第一篇：文化与传播系自荐书模板
尊敬的领导：
您好!
我叫，我是厦门文理学院文化与传播系好范文。在此临近毕业之际，我希望能得到贵公司的赏识与栽培。为了发挥自己的才能，特向贵单位自荐。
大学三年里，有收获也有遗憾，但欣慰的是这些经历使我学会了冷静，执着，使我变的愈加独立，坚韧;教会我学会在人生的坐标上寻找适合自己的位置，并不断调整和完善自我;更让我意识到要勇于在人生的不同阶段迎接新的挑战。所以当又一次走到人生的十字路口时，我诚挚地希望能加入你们这群充满生命力，竞争力和挑战力的精英队伍中，在各方英才的领导和帮助下，为公司的再度发展和腾飞推波助澜!
现在，我以满腔的热情，准备投身到现实社会这个大熔炉中，虽然存在很多艰难困苦，但我坚信，大学生活给我的精神财富能够使我战胜它们。
此致
敬礼!
求职人：
第二篇：文化传播系自荐书
应届生在应聘前如何写求职自荐书？怎样写自荐书能才得到用人单位的亲睐？相信很多应届生们都有这样的疑惑。为了方便大家，以下提供一则应届生求职自荐书例文，大家不妨予以参考，希望从家从中了解自荐书怎么写。
尊敬的领导：
您好！
首先让这封求职信带去我诚挚的祝福。祝您工作顺利，万事如意！
我是商丘科技学院文化传播系05级的一名学生，经过三年的学习和锻炼，我将真正走向社会，开始人生路上的新一段征程。
三年的学习生活让我学会了冷静，坚忍不拔，使我能在人生的坐标上寻找适合自己的位置并不断修整自我。更让我深刻的认识到要专心的去做每一件事，认真，踏实的面对人生的每一步，所以我诚挚的希望加入你们这支优秀的，富有生命力的群体，在大家的指导和帮助下，共同携手，在人生的道路上不断进取。
“良禽择木而栖，贤臣择主而事”。我慎重选择贵公司，热切希望能成为贵公司的一员。作为年青的学子，热情和学识是我的根本，勤奋和谦逊是我的追求,我更有胜任工作的信心。若为惠纳，我将尽心竭力，与贵公司同呼吸，共命运，共同创造美好的明天！
随信附个人求职简历表，您一刻的斟酌，我一生的选择！
谨祝贵公司兴旺发达！全体职员工作愉快！
致谢！
一名应届生:：史xx
第三篇：文化与传播系的自荐信参考
文化与传播系的自荐信参考,关键词是自荐信,文化与传播系,
尊敬的领导：
您好!首先感谢您在百忙之中抽时间来阅读这封自荐信。
我是广西财经学院文化与传播系文秘与办公自动化专业好范文。在此临近毕业之际，我希望能得到贵公司的赏识与栽培。为了发挥自己的才能，特向贵单位自荐。
“诚以修身，信以立业”作为广西财经学院的校训，我一直把它铭记在心，诚信做人，立志要在大学三年里全面发展自己， 从适应社会发展的需要而提高自身的素质，将来真正能在本职工作上做出成绩，为母校争光。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。大学三年的生活期间我以勤勉进取的积极态度，全方位地充实锻炼自己，系统地学习和掌握了较为扎实的专业基础知识。在掌握了本专业知识的基础上，不忘拓展自己的知识面，我当班委和学生会工作的一些经历使我认识到团结合作的重要性，也学到了很多社交方面的知识，增加了阅历，相信这对我今后投身社会将起重要作用。
现在，我以满腔的热情，准备投身到现实社会这个大熔炉中，虽然存在很多艰难困苦，但我坚信，大学生活给我的精神财富能够使我战胜它们。
最后，再次感谢您阅读我的自荐信!
忠心祝愿贵公司事业蒸蒸日上!
此致
敬礼!
第四篇：文化与传播系专业毕业生的自荐信
尊敬的领导：
您好!我叫，我是厦门文理学院文化与传播系专业好范文。在此临近毕业之际，我希望能得到贵公司的赏识与栽培。为了发挥自己的才能，特向贵单位自荐。
大学三年里，有收获也有遗憾，但欣慰的是这些经历使我学会了冷静，执着，使我变的愈加独立，坚韧;教会我学会在人生的坐标上寻找适合自己的位置，并不断调整和完善自我;更让我意识到要勇于在人生的不同阶段迎接新的挑战。所以当又一次走到人生的十字路口时，我诚挚地希望能加入你们这群充满生命力，竞争力和挑战力的精英队伍中，在各方英才的领导和帮助下，为公司的再度发展和腾飞推波助澜!
现在，我以满腔的热情，准备投身到现实社会这个大熔炉中，虽然存在很多艰难困苦，但我坚信，大学生活给我的精神财富能够使我战胜它们。
此致
敬礼!
自荐人：
第五篇：大众文化与大众传播
大众文化与大众传媒的关系
在文化研究的范畴中，大众文化与大众传媒始终是最引人注目的。当今所说的大众文化
是一个特定范畴，它主要指兴起于当代都市，与当代大工业密切相关，以全球化的现代传媒
(特别是电子传媒)为介质，大批量生产与消费，并采取时尚化运作方式的当代文化。它是现
代工业和市场经济充分发展后的产物。如果说当今文化研究的中心是大众文化，那么大众文
化的研究中心就是传媒，可以说，大众文化与大众传媒之间的关系是密不可分的，也是异常
复杂的，而在我国，如何正确处理好大众传媒引导与大众文化批评之间的关系尤为重要。
其一，大众文化在我国的出现，是在全球现代化浪潮的背景下，我国历史和现实条件下
的产物，它既有世界文化发展的一般规律和共同特征，又有自己具体历史文化语境所赋予的
特性。一般来说，中国大众文化的真正产生和发展，是20世纪$0年代以后随着改革开放事
业的不断发展和推进而开始的，特别是随着计划经济逐渐向社会主义市场经济的转变，大众
传媒承载着大众文化不断地向前发展，形成了与精英文化、主流文化、严肃艺术和高雅艺术
并行前趋的一种文化景观。但是，中国大众文化由于产生的时间不长，所以其发展具有一定
的不成熟性，主要体现在理论上缺乏对大众文化包括文化产业、文化市场的具体研究和理论
总结;缺乏对大众文化、文化产业及文化市场应有的战略规划、实施计划及相关政策的宏观
管理，因而显现出一定的无序和盲目发展状态。另外，中国大众文化的发展还具有不平衡性，
主要表现为消费娱乐业的发展很快，文化产业结构失衡，富有民族特色文化传统的国有文化
资源未得到充分开发，过多地引人国外文化产品;文化产业在发达地区和落后地区，东部地
区与西部地区，南方地区与北方地区的布局失衡。正是由于中国大众文化的不成熟性和不平
衡性，造成了大众文化创作在其快乐原则的指导下，不注重和国内优秀传统文化、精英文化
融合，一味追求娱乐的消遣性，追求内容上的非历史性、无深度性。在整个社会文化转型时
期，将大众文化的社会大众性、商业赢利性、娱乐消遣性摆在意识形态文化、精英文化之上，
造成整个社会文化的失调。此时此刻，推动和承载大众文化产生和发展的大众传媒，在发挥
其传播功能的同时，理应担当起正确引导大众文化健康发展的重任。在我国，大众传
播媒介既有文化产业功能，同时又有舆论宣传和引导的功能，其文化产业功能直接推动着大
众文化向前发展，其舆论引导功能则必须在中国共产党领导下，发挥出引导中国大众文化朝
着代表先进文化方向发展。特别是在文化转型时期，无论是从理论上、客观管理上、大众文
化结构和内容上，还是从大众文化布局上，都应引导他们和意识形态文化、精英文化的发展
趋势相适应，绝对不能使它们相互对立或者割裂开来。具体来说，在当今大众文化的发展中，
我国的大众传媒应紧紧围绕江泽民同志“三个代表”的重要思想，将大众文化引导到代表人
民群众根本利益，代表中国先进文化的发展轨道上，减少那些片面追求娱乐、消费、搞笑、
逗乐、感官刺激的文化产品，保持整个社会文化产品均衡有序地向前发展。
其二，大众文化是随着科技的进步和大众传媒的普及而产生的，大众传媒很容易控制大
众，将大众引人由媒介营造出来的脱离现实甚至远离现实的伪现实中。大众文化中传达出的
带有现代文化特征的无中心、无深度、反理性、消解神圣等特性，极易在中国传统文化的消
极面中找到同盟军，二者坑淦一气，无异于一剂毒药毒害我们的国民精神。同时，中国社会
千百年来小农经济的生产方式导致的经济落后、社会贫穷、广大民众受教育的机会少、国民
整体素质较低等、容易造成对社会文化转型期外来的腐朽文化产品不辨良萎。这些都会严重
影响中国人原有的积极的人生观、价值观、幸福观。因此，目前的现实需要迅速建立起正确
的大众文化批评。在社会的政治、经济、文化三维结构中，文化的本质功能即在于批判，在于对政治、经济偏
差的矫正。大众文化批评正是代表着文化行使批判使命的有效形式。一般来说，大众文化批
评具有三大功能，即调节功能、监督功能和建设功能。通过批评对大众文化从生产到消费的
全过程进行调节，对承载大众文化的大众传媒进行监督，在大众文化内部制定审美规范，建
立大众文化秩序。特别是对大众传媒实行监督，中国大众文化还缺乏这种批评意识、批评机
制。前面已提及到，现代科技和信息产业的飞速发展，使大众传播媒介具有超常的功能，可
以发挥并扩张自身的媒介意志，轻而易举地将大众引人由媒介营造出来的虚伪世界之中，对
社会造成潜在危险。特别是当今中国的大众文化处在一种混乱无序的状况下，大众传媒又被
党和政府赋予了舆论监督权，那么，谁又来监督大众传媒呢?长期以来，中国的大众传媒在
党和政府制订的各项政策和法规的制约下，没有形成大众传媒极权，从而保持了社会的平衡。
但中国加人wt()后，随着文化全球化浪潮的不断冲击，大众传媒产业化功能将得到有效发
挥，大众传媒将凭借其经济实力形成极权机制，这时的政府法规制约可能就有点力不从心了。
所以，必须建立大众文化自身的批评机制，通过职业批评家和大众中自发的批评者形成批评
网络，通过舆论监督、道德监督，以社会雷达探测器的功能去辅助和弥补社会法规的功能，
监督大众传媒。事实上，承载和引导大众文化健康发展是大众传媒的本质属性;建
立和完善大众文化的批评机制，则是大众文化自身的需求，是社会大众的需求，也是中国国
情的特殊需求。提倡大众文化批评监督大众传媒，这是当代社会文化建设的重大任务之一。
从狭义的角度理解，文化研究主要是对大众传媒和大众流行文化的研究，所以，正确处理好
大众传媒引导与大众文化批评之间的关系是很有必要的。
一在思考大众文化的成因时,国内的一些学者已经注意到大众传播与大众文化的关系。比如,周宪在述及大众文化的成因时指出:“到了本世纪二三十年代,大规模都市化的形成以及大批城市大众的涌现,伴随着大众传播媒介的出现,一种带有文化产业性质的大众文化应运而生。”②而陈刚在给大众文化下的定义中,也明确地把大众传播作为其构成大众文化的一个核心内容:“大众文化是在工业社会中产生,以都市大众为其消费对象,通过大众传播媒介传播的无深度的、模式化的、易复制的、按照市场规律批量生产的文化产品。”③显然,大众传播与大众文化有着撕扯不开的关系。那么,什么又是大众传播呢?看来,在梳理大众传播与大众文化的关系之前,我们有必要首先搞清楚大众传播的涵义,这对于我们理解大众文化的形成很有必要。从传播学的意义上看,“大众传播媒介是在二十年代广播电台出现后才有的一个名词,指的是在传播途径上有用以复制和传播信息符号的机械和有编辑人员的报刊、电台之类的传播组织居间的传播渠道,具体分为印刷媒介(报纸、杂志和书籍)和电子媒介(电影、广播和战后才出现的电视)。”④从目前的情况看,科学技术的迅猛发展和高新技术的开发应用不但促成了旧电子媒介的更新换代(如从普通电影到立体电影,从普通电视到高清晰度电视、卫星电视等),而且也催生了一批新的电子媒介(如程控电话、录像机、vcd、dvd、卡拉ok、传真机、多媒体电脑、因特网)。可以说,电子媒介的队伍已经壮大;同时,可以预见的是,这种壮大的趋势必将愈演愈烈,以至于我们今后肯定是生活在一个以电子媒介为主体的大众传播时代。 强调这一点是想说明,尽管大众传播可以分为印刷媒介和电子媒介两个部分,但是在催生、塑造大众文化的过程中,电子媒介无疑起着更大的作用。按照传播学家的看法,迄今为止,人类文化已经经历了口语文化、印刷文化和电子文化三个阶段。在口语文化时期,由于传播是在单纯的、人人都具有的说—听能力的前提下进行的,所以,口语文化具有了粗陋的民主和平等色彩。而随着印刷文化的来临,人与人之间的这种民主平等关系被取消了。因为印刷文化机制本身便具有一种拒绝和排斥功能,只有受过良好教育的人才能进入印刷文化的中心位置,进而掌握、控制、甚至垄断文化的阐释权,而大量的没有识文断字能力的芸芸众生则被印刷文化机制无情地抛置到了边缘的角落,他们惟一具有的资格是被动的接受与倾听。可以想见,在典型的印刷文明时期,与之成龙配套的只有精英文化、贵族文化,而不可能有真正意义上的大众文化。只有基于这样一个文化背景,我们才能理解电子媒介的出现对于大众文化来说究竟意味着什么。美国学者丹尼尔·杰·切特罗姆在分析早期电影对美国人的影响时指出:由于电影奇妙地将技术、商业性娱乐和景观融为一体,从而导致了这种新型的电子媒介与传统文化精英的格格不入。同时,由于电影不是为了特定的阶层、客厅、课堂而设,而是为了现实生活、为了了解西部、工人、农民、木匠和工程师,为了探讨关于女人、中产阶级和劳动阶层的广阔领域,所以电影深受底层民众的喜欢。结果,电影不但把平等意识带到了人民大众之中,而且还创造了一种新型的文化:到了二次大战末,电影媒介已建立起一种新的大众文化,即继印刷文化之后的艺术、娱乐、大商业和现代技术的汇合,它符合大众的口味,又从大众中获得力量。这种新的大众文化把作品和制作过程联系在一起,这二者都不符合旧的文化学说的模式。??对大众来说,看电影已成为社会生活的重要内容,成为一种体验和解释同代人或家庭的共同价值观的新方法。⑤
从切特罗姆的分析中我们可以看出,作为电子媒介的电影,由于其传播方式和接受方式本身便蕴含着一种平等、民主的理念,所以与印刷媒介对大众的拒绝、排斥功能相反,电子媒介最大限度地对大众行使着、发挥着它的接纳和聚合功能。正是在这一意义上,切特罗姆才认为电影创造了大众文化。如此看来,电子媒介不但在创造大众文化方面功不可没,而且这种行为本身就是一次极富革命意义的壮举,因为它打破了精英文化或贵族文化一统天下的格局,大众也由于有了自己的文化领地和文化支援,第一次具有了与上层精英垄断的传统文化分庭抗礼的资格,甚至有了蔑视、无视传统文化存在的权利。
以电子媒介为主体的大众传播在催生了大众文化之后并没有抽身而去,可以说,在20世纪大众传媒的更新换代中,每一种电子媒介的出场都是对大众文化的一次再引导和再规范。于是,电子媒介在完成了大众文化的“助产婆”的使命之后,又充当了大众文化的“整容师”。而不断的引导和规范,反复的化妆和整容,也使大众文化的革命性冲动耗尽了、反叛性精神衰竭了。如今,整个西方的大众文化不仅安居乐业,而且其产品在具有了典范效应之后已批量生产、大量输出。如此说来,大众传播便不可能不是一把双刃剑,它成全了大众文化,同时也使大众文化成了它的奴隶。
这虽然不是大众传播与大众文化复杂关系的全部。但是也给我们提供了进一步把握和认识大众文化的基本思路。事实上,大众传播与大众文化交往的一个最大成果是使文化彻底地媒介化了。所谓文化媒介化就是首先依靠某种传媒的特性生产文化产品,然后再借助传媒的力量推销其文化产品。
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