终取得胜利。体现了孔子的博爱和正义，以及一种无比坚定的勇气。
孔子在50几岁后才被委以重任，在他短暂的政治生涯中，主张“为政以德”，政绩显赫，并得到了鲁定公的绝对信任和赞扬。齐国一心想吞并鲁国，却对孔子心存惧意，于是想出一个除掉孔子的计谋，约鲁定公和孔子在齐鲁交界处商讨齐鲁合盟的事。孔子知道其中有诈，为保证鲁定公安全，便向季孙氏借战车500乘。当孔子和鲁定公去赴约后，齐方便露出真面貌，试图致鲁孔二人于死地。孔子知道季孙氏的战车不会到来，因此用了一个计谋，命人在山谷另一边以树技等道具制造灰尘及吼声，并对齐王说他早就安排了500乘战车在山谷口候命。齐王见山谷那边灰尘大起，信以为真，便撤了军队，最终还失去了占领鲁国的三座城池。孔子的计谋在历史上无可考究（三国时期的孔明也用过此计），可能是编剧加上去的情节，以此来歌颂孔子的军事才华。破了齐国的计谋后，孔子名声大震，被提为大司寇，相当于今天的总理一职。这是孔子从政来的辉煌的时期。
孔子为削弱三桓的势力，采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露，从此处处被牵制和排挤，最终对政治失去了信心，不得不离开家乡鲁国，和弟子一路颠沛流离讲学，一走就是数年。
在卫国，他见到卫国国公的女人南子。在“子见南子”中，南子和孔子的对话加起来寥寥数句，但很细腻传神，把一种惺惺相惜、含而不露的感情表达得奇妙而精准。最终南子被震憾了，她站起身说：“世人也许很容易了解夫子所体会的痛苦，但未必能领会夫子在痛苦中体会到的境界。”然后跪拜在孔子面前，孔子敬之以同样的回礼。所有的人格得到升华，所有的人性得到彰显。
孔子在同游列国的过程中经历了各种磨难，有一次被人围困，绝粮7日，孔子险些被饿死，谨有的一碗稀粥，孔子还和弟子推来让去，最后一人只喝一口，场面温馨而感人。
多年后，孔子终于重回故乡鲁国，头发胡子已经花白，面对城楼，已是垂垂老矣的他长跪不起，老泪纵横……那是落叶归根的情结，那是对家乡的眷恋和归属感，那是永远的游子情怀！
最后影片在《幽兰操》的歌声中结束，那是对孔子诗意而完满的总结。“兰生幽谷，不以无人而不芳”，给孔子，也给生活中每一个有着高洁品性的人。
一部能震撼人心的电影，值得一看。
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