惩戒的尺度 本文简介：
是什么让惩戒成为公众非说不可的话题？是什么让责罚成为教育的隐痛？又是什么让惩罚众说纷纭，莫衷一是？当教育被过度关注时，可能更多给予美好的期许，当然也可会成为众矢之的，千夫所指。教育不能没有惩戒。教育本身应含有褒义，“传道、授业、解惑”，传什么道？人文的精神、文明的开化之道；授什么业？能够自主立足社会
惩戒的尺度 本文内容：
是什么让惩戒成为公众非说不可的话题？是什么让责罚成为教育的隐痛？又是什么让惩罚众说纷纭，莫衷一是？当教育被过度关注时，可能更多给予美好的期许，当然也可会成为众矢之的，千夫所指。
教育不能没有惩戒。教育本身应含有褒义，“传道、授业、解惑”，传什么道？人文的精神、文明的开化之道；授什么业？能够自主立足社会发展自我，并且推动社会进步的基业；解什么惑？世界观、人生观、价值观不明朗下的困惑。期许教育真、善、美的田园，在这个田园里，教化成为一种时尚之风，熏陶润泽心灵的幼稚。对于有损真、善、美的个体，采用惩戒，使其向善美好是必须的。孟子言：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不怨杀者。”所以惩戒取乎正道而罚之，惩戒的目的是为了促进学生自觉意识的增加，而不是进入一个恶性循环的怪圈中，欲罢不能，老师和学生成了敌对的双方，这失去了教育的意义。
惩戒是教育的方法、手段而已，一旦滥用就有可能改变教育的性质。可以说惩戒的目的是为了帮助学生进步的，我们管理学生也是为了不管，使其自觉的，而不是越管越多，当下教育负荷越来越重，就是管的太多的缘故。管的太多，管得太死，所以让惩戒越来越显现在大众的视野中。在教育里，惩戒是没有办法时才考虑要不要用的办法，而不是教育的常法，这是惩戒在教育中的尺度。这是教育的威严所在，而施教者把威严拿来经常用，则威严扫地，也便会激起学生的对抗。老子说“国之利器不可示于人。”教育的威严又怎能轻易使用？
好的教育“悦其神而忘其形。”不好的教育“劳其形而乏其神。”教育行驶在“悦神忘形”的王国里，惩戒只是镜花水月，其意境也是那样的美好。教育行进在“劳形乏神”的笼子里，惩戒将汤汤流淌，因为只有惩戒才能压制学生取得暂时的投入与成绩。
常言道：“有力吃力，有技吃技，有智吃智。”由“力”向“技”再向“智”，便是“人往高处走”的含义。作为教育应当定义在智的层面上，什么是“智”的层面？《易经》有言：形而上学谓之道，形而下学谓之器。孔子也说“君子不器”。教育也一样，不要在小的层面上纠结，要有大的眼界和胸怀，教育不是和个别暂时不上进的学生对着干。孔子有言：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《易经蒙卦》说：不是教育者主动的去苛求，受教育者学习的，是受教育者，主动向教育者学习的，教育者可以再3的告诫受教育者，但是如果受教育者不改的话，那就不要再跟他说了，这样才是有利于贞正的。就是对待“顽固”受教育者的态度，这其中也不含有惩戒的意思。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这是教育的原理。“既知教之有所兴，又知教之有所废”，可谓智慧之师。“大学之法，禁于未发之谓预”，教育要以预防为主，不是出现了问题，然后围追堵截，滥用惩罚。“愚者畏果，智者畏因。”好的教育是我们的期许，更是我们从教者践行的真谛。
惩戒是一把软尺子，它的尺度在教育者那里。一个自身素质不高，却又希望得到“成绩”与荣誉的老师，会找出千万个理由来逼迫和惩戒学生，学生就是他利用的工具，而能让惩戒披上“有益”的外衣，惩戒的尺度在这里无端的放大，只要学生不惟命是从，那就肆意滥用。一个自身素质高的老师，总是和颜悦色，他做的是春风化雨的教育，对于惩戒很少用，而且能呵护幼小的心灵，收放自如。惩戒的尺度在他这里才能真正的体现，这也是《大学》之中“为仁人为能爱人，能恶人”的道理。
一个老师是正确的，他的惩戒之道就是正确的，一个老师不正确，他的惩戒道也不正确。
惩戒的尺度 本文关键词：惩戒，尺度
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