上帝给了人们物质，给了人们大脑，给了人们可以给的一切。但是，再怎么赋予，人类始终只是上帝的一个分身。但人类，却创造了比这一切都来的更为重要的东西——情感。
有情感的人类，才被称为——真正的人类——turemen——楚门。
这也是楚门的故事存在的意义。
他告诉我们，情感，正是克服恐惧的道路，前往“病态”的世界，也是因为那个世界有着楚门情感寄托的人的存在。
这里必须要提的是一个“中心”的问题。在桃源岛，楚门是这是世界的中心，他走出了这个世界，还是“中心”吗？在我看来，恰恰还是不变的，楚门的“中心”感不会消失。只是形式上的改变。
抽象可以这样解释：将“情感”视为箭头的话，在桃源岛，所有人的箭头都指向了楚门，因此，楚门在桃园套可以理解为“中心”；而在现实世界中，所有人的箭头也都指向楚门，但与在桃源岛不同的是，楚门也可以将箭头指向所有人，这意味着楚门是“中心”，同时也意味着，其他人也是“中心”，这就衍生出了一个很高深的问题，就是一个处世姿态的问题，而现实生活的“中心”，才可谓是真正的中心。
当然，这是一种独特的解释，对“中心”的解释，这也是为什么我平常老说“我是这个世界的中心，你们都是我身体的一部分”，潜台词就是“同样的，对你们自己来说，你们也是这个世界的中心，我是你们的一部分”，所以——“我们”，才是一个整体，因此，人与人之间的交往，才有矛盾冲突，才有理解和谐。
因此，如果真的有上帝，或者这个世界有着一个大脑的话，那么用数学抽象的解释就是：“我”，“你们”的并集是“我们”，然后“我们”又是“世界”的真子集，而“情感”，却在“世界”的集合之外，而“turemen的世界”，却是“我们”与“情感”的并集，所以，楚门不向上帝妥协，这是当然的。
借由以上“韦恩图”（大家可以画一画）的大前提，我们可以这样形容：《楚门的世界》中，楚门正如一个掉落在机器世界的凡人，机器人给了楚门情感，给了他爱情、亲情、友情等等等等，而楚门所反馈的，他们却接收不到。情感是两人或以上的人的事，人需要扶持，情感需要扶持，这是楚门对“斐济”这个地方念念不忘的原因，正是因为有这样一个情感反馈的地方，感受“中心”之余，楚门终于找到了“部分”的感觉。
在大前提的韦恩图下，可以在旁边加一个“上帝”，上帝困惑于“情感”（基斯督的表现可以看出），因此“上帝”可以放入“情感”中，“情感”为人类所创造，因此在“情感”外围，加一个“人类”。
这样子一来，就有了两个大集合，在两个大集合下，大家不妨将它们的并集视为“ture”。一个真实的，我们组成的世界，上帝不存在，但是我们每个人都是上帝，我们每个人都是世界的中心，但我的情感又都为你们服务，一一回报。地球？家园？村子？怎么理解都行，有我们就行。
因此，这些东西最后归为了我们已经讲烂的话题上：人与人之间要多点关爱，互相帮助，这是一个很俗的话题，但《楚门的世界》告诉了我们，这俗玩意儿，注定了不普通。
第二篇：《楚门的世界》观后感《楚门的世界》观后感
他，一个普通人，一个充满悲剧色彩的“平凡”人。桃源世界，人工岛，日出月落和海浪，其实是一个巨大的摄影棚；妻子、朋友和父亲，也是别人编织的谎言。他生活在一个别人为之设计好的世界里，一切都是假的，所有人的存在，只是为了剧情的发展。生命中，总会出现一位点播自己的人，玛丽给了他暗示，他清醒了，他要逃离这个令他噤若寒蝉的小城，去寻找属于自己真正的世界。他的存在是唯一真实，他的人生就这样被别人直播着。他，就是楚门。 我认为《楚门的世界》这部伟大的电影是一则荒诞无奇的人生寓言，一场激励人心、发人省思的黑色喜剧，它用类似“乌托邦”的虚拟的完美世界寓意着“笼中鸟”式的生存悲哀，同时也诠释出了追求真实的坚强毅力和勇气。电影的一幕幕在脑海里回放着，我的思绪也飘向了远方。
在现实生活当中，我们经常碰上不如意的事情，有时会想着选择逃避；我们经常遇上难以抉择的时刻，常常在犹豫徘徊。但是楚门却并不如此，他翻然醒悟，毅然放弃这看似完美的一切，走出那扇门去寻找真正属于他自己的生活！因为他知道只有在那扇门的外面才是真正属于他的世界，无论多么危险，他要回归现实，去寻找真正的自我。
同样，我们渴望自由，有时候却放不下手中的牵挂；我们渴望远航，有时候却怎么也无法突破心灵的束缚。这看上去很难，因为我们必须放弃已经习惯的一切；也许这一切并不难，但是我们只需要再给自己一点勇气，再坚持一下，灵魂就会得到真正的解放与升华，楚门给了我们做出了好的榜样。
《阿甘正传》里有一句很经典的台词：“人生就像巧克力，你永远不知道下一颗是什么滋味。”正因为人生充满变数，不可预知，所以才显得难能可贵，才让我们如此珍视。未来，也许我们会遇到危险、失败、挫折、失意，但是人生不正是由这些东西组成的吗？生活中，我们要保持着清醒的头脑，知道什么是我们真正想要的。未来，我们要像楚门一样，勇于突破、改变，去追求新的、我们梦想的生活！毕竟，我们不是在为别人而活，我们是为了我们自己在活。
第三篇：楚门的世界观后感i have to say that this really is a great movie, it really kept me thinking,
it’s just so hard to imagine a www.bsmz.netean howww.bsmz.netore space for imagination or something. anywww.bsmz.net)大的商业传媒一手策划的“真人秀”节目。在电影里，媒体确实没有撒谎，确实是在展现真实的人生，真实的个体，然而令人感到悲哀的是，“真人秀”当中的那个“主角”被蒙在鼓里，长达30年之久，在被技术手段编码的过程中，过着被设计的人生，毫无悬念，走着规定的程序，命运的不确定性被完全排除，不再是前途未卜，不再有任何干扰。但是这部电影之所以令人触动，乃至之所以被拍成一部电影，也就是因为“真人秀”节目中的主人公发现了他生活世界的不真实：当他鼓起不避死亡的勇气扬帆起航、探寻自己命运的终极谜底，并以励志片似的精神力量战胜了被媒体通过技术手段制造出来的“狂风暴雨”之后，他彻底地知晓了真相：他的船戳破了海平线的“蓝天”，在他不愿伸出手去触摸“蓝天”的那一刻，人生的巨大谎言展露无遗——主人公猛然发现，自己原来生活在一个虚假的世界中，所有人都是表演者，所有的物体都是道具，所有的情感都是炮制品！除了他之外，一切都是假的！在彻底戳穿谎言的那一刻，被叫做“楚门”的他痛苦万分，沮丧无比。然而，他仍然鼓起了勇气，坚强地振作起来，就算这部全球十七亿收看的、带来了巨大利润的“真人秀”节目的总导演，迫不得已通过“天空”试图说服他，他依旧果敢而坚毅地离开这个“人造天堂”。在电影中，编剧和导演通过人们在主人公推开“蓝天”上的一道门，坚决而潇洒地转身走出之后的欢呼声中，表达了对技术理性制造出来的虚假世界的否定，仿佛在向我们传达这样一个
信念：这个世界如果是虚假的，那么好吧，我宁愿在这个世界里生活，因为它真实，虽然似乎同样受制于某种不可抗拒的力量，然而它不是来自于人为的技术手段，不是人工制造，而是来自不可名状、不可预知的命运安排，正因为不可预知，人生才如此充满魅力。
这个看似荒谬的故事其实富有哲理：人们的偷窥心理在现代社会中凭借着日新月异的科技得到升级和满足。对该片主角楚门来说，人生真是一出戏，他就是这出戏的明星。金·凯瑞以其讨人喜爱的正派形象，还有关键时候怒火的爆发力，诠释了一个终生被人摆布、遭人愚弄的普通人典型。影片中的配角和群众演员必须表演出戏中戏的两面性：他们要做得让楚门信以为真，同时又要让楚门起疑心。真中必须有假，但又决不是演技低劣的那种假，而是一种太过完美的假。
第二次观看这部影片之后，我不禁感慨：我们的时代究竟是一个怎样的时代？技术的发展、物质的充裕，究竟是解放了人还是束缚了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，还是把他更加置于自己的对立面，更加失去了自我，更加远离了真实的世界和鲜活的人生？
《楚门的世界》用一个近乎残忍的故事，以一种寓言式的叙事，给了我们一个耐人寻味的回答。
很显然，楚门只属于楚门的世界——一个被操纵的虚拟世界。他的出生、成长，一切的喜怒哀乐，如果不出意外的话，包括他的死亡，都将在一个被人为操纵和设计好的舞台上上演，并被无以计数的生活于光鲜富足的现代世界的男男女女们驻足观看。他们与楚门融为一体，一起经历着成长的历程，离开楚门，他们的生活将无以为继，世界将大乱，生活将没有意义。
但一场被设计好的持续了三十年之久的旷古未有的真人秀，却终因楚门的疑心和探求欲被击碎了。在楚门历经了人造的风暴、雷电、巨浪的考验后，承载着他走向真相的船，无情地撞破了那个蓝得刺眼的美丽但却虚假的天空。在那一刹那，一个神话结束了，一个阴谋被置于阳光之下。更为重要的是，这深深的撞击，证明只要人性尚存，心灵是无法被永远操纵的。
然而，楚门又绝不仅仅属于楚门的世界。他同时就是生活在这个弥漫着电子硝烟的世界里的你和我。
从出生，到成长，到死去，我们对世界的认识，从来是都是局限的，我们永远无法做到像万能的上帝那样，可以对这个世界了然于胸。我们不得不借助于各种载体来超脱我们的肉体樊篱，从而使得心灵可以通达久远的过去，遥想漫长的未来，想象异邦的人世间，以满足我们无限的好奇心和知识欲望。在这个意义上，我们不得不赞同麦克卢汉的至理名言：“媒介是人体的延伸”。
然而，文明发展的吊诡正在于，它常常走向自身的反面，成为剥夺自由和消解主体性的帮凶。今天，电子媒介在全球范围内的普及和迅速扩张，已经完全实现了麦克卢汉关于“地球村”的天才预言。也正因为如此，全世界的人们才得以在同一个地球上，同时观看楚门的世界，从而在如此广袤的时空范围内把人性中的窥探欲演绎得如此淋漓尽致。
现实的悲剧性正在于，在这个媒介的时代，谁都难以逃脱楚门的命运，谁也没有十足的底气说自己与楚门无关。在各种形式的电视真人秀节目中，难道我们不会见到楚门的影子吗？当我们在为超级女声而狂热欢呼的时候，难道我们不会在自己的身上看到那些抱着电视与楚门厮守的观众的影子吗？在经济利益驱
动一切的今天，商业逻辑的泛滥，已经逼迫我们不得不把我们自己玩弄于股掌之间，我们只有自娱自乐，并在狂欢的刹那间，出卖我们的金钱、隐私、自由，乃至生命。
《楚门的世界》不仅反映了我们在某种权威面前的弱小，同时也反映了我们每个人对自己设的一个像楚门一样的世界，虽然这个世界中我们感觉到很安全，很安逸，但是这让我们是去了真我，是去了探索“外面的世界”的机会，就像温水中的青蛙……
第五篇：《楚门的世界》观后感《楚门的世界》观后感
电影《楚门的世界》的故事发生在一个叫做桃源岛的小镇（实际上是一座巨大的摄影棚），主人公楚门从小生活在这里，看上去似乎过着与常人完全相同的生活，但他却不知道生活中的每一秒都有着无数的摄像机在对着他，每时每刻全世界的人都在注视着他，更不知道身边最好的朋友甚至妻子都是真人秀节目《楚门的世界》的演员，而他就是该剧的唯一主角。直到有一天，由于导演的疏忽让楚门无意中看到了他已“死去”的父亲，他开始怀疑这个世界，怀疑他周围的一切，他决定离开。经过几次逃脱的努力失败后，他决定选择海路，殊不知所谓的海洋也是这个巨大的影棚的一部分，这个时候，控制他人生的“上帝”——导演出现了。在“继续当大众明星”和“找回自己的生活”之间，他果断地选择了后者，毅然走向远方的自由之路。
在某种意义上讲，《楚门的世界》只是一种黑色幽默，它向我们展现了一个平凡的小人物是怎样在自己毫不知情的情况下被制造成闻名的电视明星，却完全被剥夺了自由、隐私乃至尊严，成为大众娱乐工业的牺牲品。影片反映了人类的希望和焦虑，同时也因触及到当今最敏感的社会问题而备受瞩目。科学技术迅速而巨大的进步，和人类认识世界、掌控世界的能力的提高，使我们潜意识里产生了人类中心主义，产生了人类可以操控一切、主宰一切的观念，于是，世界的一切都被符号化。你需要什么，我就可以给你提供什么，就像电影里那个“真人秀”节目幕后总导演基斯督，上帝一般，策划着楚门的命运，一切都在模式化的编码中有序开展。现实人生的不确定性，在楚门的世界里完全消除，第二天还没到来，模式就已然设定。这样的人生固然是安全的，稳定的，甚至是“幸福的”，却注定残缺。人生的不确定性消失了，也就意味着不可预见的未来和未来的不可预见性一起消失。因为有技术的操控，楚门的后半生成为了完全可以规划、可以预见的“未知数”：一个六十岁退休的老头，过着标准的“六十岁退休的老头”的标准的现代化城镇“养老生活”。从表象上看来，影片讲述的似乎是一个荒诞无稽的人生寓言，然而深入其内部，你会发现，其中所蕴涵的意义是深刻的，它会让你觉得不寒而栗，因为也许有一天，你会开始担心是否在自己的周围也会发生同样的事。
技术理想就是这样一种暴力，值得一提的是，技术将世界处理为一个符号系统，必然应证哈贝马斯所说的“作为意识形态的科学和技术”。这当然不是自柏拉图以来，至18世纪启蒙主义运动，想要最终实现的结果，然而，世界可以通过编码重新建构为一个“令人相信”的世界，却是不可否认的事实。
在电影中，编剧和导演通过人们在主人公推开“蓝天”上的一道门，坚决而潇洒地转身走出摄影棚之后的欢呼声中，表达了对技术理性制造出来的虚假世界的否定，仿佛在向我们传达这样一个信念：即使世界是虚假的，我也宁愿在这个世界里生活下去，因为它真实。虽然似乎同样受制于某种不可抗拒的力量，但它不是来自于人为的技术手段，不是人工制造，而是来自不可名状、不可预知的命运安排，正因为不可预知，人生才会充满魅力。
技术是人类体力与智力的延伸。如今，技术已经逐渐从“物化”走向“智能”，我们感谢它为我们带来的便利，但绝不能迷信于它，技术的使用不能违背自然的和谐，更不能超出人类的伦理道德！
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