党员干部要自觉地发扬共产主义道德风尚
------湖北麻城开展党员道德修养倡议
夏元奎
我们每一个共产党员，在党旗下庄严宣誓的时候就要为共产主义奋斗终身，自觉地发扬共产主义道德风尚是其重要的内容之一。
道德是调整人与人之间、个人与社会之间相互关系的行为规范的总和。不论哪个社会，人们要生存，要从事各种活动，如生产、交换、学习、娱乐等，人们相互之间就要发生一定的关系，否则社会就不能发展，人类就不能生存。
人们相互之间的关系是复杂的，多种多样的，如：在生产中，有工人与工人之间、师徒之间、领导与职工之间的关系；在学校，有同学之间、师生之间的关系；在家庭中，有父子、夫妻、兄妹之间的关系；还有亲友、同乡、上下级之间的关系等等。要正确处理好这许多关系，就要有一种衡量人们行为的规范，有大家共同遵守的行为准则。
不同的社会道德有不同的规范和基本原则。维护民族和部落的共同利益是原始社会道德的基本原则；维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附关系，是奴隶主义社会道德的基本原则；维护封建的宗法等级关系，是封建主义社会道德的基本原则；无产阶级的共产主义道德的基本(一篇好范文带来更多轻松www.bsmz.net)原则是集体主义，全心全意为人民服务是共产主义道德的行为规范。
共产主义道德是人类最高尚的道德。这是因为：第一，它的基本原则是集体主义，其基本内容是从无产阶级和劳动人民的利益出发，坚持集体利益高于个人利益，在二者发生矛盾时，个人利益服从集体利益。像董存瑞舍身炸碉堡；向秀丽舍身救工厂；xx年汶川大地震时，有的老师、同学警察、解放军官兵、工人、农民等舍小家，顾大家，为灾民。这些都闪耀着共产主义道德的光芒。第二，全心全意为人民服务的行为规范，它是共产主义道德的最高表现。其基本内容是：热爱人民、关心人民、同人民站在一起，向人民负责，全心全意为人民，个人利益服从人民利益，同一切危害人民利益的行为作斗争，在人民需要的时候，为了人民利益，不惜牺牲个人利益甚至生命。作为一名共产主义党员必须要有这种精神，这是党章中的规定。有许多先人和同志，就已经作出了榜样。如毛泽东、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家都是这样的人。他们全心全意为人民服务，为人民利益终身奋斗。
全心全意为人民服务，就要有为人民的根本利益奋斗不息的精神；就要有吃苦在前，享受在后的崇高精神；就要有公而忘私的精神；就要有甘为儒子牛的精神。
现在，有些共产党员忘记了党章，忘记了誓词，忘记了人民的利益，为了金钱、为了权力、为了一己私利，贪污受贿、敲诈勒索，更有甚者，拿人民的生命当儿戏。xx年的三聚氰氨奶粉事件，是一件与建设和谐社会多么不和谐的事情，让人心痛、让人震惊、让人深思。这样的事件，哪里还谈什么道德，简直就是丧尽天良。
中华民族是有道德修养的民族，讲道德是中华民族的美德。作为当代一名共产党员，更有必要加强共产主义道德修养，自觉地发扬共产主义道德风尚。该如何做？第一、要自觉学习共产主义道德的基础知识。通过学习，进一步培养自己的高尚的道德感情，坚定信念，把握行动准则，养成习惯。第二、要批判旧道德，逐步肃清它对自己的思想意识的影响。自觉抵制封建主义、资本主义旧道德的侵蚀。第三、自觉改造思想，加强共产主义道德修养。要按照共产主义道德行为规范和基本原则的要求，自觉地进行思想改造，要有“吾日三省吾身”的精神，经常检查自己的思想和行动，发现问题及时克服和改正。
只要我们努力宣传和学习共产主义道德的基本原则和行为规范，自觉地发扬共产主义道德风尚，一代社会新风就一定能够形成。
第二篇：党员干部要自觉地发扬共产主义道德风尚本文作者：夏元奎 好范文原创投稿
党员干部要自觉地发扬共产主义道德风尚
------湖北麻城开展党员道德修养倡议
夏元奎
我们每一个共产党员，在党旗下庄严宣誓的时候就要为共产主义奋斗终身，自觉地发扬共产主义道德风尚是其重要的内容之一。
道德是调整人与人之间、个人与社会之间相
互关系的行为规范的总和。不论哪个社会，人们要生存，要从事各种活动，如生产、交换、学习、娱乐等，人们相互之间就要发生一定的关系，否则社会就不能发展，人类就不能生存。
人们相互之间的关系是复杂的，多种多样的，如：在生产中，有工人与工人之间、师徒之间、领导与职工之间的关系；在学校，有同学之间、师生之间的关系；在家庭中，有父子、夫妻、兄妹之间的关系；还有亲友、同乡、上下级之间的关系等等。要正确处理好这许多关系，就要有一种衡量人们行为的规范，有大家共同遵守的行为准则。
不同的社会道德有不同的规范和基本原则。维护民族和部落的共同利益是原始社会道德的基本原则；维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附关系，是奴隶主义社会道德的基本原则；维护封建的宗法等级关系，是封建主义社会道德的基本原则；无产阶级的共产主义道德的基本原则是集体主义，全心全意为人民服务是共产主义道德的行为规范。
共产主义道德是人类最高尚的道德。这是因为：第一，它的基本原则是集体主义，其基本内容是从无产阶级和劳动人民的利益出发，坚持集体利益高于个人利益，在二者发生矛盾时，个人利益服从集体利益。像董存瑞舍身炸碉堡；向秀丽舍身救工厂；201*年汶川大地震时，有的老师、同学警察、解放军官兵、工人、农民等舍小家，顾大家，为灾民。这些都闪耀着共产主义道德的光芒。第二，全心全意为人民服务的行为规范，它是共产主义道德的最高表现。其基本内容是：热爱人民、关心人民、同人民站在一起，向人民负责，全心全意为人民，个人利益服从人民利益，同一切危害人民利益的行为作斗争，在人民需要的时候，为了人民利益，不惜牺牲个人利益甚至生命。作为一名共产主义党员必须要有这种精神，这是党章中的规定。有许多先人和同志，就已经作出了榜样。如毛泽东、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家都是这样的人。他们全心全意为人民服务，为人民利益终身奋斗。
全心全意为人民服务，就要有为人民的根本利益奋斗不息的精神；就要有吃苦在前，享受在后的崇高精神；就要有公而忘私的精神；就要有甘为儒子牛的精神。
现在，有些共产党员忘记了党章，忘记了誓词，忘记了人民的利益，为了金钱、为了权力、为了一己私利，贪污受贿、敲诈勒索，更有甚者，拿人民的生命当儿戏。201*年的三聚氰氨奶粉事件，是一件与建设和谐社会多么不和谐的事情，让人心痛、让人震惊、让人深思。这样的事件，哪里还谈什么道德，简直就是丧尽天良。
中华民族是有道德修养的民族，讲道德是中华民族的美德。作为当代一名共产党员，更有必要加强共产主义道德修养，自觉地发扬共产主义道德风尚。该如何做？第一、要自觉学习共产主义道德的基础知识。通过学习，进一步培养自己的高尚的道德感情，坚定信念，把握行动准则，养成习惯。第二、要批判旧道德，逐步肃清它对自己的思想意识的影响。自觉抵制封建主义、资本主义旧道德的侵蚀。第三、自觉改造思想，加强共产主义道德修养。要按照共产主义道德行为规范和基本原则的要求，自觉地进行思想改造，要有“吾日三省吾身”的精神，经常检查自己的思想和行动，发现问题及时克服和改正。
只要我们努力宣传和学习共产主义道德的基本原则和行为规范，自觉地发扬共产主义道德风尚，一代社会新风就一定能够形成。
第三篇：共产党员要保持道德纯洁性共产党员要保持道德纯洁性
一、何为道德纯洁性？共产党员为什么必须保持道德纯洁性？
所谓道德纯洁性，是指共产党员始终坚持用共产主义道德准则来指导和规范自己的思想和行动，自觉抵制和克服各种非无产阶级道德观念的侵蚀影响，立党为公、不谋私利、全心全意为人民服务。
共产党员保持道德纯洁性的要求是由我们党的性质、宗旨和纲领决定的。我们党是以全心全意为人民服务为宗旨、以最终实现共产主义为奋斗目标的工人阶级先锋队。这就决定了，必须以无产阶级的共产主义道德来要求和规范党员的思想和行动，而不能允许任何非无产阶级的道德观念在党内合法存在。在社会主义初级阶段，由于多种所有制经济和多种分配方式并存，决定了社会上存在着多种不同的阶级和社会阶层，也就必然存在着多种不同的价值取向和道德观念。面对这种情况，我们只能在全社会认真宣传和提倡共产主义道德，却不能用共产主义道德来要求所有社会成员；我们只能面向全社会提出抵制和克服剥削阶级腐朽思想道德影响的要求，却不能面向全社会提出克服各种非无产阶级思想道德的要求。否则就不利于调动一切积极因素、团结一切可以团结的力量，来共同建设有中国特色的社会主义。但我们党是工人阶级的先锋队，共产党员不同于一般的社会成员，而是工人阶级的先进分子。任何非无产阶级的道德观念，都与我们党的性质、宗旨和纲领不相容。非无产阶级道德观念如果渗透到党内，就会降低党的成员的道德水准，发展严重了还可能导致党的根本性质和宗旨的改变。
二、新时期共产党员保持道德纯洁性遇到哪些新矛盾、新问题？
（１）我们党所处的执政地位和长期的和平环境，使某些带着牟取个人私利的动机要求入党的人增多了。在民主革命时期，党处于三座大山反动统治和严酷的战争环境之中，每个要求入党的人都看得很清楚，入党就意味着艰苦奋斗和流血牺牲，而不能直接给个人带来什么好处，带着牟取个人私利目的要求入党的人当然就比较少；有些共产主义道德观念树立得不牢的党员，也往往因
经不起艰难困苦和生死考验而自动脱离党的队伍。那种环境本身就能在客观上对党员的道德起到一定陶冶净化作用。建国以来我们党成了执政党，党的干部手中大都掌握着一定的权力，一些人看到入了党既便于当官掌权，又便于利用手中权力牟取私利，在长期的和平环境中又很少遇到大的风险，带着投机心理，为牟取个人狭隘私利要求入党的人就可能多了。有的人甚至通过行贿送礼、投机钻营等不正当途径和手段混入党的队伍。这就会给广大党员带来消极影响。
（２）在市场经济条件下，共产党员也免不了要经常和市场打交道。市场固有的自发性、盲目性和趋利性，很容易诱发一些人产生个人主义、本位主义、拜金主义思想；市场通行的等价交换原则，本来只适用于市场而不适用于党的政治生活和其他非市场领域，有些党员由于分不清市场道德和其他非市场行为道德的区别，很容易自觉不自觉地把商品交换原则引入到党的政治生活和其他社会交往领域中来。这些也会冲击广大党员正确的道德观念。
（３）在对外开放的条件下，西方以个人主义为核心的资产阶级价值观和腐朽生活方式乘机传播进来，对广大党员的道德观念形成腐蚀影响。特别是国际敌对势力为实现对我“西化”、“分化”的图谋，千方百计通过各种交往接触机会，用资产阶级道德观念和生活方式腐蚀党员特别是党的领导干部，妄图以此为突破口，使党员干部由道德堕落而发展为政治变节。这也给共产党员保持道德纯洁性带来严峻考验。
（４）由于当前我国新旧两种体制并存，在二者之间出现了许多空隙，加之与社会主义市场经济相适应的政策制度和法规也不健全，这就为旧社会残留下来的各种腐朽道德观念沉渣泛起提供了土壤和机会。有些党员对道德是非、善恶、美丑一时失去了正确的鉴别标准，既容易把某些优良的道德传统误当成陈旧过时的道德观念去破除，也容易把某些感到新鲜而实际上并不科学的错误道德观念当成新观念来接受。
三、怎样才能有效保持共产党员的道德纯洁性？
保持共产党员的道德纯洁性，需要采取多方面的教育措施和组织措施。特别要注重解决好以下两个方面的问题：
一是要解决好党员在思想上入党的问题。早在延安整风时期，毛泽东就明确指出：“有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。这种思想上没有入党的人，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是党。他们想：什么无产阶级思想，还不是那一套？他们哪里知道要得到这一套并不容易。有些人就是一辈子也没有共产党员的气味，只有离开党完事。”（《毛泽东选集》，第３卷，８７５页）毛泽东为解决这个问题，领导全党在思想上和组织上进行了有效的整顿。今天，由于我们在前面谈到的多方面原因，在组织上入了党而在思想上并没有完全入党甚至完全没有入党的现象，比民主革命时期显得更加突出。这是造成一些共产党员道德不纯洁和腐败现象滋生的重要原因。为解决这个问题，一方面需要通过严密的组织措施，加强对要求入党人员思想道德品质的审查，严防那些只想从执政党的地位捞到好处、不想为共产主义事业奋斗的投机分子混入党的组织。另一方面，必须通过强有力的共产主义思想道德教育，不断开展党内积极的思想斗争，努力使那些在思想上没有完全入党的人做到在思想上完全入党。
二是要解决好防止党员在思想上脱党的问题。新时期我们党内出现了一种新情况，这就是有些党员，为党的事业曾作出过一些贡献，今天虽然仍保留着共产党员这一光荣神圣的称号，但由于长期放松思想改造，经不住剥削阶级腐朽思想和酒绿灯红的侵蚀影响，在思想上已经部分或者完全地脱离了党，丧失了共产党人应有的理想信念和道德，千方百计利用职权图谋私利，甚至为了个人狭隘私利而出卖党和国家的利益。这种在组织上没有脱党而在思想上已经脱离了党的人，实质上已经在剥削阶级思想腐蚀下变质了。为了解决这个问题，一方面需要未雨绸缪，通过加强共产主义思想道德教育，严防党员干部在思想上脱党，并把那些正在向脱党道路上滑的人拉回来。另一方面要通过严格的组织措施，把那
些已经在组织上脱党并给党的事业和形象造成严重危害的人，坚决清除出党的队伍，这是保证党的组织纯洁和共产党员道德纯洁性必不可少的措施和条件。
四、共产党员保持道德纯洁性与开展反腐败斗争是什么关系？
共产党员保持道德纯洁性与开展反腐败斗争，这二者是有机统一的。道德不纯洁是导致党内腐败现象发生的重要原因，党内腐败现象则是道德不纯洁的具体表现。只有努力实现保持道德纯洁性的要求，才能有效地遏制党内腐败现象发生；只有深入开展党内反腐败斗争，才能有效地使共产党员保持道德纯洁性。具体地说：
第一，党内出现的那些腐败分子，并非都在入党时就腐败。多数是入党后，特别是担任领导职务后，由于放松了思想道德修养，经不起各种腐朽思想和生活方式的腐蚀影响，头脑中逐步沾染了剥削阶级腐朽思想，并日益积累膨胀起来，由量变到质变，一步步发展演变而成的。因此，只有大力加强党的思想建设，努力保持共产党员的道德纯洁性，才能防微杜渐，避免一些党员干部堕落蜕变为腐败分子。
第二，在我们党内，腐败分子只是极少数，绝大多数党员干部本质和主流是好的，他们兢兢业业地为党工作，为人民服务，而且具有很强的忧党、忧国、忧民之心，对党内腐败现象深恶痛绝。但正如当某种传染性病毒传播时，身体健康的人甚至负责治病的医生身上也会沾染某些病毒一样，在各种剥削阶级腐朽思想影响下，一些本质和主流好的党员干部思想道德也会受到某些侵蚀影响，在某些特定情况下，也会办些谋私利、徇私情的事。这就是为什么在我们党内腐败分子只是极少数，而群众看到的腐败现象却很多的一个原因。由此可见，开展反腐败斗争并非仅仅查处极少数腐败分子就能奏效的，还必须教育引导所有的党员干部加强自身的思想道德修养，自觉抵制和清除自己头脑中的各种腐朽思想，保持道德纯洁性，这样才能从根本上遏制和减少腐败现象发生。
第三，深入开展反腐败斗争，严肃查处各种大案要案，使之都能受到应有的法纪制裁和舆论谴责，本身也就是对广大党员干部进行有说服力的警示教育。既能使大家通过对活生生具体事实的观察和思考，提高辨别是非、善恶、美丑的能力；又能使大家通过亲眼看到的事实，认识和坚信“伸手必被捉”、“多行不义必自毙”等人生道理，从而引以为戒，提高加强道德自律的自觉性。
第四篇：论共产主义道德的实质1.论共产主义道德的实质。
人类道德发展的最高形态。是现阶段无产阶级特有的社会意识。共产主义道德是适应于生产资料公有制为基础的社会经济形态的一种道德体系，是从无产阶级的经济、政治、文化利益中引伸出来，又完全服务于无产阶级和劳动人民的。
“共产主义道德”这一科学概念是列宁1920年10月，在《青年团的任务》一文中第一次明确提出的。我国在新民主主义革命时期，在革命队伍中就提出了培养共产主义道德的要求。共产主义道德是人类历史上一种新型的、最崇高的道德，是最进步的道德体系。它同其他道德类型萌发于前一个社会形态一样，萌发于资本主义社会。但它是“代表着现状的变革，代表着未来的那种道德，即无产阶级的道德”
共产主义道德作为一种新的道德历史类型，有着它产生、形成和发展的过程。它是在无产阶级同资产阶级的斗争中产生和向前发展着，并在马克思主义和无产阶级先进政党的领导下，逐渐形成完备的科学体系。
共产主义道德的发展，又分为三个阶段：在无产阶级夺取政权时，共产主义道德具有鲜明的无产阶级性，具体表现在无产阶级的先进分子身上；在社会主义条件下，共产主义道德获得巨大发展，取代了资产阶级道德而成为占统治地位的道德；到了共产主义社会，共产主义道德将成为全体人民的道德。
共产主义道德以集体主义为基本原则，全心全意为人民服务是共产主义道德的最高表现，也是共产主义道德最基本的行为规范和本质特征。
建设现代化的社会主义强国，不仅要有物质文明，同时一定要有以马克思主义为指导的社会主义精神文明。共产主义道德是社会主义精神文明的重要内容。共产主义道德 ：
适应于生产资料公有制为基础的社会道德。萌芽于资本主义社会初期与资产阶级道德相对立的无产阶级道德中，在马克思主义理论指导下，逐渐上升为共产主义道德。分为三个发展阶段。在无产阶级夺取政权之前，为摧毁旧社会、建立新社会服务，只是少数无产阶级先进分子的道德。无产阶级夺取政权后，体现为社会主义道德，为社会主义建设服务，被越来越多的社会先进分子所接受。在未来的共产主义社会中，共产主义道德将成为全体社会成员普遍的、自觉遵循的道德。它体现了无产阶级的根本利益，是无产阶级团结人民群众为实现共产主义而奋斗的一种重要精神杠杆。
道德的实质就是真善美。能时时用真善美和自己内心可能萌发的假恶丑作斗争，使它不变成行动；同社会上不时出现的假恶丑现象作斗争，而不袖手旁观。这样浅显的道理，虽然人人都明白，但却远不是人人都能实行。这除了需要有崇高的道德修养之外，还必须要有明确的道德意识和坚强的道德自律的能力。无论是内心的不道德的思想，或者社会的不道德的现象，都是不断存在和发生的，而对这些不道德的思想和现象，只有能经常地战而胜之的人，才能算得上是一个有道德的人。所以道德不是脱离生活，更不是□驾于生活之上的抽象概念，道德有它明确的内涵。道德的问题无时无刻不放在我们面前，要我们去判断、去选择、去实行。
道德是维护社会稳定的基础。一个社会整体道德水平的高低，反映著人们对美德所承担
的责任和义务的自觉程度。但是，由于人在品质上的差异，权势地位上的不同，道德的观念也就很难完全一致，甚至对同样的事物作出完全相反的判断。这种情况在我们生活中可谓比比皆是，但其中的分水岭必然是“自我”。任何以自我为中心的人，必是自私的人。自私的心理愈强，必离美德愈远。
具体到个人而言，即使他的本质是从善的，但自私的念头也往往不可避免，从而会不时地滋生出一些和道德的善相违背的想法，这时候心底的善就要出来阻止，这种力量就是自我约束的力量，也就是道德的自律。自律的力量愈强，我们的行为就距离道德的善愈近。能用道德的善来规范自己的行为，自然值得称道，但是独善其身亦非大智。大智者不但自己善，还要将其扩大到他人，扩大到自己周围，直至整个社会都形成一个好的道德风尚。个人的力量是菲薄的，但是如果我们每个人都能尽到自己的菲薄之力，一个好的社会风尚不仅是可期的，而且必将蔚然成风。
有关道德的戒律，虽然随社会的发展而变化，但是道德的本质就是美德这一原则则是永恒的。社会愈发展、愈进步，美德的概念也必愈崇高、愈精粹！
2.论教育与经济的关系。
首先,教育的发展受到经济的制约。经济的发展为发展教育提供必要的物质支持,只有经济发展,物质条件成熟才可能全力发展教育。众所周知,我国在经济结构上尚不太健全、只处于社会主义初级阶段,人口又众多。所以,我国的特点是穷国办大教育,这更加重了经济发展的负担。要做到教育经济两不误,一方面必须调整物质生产各部门间的相互关系,加快物质资料生产部门的发展速度;另一方面又必须从有限的国家建设资金中抽出一大部分兴办教育。一旦两者的分配不合适,很可能严重阻碍社会的发展,其后果更是滞后教育的发展,形成恶性循环;如若分配合理,不但可以促进经济与教育的同步发展,还可以使之处于良性操作之中,从而形成共同提高的良好局面。
教育受资金的制约也就确定了我国现阶段教育发展的几个特点: ①我国现阶段教育的发展是一个循序渐进的过程。受经济制约决定了我国教育不可能一夜之间达到国际先进水平,不可能一口吃成胖子。②我国教育发展的不平衡性。区域教育受到区域经济的影响。东南沿海经济的快速发展必然决定了教育投入的加大,必然使其硬件设备升级换代速度加快;而西南、西北地区欠发达的经济必然会阻碍教育的发展,以致造成教育区域间的失衡状态。③教育发展的政策性。由于经济不能提供教育足够的投入,所以教育事业的发展必须依靠政府特殊政策的支持。④现阶段教育的发展还具有特殊的使命性———为我国培养更多更好的专业人才。经济的发展需要人才,知识是第一生产力,经济的发展是建立在科技知识积累发展的基础上的;而只有教育才可能塑造人才,有了足够的人才才能推动经济的发展。
其次,经济的发展更离不开教育的智力支持。决定经济增长的因素是多元化的,主要有以下五个方面。①劳动力在数量上的增长和质量上的提高; ②生产资料在数量上的增加; ③资源配置的改善; ④规模的节约; ⑤知识和它在生产上的应用。其中,知识即教育成果在生产上的应用在决定经济是否增长上起了非常强的制约作用。知识能使生产过程减少投入,提高效率,并提高产品质量。促进经济增长的新技术的采用,只是在知识有所发展时才有可能实现。美国经济学家,布朗大学经济学博士丹尼森对美国经济增长因素做了大量的祥尽的分析,并在他的《美国经济增长的因素和我们面临的选择》中指出,教育年限的增加和劳动者知识的积累对经济增长的贡献越来越大。他认为,由增加教育量而引起的劳动者的教育程度的提高,不但促进过去的经济的增长,而且有可能通过教育途径来改变未来的经济增长。教育对经济增长的作用不仅在美国,而在整个世界也越来越被人们所公认。比如英国的纺织业在十九世纪七十年代每年生产1 亿英镑的纺织品需要2 —3 万人,人均生产值3300 英镑,到本世纪八十年代,只需要500 —800 人,人均生产值达到10 多万英镑,这大量增加的财富正来自于科学技术与教育,归根结底来自教育对科学技术人员的培养,因而使教育的经济意义充分地显露出
来。在资本主义国家教育起到了促进经济发展的作用,在社会主义国家也不例外,教育与经济的关系是客观存在的,是不以人的意志为转移的。苏联1960 —1980 年中,国民收入的增加部分中有30 %是由于提高劳动者教育程度而取得的。从而,可以看出,教育是提高人类素质的重要手段,而高素质的人又是推动经济快速稳定发展的强大动力。所以经济的发展是不可能离开教育的,只有在教育发展的前提下,经济才能健康快速的发展,如果经济脱离了教育的支持,其结果必然是经济衰退。
由此可见,教育不仅仅只是教育人,塑造人,更重要的是对提高国民经济实力起着重要的作用。教育是立国之本,国家之所以每年拿出许多钱来兴办教育,大力提倡全民办教育正是为了促进经济的发展,提高国家的实力,提高人民的生活水平。也只有经济发展了,才能培育出更多的人才,才能使中华民族立于世界民族之林,才能实现我国建设社会主义现代化国家的宏伟目标。
答案二：
教育与社会经济的关系，总的来说，是经济决定和制约教育，教育又对经济有着重要的反作用。随着现代社会的发展，教育与经济的关系越来越密切。一方面，教育的发展和进步，越来越离不开经济和生产的发展；另一方面，经济和生产的发展也越来越离不开教育的发展和进步。
一、社会经济对教育的制约
（一）社会经济的发展制约着教育的发展规模和速度
教育事业发展的规模和速度，一方面为一定的阶级利益和要求所制约，但同时也不可否认，经济发展的水平对教育事业发展的规模和速度具有直接的影响和最后的决定作用。因为办教育需要一定的人力和物力，办多少学校，有多少人受教育，必须有一定的条件做保证，只要产品丰富以后，从事教育工作和受教育的人才有可能增加。
教育的发展需要人力与时间、物力与财力等，这些构成教育发展的必要的基础性条件。经济发展为教育提供人力。社会经济的发展使得越来越多的人从直接的物质生产劳动中解放出来，而且使人的劳动时间缩短、闲暇时间逐渐增多。
经济发展为教育提供资金。教育的发展需要资金，资金来源不可能是学校通过生产劳动自己创造的财富，而是来源于国家的投资。
经济发展为教育提供物力，如校舍、教室、实验室、操场、仪器设备、图书资料、体育运动器材等等。
因此，经济发展的状况影响着教育所能拥有的基础性条件状况，教育的发展不能超出社会经济发展所能提供的可能范围。从奴隶社会、封建社会到资本主义社会，正是随着经济发展水平的不断提高，教育事业发展的规模和速度便不断扩大。
（二）社会经济发展制约人才培养的规格和质量
教育的根本任务是培养人，生产力的发展，对于人所提出的要求，也必然制约着教育目的的制定。在漫长的奴隶、封建社会中，由于生产力发展的迟缓和水平的低下，劳动者一般不需要经过专门学校教育的培养和训练。学校不担负培养劳动者的认为，它所培养的人，主要是进入上层建筑领域的统治人才和知识分子。随着机器大工业这种新的生产力的出现，社会的生产劳动发生了质的变化，真正的复杂劳动开始产生。生产劳动“已是人本身的体力所无法完成的了”，没有知识的劳动已成为“微不足道”的了，“新的生产力要求生产工作者比闭塞无知的农奴更有文化、更加伶俐，能够懂得机器和正确地使用机器。”从这时起，社会生产力开始直接向学校教育提出它的要求。这种要求，首先使学校教育的培养目标发生了质的变化，与生产劳动密切联系的工程师、技术人员、管理人员列入培养目标之中，而不仅仅是培养官吏、律师、知识分子。
（三）经济的发展制约着课程的设置及教学内容
在课程的门类上，古代社会学校所设置的课程门类不多，大多数是属于哲学、政治、道德和宗教等人文学科以及语言、文字等工具课程，与生产力直接联系的自然科学和技术方面的课程很少，所专的比例甚微。形成这种情况的原因是多方面的，除了政治、经济制度和思想传统等方面的原因外，更主要的还是由于当时的经济发展水平和科学技术水平的低下。18—19世纪首先在英国发生了工业革命，而且很快扩展到欧洲大陆和北美，这个时期也是自然科学迅速发展的时期。在这种形势下，中世纪传下来的文法学校，只是为了培养具有“装饰性知识”的绅士的课程，不能适应时代的需要了。英国教育家斯宾塞的课程理论体现了这个时代的要求，“什么知识最有价值？一致的答案就是科学。”他主张科学课程，如生理学、数学、力学、物理、化学、生物学、天文学、地质学等应该作为学校课程，应该建立实科中学。他的课程论在学校的课程中引起了巨大的变化，学校课程开始了向科学化的转化。
（四）经济的发展影响着教育结构、教育制度、教学组织方式、教学方法等的变革
为了使教育适应经济的发展，许多国家对教育结构进行了改革，除了重视普通教育外，还大力发展专门教育和特殊教育。成人教育、终身教育已在世界各国发展成为庞大的教育系统组织，成为与大、中、小学教育并行的教育系统。而其人数之多，特点之五彩缤纷，远非旧教育的概念所能涵盖、所可匹敌。正规教育外延的扩大，为教育概念广开了生面。现在年逾古稀而仍孜孜不倦的攻取学位者大有人在。而我国的特点是数以亿万计的各级各类干部、职工、农民、在职教师以及退休了的老年人形成了浩浩荡荡受教育繁荣队伍，迫使人们改变着旧的教育概念。
另外，经济的发展促进了教学方法、教学组织形式和教学手段的改进。
二、教育对经济发展的作用
（一）教育把可能的劳动力转化为现实的劳动力
劳动力是人进行劳动的能力，是人在生产过程中使用价值所运用的体力和智力的总和。虽然人的体力和智力都与人的生理成熟有关，但要使人掌握一定的生产知识和劳动技能，就必须依靠教育和训练。当人还没有掌握任何生产知识和劳动技能时，他只能是一种潜在的、可能的劳动力，只有通过教育和训练才能使这种可能的、潜在的劳动力转化为现实的、直接的劳动力。
在当代社会，教育的这种转化作用，随着生产力的高度发展而显得更加重要，这主要是因为在现代化的生产中科学知识日渐成为生产发展的决定性因素，科学渗透到生产的各个部门，劳动逐渐变成科学的劳动。在这种情况下如果离开了教育对人的培养、训练，不通过教育来实现科学与人的结合，也不可能有现代化的生产。
从20世纪20年代起，对于教育经济功能的研究进入了计量化的阶段。1924年前苏联经济学家斯特鲁米林用统计的方法得出了“一年的学校教育比起同样时间在工厂工作平均能提高工人劳动生产率约1.6倍”的结论。1980年,苏联的科马洛夫著文指出,根据苏联的情况可以计算出教育水平每提高1%,社会劳动生产率就提高1.4%.在西方，美国舒尔茨计算出，教育投资的收益在劳动收入增长中的比重是70%，在国民收入增长中所起的作用是30%，认为单纯增加物的投资，不如通过教育的投资来提高人的科技水平和能力。
（二）教育是科学知识再生产的重要途径
科学知识是一种生产力，而这种生产力的再生产，也要通过教育来实现。
教育在科学知识再生产方面所发挥的作用，首先表现在它的继承性上。继承性是科学的一个特点。任何一个个人或一个时代对于自然的认识总是有限的，要形成真正的科学认识，在绝对真理的长河中不断前进，就需要科学知识上的继承和积累。而科学的继承和积累必须通过教育来实现。教育把已经创建的小知识不断地再生产出来，为新一代人所掌握和继承。通过继承，有限的认识逐步积累为无限，而继承和积累同时又为新的科学上的发现作好了知识上的储备。科学正是通过经验这一中间环节而合乎规律地前进，没有教育所实现的科学知识
的再生产，当代科学所达到的水平是难以现象的。
通过学校所进行的再生产又是一种扩大的再生产，它使原来为少数人所掌握的科学知识为更多的人所掌握，不断扩大其传播范围。这种科学知识的扩大再生产可以提高全社会的科学文化水平，为先进科学技术的普及和提高，提供了广泛的基础。
学校所进行的科学知识的再生产又是一种高效率的再生产，它通过有效的组织形式和方法，缩短再生产科学所必要的劳动时间。
（三）教育生产新的科学知识与新的生产力
学校的主要职能是传递人类已经积累的知识，，也即是进行科学知识的再生产。但是，还应该看到，学校特别是高等学校通过科学研究也担负着生产新的科学知识、新的生产力的任务。由于学校的有利条件，它必然成为科学研究中的一个重要方面军。学校与科研的紧密结合，学校在科研方面的加强，是近现代教育发展的新特点。如英国的剑桥大学著称于世，原因之一就是它有卡文迪许实验室。德国从威廉。洪堡创立柏林大学起，就明确提出“科学研究与教学统一”，二战后，西德重建大学的过程中，仍然保持“洪堡式”大学的传统。我国的高校也是科学研究的一个重要基地，国家的发明中，有很多是由高校完成或参与完成的。
第五篇：共产党员树立共产主义的人生观树立共产主义的人生观，做一名合格的共产党员
人生观是“总开关”，有什么样的人生观，就有什么样的人生。有了正确的人生观，就能走出伟大的人生、光辉的人生、幸福的人生、有意义的人生；一旦确立了错误的人生观，往往会走向苦恼的人生、扭曲的人生、堕落的人生、罪恶的人生、可悲的人生。因此，树立正确的人生观，对走完漫漫人生路十分重要。作为一名合格的共产党员，只有树立共产主义人生观，才能坚持党的宗旨。党的宗旨是全心全意为人民服务，是共产党区别于其他任何正常的一个根本标志。因此，对共产党员进行党性修养，必须进行共产主义人生观修养。在我们党的历史上，正是因为广大共产党员和干部自觉进行了共产主义人生观的党性修养，才提高了全心全意为人民服务的自觉性，才涌现出一大批“毫不利已，专门利人”、“生的伟大，死的光荣”的优秀战士，涌现出一代又一代雷锋式的共产党员，焦裕禄、孔繁森、李国安、任长霞式的优秀干部。）我们要自觉以“三个代表”为指导，坚持深入实际，深入群众，经常与群众在一起摸爬滚打，关心群众的疾苦，真正做到想群众这所想，急群众之所急，切实帮助群众解决实际困难，做群众的贴心人，真像焦裕禄说的那样“不避风雨恶，不作饥寒呼，关注人民事，忘身直若无“。能不能坚持“三个代表”，能否身体力行地为人民群众服务，是现阶段衡量一名共产党员有无党性和党性强弱、有无正确的人生观的重要标准。
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