“我将无我，不负人民”专题党课

“我将无我，不负人民”专题党课 本文简介：

我将无我，不负人民，短短八个字，言简意赅地道出了中国共产党人精神世界的辩证法，提纲挈领地诠释了全心全意为人民服务的根本宗旨，鲜明体现了党性和人民性的高度统一，成为新时代中国共产党人精神族谱的最新表达。　　3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我愿意做到一个无我的状态，为中国的发展

“我将无我，不负人民”专题党课 本文内容：

　　我将无我，不负人民，短短八个字，言简意赅地道出了中国共产党人精神世界的辩证法，提纲挈领地诠释了全心全意为人民服务的根本宗旨，鲜明体现了党性和人民性的高度统一，成为新时代中国共产党人精神族谱的最新表达。

　　3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我愿意做到一个无我的状态，为中国的发展奉献自己。我将无我，不负人民，八个字底蕴深厚、意涵丰厚，值得深究。

　　中华优秀传统文化视野下我与无我

　　王国维在《人间词话》中提出有我之境和无我之境两种境界：有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩;无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。有我与无我，可以用来品评诗词境界，也可以作为衡量做人境界的标准。

　　在佛家看来，无我是指世界一切事物都没有独立的实在自体，都是因缘和合而生。道家经典也有类似对无我的论述。《老子》有云：圣人常无心，以百姓心为心。另外，《庄子·逍遥游》有至人无己，神人无功，圣人无名的说法，与无我近似。至人、神人、圣人，三者名异实同，都是指破除自我执念、摒弃功名束缚，追求绝对自由、物我相忘的境界。

　　事实上，先秦儒家也有关于无我的论述。《论语·子罕》中记载：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。朱熹认为，这里的毋有误，应当依据《史记》中的记载作无，因为圣人绝此四者，何用禁止。这样看来，毋我即是无我。《论语》中这句话的意思是，孔子能够杜绝四事：凭空臆测、武断绝对、固执拘泥、自以为是。朱熹在《四书章句集注》中引用了张载的观点四者有一焉，则与天地不相似，因为圣人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。法则天地，成为一个顶天立地的大人，这是儒家修身的目的。天地最大的德行则是无私，正如《礼记·孔子闲居》所云：天无私覆，地无私载，日月无私照士而怀居，不足以为士矣，不能只想着自己的一己私利，在修为上要大其心志于道。诗圣杜甫的安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足，范仲淹的不以物喜，不以己悲居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，体现的就是典型的儒家无我思想。范仲淹作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义;并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才;乃至晚年田园未立，居无定所，临终《遗表》一言不及私事，以实际行动彰显了无我的人格境界。

　　朱熹在《四书章句集注》中引用过先贤的一个观点：士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心;志于功名者，富贵不足以累其心;志于富贵而已者，则亦无所不至矣。他将读书人的境界分为三个层次，志于富贵、志于功名和志于道德。宋儒程明道有云：君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。以廓然大公物来顺应八个字概括最高明的君子之学。

　　我与无我是何关系?曾国藩对己欲立而立人、己欲达而达人中立达二字的理解是：立者，发奋自强，站得住也;达者，办事圆融，行得通也。类似的，有我则立，立志、立得住;无我则达，通达、行得通。有我好比是圆心，无我好比是半径，画出来的圆有多大，就看我们立的志向是否坚定、圆心是否牢靠，就看我们的境界格局有多大、能够把握的舞台有多大。

　　革命文化和社会主义先进文化视野下我与无我

　　哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。改变世界包括改变主观世界和客观世界两个部分。在改造客观世界的同时改造主观世界，以改造主观世界的成果推动客观世界的改造，协同推进社会革命和自我革命，这是共产党人肩负的伟大使命。

　　1835年，17岁的马克思写了《青年在选择职业时的考虑》一文，表达了为人类服务的崇高理想：在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的;人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物;经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。立志为人类福利而劳动，将人类的幸福和自身的完美二者有机结合起来，这是青年马克思版本的我将无我，不负人民。

　　1951年7月，毛泽东在与湖南第一师范的老同学谈话时，说到1912年在湖南图书馆自学的经历，坦言当时最大的收获是第一次看到世界地图，震撼之余不禁感叹广大人民的痛苦生活，产生了通过革命来改变社会的使命感，从而下定这样的决心：我将以一生的力量为痛苦的人民服务，将革命事业奋斗到底。正因为共产党人不论遇着何事，总是以群众的利益为考虑问题的出发点，因此就能获得广大人民群众的衷心拥护，这就是其事业必然获得胜利的根据。

　　我将无我，不负人民，是大公无私、乐于奉献，更是习近平总书记强调的心中有民、一切为民。中国共产党人把自己完全融入到为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴之中，把满腔激情完全投入到以人民为中心的发展中去，我已化在滚滚时代大潮之中。待到山花烂漫时，她在丛中笑。这既是有我的姿态，也是无我的境界。

　　担当有为是积极改造客观世界，宁静淡泊是积极改造主观世界。前者要求我们效法乾道，自强不息;后者要求我们效法坤道，厚德载物。我与无我的辩证统一，在中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中可谓一以贯之，它已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养。

　　中国共产党人精神族谱的新时代表达

　　习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上的重要讲话中指出，止于至善，是中华民族始终不变的人格追求。功成不必在我的精神境界和功成必定有我的历史担当，二者都是习近平总书记所强调的，缺一不可。功成必定有我则敢于担当，功成不必在我则不计名利，二者统一于新时代中国特色社会主义的伟大事业之中，统一于全心全意为人民服务的伟大实践之中。我将无我，不负人民，短短八个字，言简意赅地道出了中国共产党人精神世界的辩证法，提纲挈领地诠释了全心全意为人民服务的根本宗旨，鲜明体现了党性和人民性的高度统一。

　　习近平总书记指出：我们党作为马克思主义执政党，不但要有强大的真理力量，而且要有强大的人格力量。共产党人拥有人格力量，才能无愧于自己的称号，才能赢得人民赞誉。真理力量与人格力量有机统一，真理靠人格力量增其光辉，人格靠真理力量把其航向。如果用杠杆原理来类比真理力量和人格力量的话，前者如重力，后者如力臂。理论和实践都表明，杠杆的力臂越长，撬动真理的力量也就越大，正所谓人能弘道，非道弘人。恩格斯也曾经说过，枪自己是不会动的，需要有勇敢的心和强有力的手。有我之担当、无我之境界，可谓新时代中国共产党人人格力量的两大支点。

　　我将无我，不负人民，出发点在人民，落脚点也在人民，这是新时代中国共产党人人格的鲜明价值指向。思想境界提高了，道德修养加强了，对个人的名誉、地位、利益等问题就会想得透、看得淡，知所趋、知所避、知所守，不为名所累、不为利所困、不为情所惑，就能自觉把精力最大限度地用来为国家和人民勤奋工作，而不去斤斤计较个人得失，不去利用手中的权力牟取私利。习近平总书记的这段话，可谓是对我将无我，不负人民的生动解释。马克思恩格斯指出：过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。中国共产党的兴起，中国共产党领导人民搞新民主主义进而搞社会主义，初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。

　　习近平总书记强调：衡量党性强弱的根本尺子是公、私二字。作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私。公私分明就是要不踩红线、不越底线，这是第一重境界;先公后私就是要吃苦在前、享受在后，这是第二重境界;公而忘私就是毫不利己、专门利人，这是第三重境界;大公无私就是要鞠躬尽瘁、死而后已，这是最高境界。这四重境界，为新时代中国共产党人提升人生境界指明了方向，也为达到无我的精神状态提供了切实可行的路线图。

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