第一篇：古文自荐信
古有姜尚直钩钓文王，亦有玄德三顾拜孔明，姜尚、孔明者，当世奇才也，是为人中龙凤，然非遇明主不能崭露头角。故后世昌黎先生作《马说》曰：“世有伯乐，然后有千里马”虽言不同，意如斯。及至当下，其理亦然。良禽择木而栖，良将择主而遇。惟明主求贤若渴不拘一格，士居其位，君臣相得，方成大事。
吾虽一介书生，三尺薄命，自知亦非名驹，才能不及贤人远矣。然出身书香门第，求学于碚城，寒窗四载，略有所得。此往日心迹，安敢不尽言哉？
吾自幼好诗文，长于写作，入学之后，蒙恩师错爱，所学日渐精进，偶有拙文见诸报端实属幸焉。又逢前辈提携，于各学院结识贤者无数，或论辩、或吟诵、或讲演，含英咀华受益匪浅！时至今日，吾已习得语文教学之法且深谙吟诵、讲演、论辩之道。承蒙各方抬爱，业有虚名流传，更兼师友赞吾以能，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自荐。
“雏凤学飞，万里风云从此始；潜龙奋起，九天雷雨及时来。”但求师尊侧目，以偿夙愿！
第二篇：经典古文
经典之美
志不立,天下无可成之事.----王阳明
勤学如春起之苗,不见其增,日有所长:辍学如磨刀之石:不见其损,日有所亏.--渊陶渊明
千里之行,始于足下.--老聃(老子)
业精于勤,荒于嬉;行成于思;毁于随.---韩愈
我非生而知之者,好古敏以求之者也.--孔子
它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）
满招损，谦受益。（《尚书》）
欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）
前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））
亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）
知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）
千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））
工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）
君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）
人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））
言必信，行必果。（《论语·子路））
与朋友交，言而有信。（《论语·学而））
达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑））
生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））
千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）
流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数））
凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）
失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记**侯列传》）人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
绳锯木断，水滴石穿(请帮助宣传好范文 网www.bsmz.net)。（班固《汉书》）
水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）
精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志））士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））
近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）
机不可失，失不再来。（《新五代史·晋书》）
天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐·李白《将进酒〉）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫（寄李十二白二十》）文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫〈偶题》）
正是江南好风景，落花时节又逢君。（唐·杜甫（江南逢李龟年））谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊《游子吟））
蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈《调张籍》）
请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》）醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐·王翰凉州词》）
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐（无题》）夕阳无限好，只是近黄昏。（唐·李商隐《乐游原〉）
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋·欧阳修〈伶官传序〉）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋·柳永〈凤栖梧〉）由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光〈训俭示康〉）
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《夏日绝句〉）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游〈游山西村〉）文章本天成，妙手偶得之。（宋·陆游〈文章〉）
即以其人之道，还治其人之身。（宋·朱熹《中庸·十三章注》）问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹《观书有感））近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文豹《清夜录》）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·梅尧臣《雪梅》）莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞《满江红》）
男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先《宝剑记》）路遥知马力，日久见人心。（元·无名氏《争报恩》）
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明《琵琶记》）一言既出，驷马难追。（元·李寿卿〈伍员吹萧〉）
第三篇：浅谈古文翻译
浅谈古文翻译
《语文高考考纲》在文言翻译中要求：“理解并翻译文中的句子”，近年来的考查重点在翻译上，其中主要是对文中重要词语的理解和把握。而这种理解和把握恰恰就是翻译中的采分点。
文言翻译的基本要求：“信”、“达”、“雅”。所谓“信”就是忠实于原文，“达”就是要作到通顺，符合现代汉语的习惯，“雅”就是翻译的文字语句生动、优美。这三个要求中“信”是最基本的。
一、高考文言文翻译的基本原则
字字落实，句句落实；直译为主，意译为辅。
高考对文言语句翻译的要求是“直译”，所谓直译，就是要忠实于原文的内容和句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实到译文之中，甚至在表达方式上也要求同原文保持一致。如去年全国试卷要求翻译的句子中有一句为：“其李将军之谓也。”（译文：这不就是说的李将军吗？或者这大概是说李将军的啊！）很多考生没有译出表示推测、估计语气的“其”字，句式与原文不符。
“意译”，则是按原文的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。考虑到阅卷的因素，文言翻译的内容不宜过长，而且应以直译为主,高考文言文翻译也主要考“直译”。在难以直译或直译以后表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译作为辅助手段。
二、高考文言文翻译的基本方法
高考文言文“六字翻译法”：留、替、补、删、移、猜。
1、留：指凡古今意义相同的词，如“山、水、中、笑、有”等，以及古代的朝代名、年号、地名、人名、职称、器具、度量衡单位等，翻译时皆可保留；
【例】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）
庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵郡太守。
2、替：在语言的演变过程中，有些词随着事物的变化而变化，有些随着旧事物的变化而变化、旧概念的消失而消失，就用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。有的可以按照一定语言习惯而灵活运用，即在特定的语境中，改变它的词性，临时活用一下。翻译文言文时，对此要恰当选用现代汉语的词汇将它们替换。主要注意以下几种。
（一） 通假字。它作为一种特殊的文言现象，是古人在书写中用同音字代替的办法写成的别字。翻译时，要先找出本字与现代汉语构成的通假。
【例】 (1) 今王田猎与此。（《庄暴见孟子》）（“田”通“畋”，打猎）
(2) 卒然问曰：“天下恶乎定？”（《孟子见梁襄王》）（“卒”通“猝”，卒然，突然）
(3) 蚤起，施从良人之所从，遍国中无与立谈者。（《孟子﹒齐人有一妻一妾》）（“蚤”通“早”；“施”通“迤”，逶迤斜行。文中指暗中跟踪）
（二）词类活用。
【例】(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）（水，游水。名词活用为动词）
(2)斫其正，养其旁条。（《病梅馆记》）（正，正枝，或主干。形容词活用为名词）
(3)六王毕，四海一。（《阿房宫赋》）（一，统一。数词活用为动词）
(三)有些词在古书里常用，但在现代汉语里不用或不常用，或词义已经转移。在这种情
况下，就要用现代汉语里的词去替换原文里的词。
【例】先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
先帝不认为我地位低微，见识浅陋，降低自己的身份，三次到草庐来探望我。
“卑鄙”一词古今汉语都常用，但词义已转移，所以译文用“地位低微、见识浅
陋”来替换它。“顾"”今天不常用，译文用“探望”来替换。
3、补：即补出所省略或隐含的内容，特别是对省略句；
（一）单音节变双音节，在单音节词之前或之后加字，成为双音节词或短语。
【例】独乐乐，与人乐乐，孰乐？
独自一个人欣赏音乐快乐，同别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？
（二）古今异义词取古义。
【例】 先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）
“妻子”，今义指男子的配偶，即爱人（女方）；古义为妻子和儿女。
(三)文言句子里有一些组成成分，经常省略，译成现代汉语时需要补充。
【例】(1)（蛇）触草木，（草木）尽死。（《捕蛇者说》）（省主语）
(2) 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。（《桃花源记》）
（桃花源里面的人）见了渔人，竟大吃一惊，问（渔人）从哪里来，（渔人）
详尽地回答了他。
4、删：指删去那些无意义或没有必要译出的虚词，如发语词等；
（一）“偏义复词”，就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。翻译时，要将“陪衬意”去掉。
【例】
(1) 陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）
“异同”只有“异”的意思；
(2) 备他盗之出入也。（《鸿门宴》）
“出入”在课文中只有“入”的意思；
(3)而山下皆石穴罅，不知其深浅。（《石钟山记》）
“深浅”只有“深”的意思。
（二）古文里有些虚词，现代汉语没有对等的词来翻译，或者现代汉语在这个地方不用虚词，便可减去。
【例】(1)夫战，勇气也。（《曹刿论战》）
作战，（是靠）勇气的。（夫，句首发语词）
(2) “沛公之参乘樊哙者也”
沛公的侍卫樊哙。。
5、移：指把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来，如宾语前置、介宾短语后置、定语后置等；
（一）主谓倒装。如：
【例】甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）
你太不聪明了。
（二）宾语前置。
(1)疑问代词作宾语，宾语前置。
【例】 微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
没有这种人，我同谁在一起呢？
(2)否定句中代词作宾语，宾语前置。
【例】古之人不余欺也。（《石钟山记》）
古时的人没有欺骗我。
(3)用助词“之” 、“是”等置于前置的宾语和谓语之间。
【例】何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
有什么用处呢？
(4)介词“以”的宾语前置。如：
【例】是以见放。（《屈原列传》）
因为这个被放逐。
（三）定语后置。
【例】石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）
（明确：“铿然有声”为定语，修饰中心语“石”）
（四）介宾短语状语后置。如：
【例】天下可运于掌。（《齐桓晋文之事》）
（明确：“于掌”是“运”的状语 ）
对很多考生来说，译句之难，主要在于对文言词义和句式的理解。其中理解文言词语是文言语句翻译的关键。
如某年北京试卷的译句是：
“先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。”
这句话的难点是这样几个词：“说”，应译为“话”或“教诲”；“达”在句中是“切中”、“切合”或“理解明白”的意思；“微”在句中是谦词，指“微小的”、“卑微的”。“趣”在句中应解为“志趣”、“情趣”、“志向”等；“规”，在句中的意思是“规划”、“考虑”、“打算”等。
这句话应译为：
“先生的话，真可以说是苦口良药，但还是没有完全了解我内心的志向。人都有自己的志向，各人打算不同。”
所以我们掌握了翻译的基本方法后，更重要的是理解并积累古今异义词、一词多义词、词类活用词、了解文言特殊句式等。
6、猜：指文言句中多义实词、带修辞的句子，要根据上下文灵活猜测处理。
三、文言文翻译的四大步骤
第一步：联系语境明大意。联系具体语境，把握句子大意，写出主干，抓住基本分。第二步：字句落实莫疏漏。注意重要实词、虚词，看清语法现象，如古今异义、词类活用、偏义复词等；明确特殊句式如省略、倒装、固定句式等。
第三步：运用方法翻译句子。
第四步：隐性失分要避免。回顾原文，检查是否符合语境——“看”；再读一遍，保证句子准确通顺——“念”；誊上卷子，字迹清楚端正无误——“写”。
第四篇：古文阅读
一、文言文阅读（22分）
阅读下面文言文，完成6—10题。
于慎行，字无螈，东阿人。年十七，举于乡。御史欲即鹿呜宴①冠之，以未奉父命辞。隆庆二年成进士。授编修。万历初，《穆宗实录》成，进修撰，充日讲官。故事，率以翰林大僚真日进，无及史官者。慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛咸以史官得之，并数也。尝讲罢，帝出御府图画，令讲官分题。慎行不善书，诗成，属人书之，具以实对。帝悦，尝大书“责难陈善”四字赐之，词林传为盛事。
御史刘台以劾张居正被逮，僚友悉避匿，慎行独往视之。及居正夺情②，偕同官具疏谏。吕调阳阻之，不得上。居正闻而怒，他日谓慎行日：“子吾所厚，亦为此耶?”慎行从容对日：“正以公见厚故耳。”居正怫然。慎行寻以疾归。居正卒，起故宫。时居正已败，侍郎丘擤往籍其家。慎行遗书言居正母老诸子覆巢之下颠沛可伤宜推明主帷盖③恩全大臣簪履之谊。词极恳挚，时论韪之。
慎行明习典制，诸大礼多所裁定。先是，嘉靖中孝烈后升榭④，祧⑤仁宗。万历改元，穆宗升褙，复祧宣宗。慎行谓非礼，作《太庙祧迁考》，引晋、唐、宋故事为据，其言辨而核。事虽不行，识者服其知礼。又言：“南昌、寿春等十六王，世次既远，宜别祭陵园，不宜拊享太庙。”亦寝不行。
十八年正月，疏请旱建东宫，出阁讲读。及冬，又请。帝怒，再严旨诘责。慎行不为慑，
明日复言：“册立臣部职掌，臣等不言，罪有所归。幸速决大计，放归田里。”帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。山东乡试，预传典试者名，已而果然。言者遂劾礼官，皆停俸。慎行引罪乞休。章累上，乃许。家居十余年，中外屡荐，率报寝。三十三年，始起掌詹事府。疏辞，复留不下。居二年，廷推阁臣七人，首慎行。诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。再辞不允，乃就道。时慎行已得疾。及廷谢，拜起不如仪，上疏请罪。归卧于家，遂草遗疏，请帝亲大臣、录遗逸、补言官。数日卒，年六十三。
——《明史?于慎行传》
【注】①鹿鸣宴：乡试放榜次日，按例举行乡饮之礼，欢宴考官和中试举人。
②夺情；古礼，官员遭父母丧应弃官家居守制，服满再行补职。张居正父亲病故，他不想遵制守丧， 授意门生提出“夺隋”。
③帷盖：受恩乞恩之典。
④升拊：升入祖庙附祭于先祖。
⑤祧（tiā o）：迁庙。
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项（）
a．年十七，举于乡举：举荐
b．属人书之，具以实对属：委托
c．偕同官具疏谏疏：给皇帝的奏章
d．亦寝不行寝：废止
7．下列各组语句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是（）
a．居正闻而怒与赢而不助五国也
b．正以公见厚故耳臣以险衅，夙遭闵凶
c．引晋、唐、宋故事为据谁为大 王为此计者
d．章累上，乃许乃令张仪佯去秦
8．下列各项中断句最恰当的一项是（3分）
a. 慎行遗书言/居正母老/诸子覆巢之下/颠沛可伤/宜推明主帷盖恩/全大臣簪履之谊。
b. 慎行遗书/言居正母老/诸子覆巢之下/颠沛可伤/宜推明主/帷盖恩全大臣/簪履之谊。
c. 慎行遗书/言居正母老/诸子覆巢之下/颠沛可伤/宜推明主帷盖恩/全大臣簪履之谊。
d. 慎行遗书言/居正母老/诸子覆巢之下/颠沛可伤/宜推明主/帷盖恩全大臣/簪履之谊。
9．下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
a．于慎行充当日讲官后，皇上曾经让日讲官分别在图画上赋诗题字，于慎行写成诗后，委托人书写，并把实情告诉了皇上。
b．于慎行为人正直坦荡，对因得罪张居正而被捕的刘台，他仍去探视。对张居正不合礼制的做 1
法，不因为张居正对自己的厚爱而放弃原则。
c．直到万历年间，明朝的宗族祠庙祭祖礼制存在不合理的地方。于慎行熟悉历代典章制度，引古代有关的事例来论说，令有见识的人敬佩。
d．万历十八年，于慎行上书建议早立太子，皇上两次降旨责备，于慎行以辞官归乡再次劝谏，万历皇上很不高兴，停了他的薪俸，于慎行引咎辞职。
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）故事，率以翰林大僚直日讲，无及史官者。（5分）
译文：
（2）帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。（5分）
译文：
阅读下面文言文，完成6—10题。
徂徕先生姓石氏，名介，字守道，兖州奉符人也。徂徕鲁东山，而先生非隐者也，其仕尝位于朝矣，鲁之人不称其官而称其德，以为徂徕鲁之望，先生鲁人之所尊，故因其所居山以配其有德之称，曰徂徕先生者，鲁人之志也。
先生貌厚而气完，学笃而志大，虽在畎亩，不忘天下忧。以谓时无不可为，为之无不至，不在其位，则行其言。吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔。其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败，以指切当世，贤愚善恶，是是非非，无所讳忌。世俗颇骇其言，由是谤议喧然，而小人尤嫉恶之，相与出力必挤之死。先生安然，不惑不变。
先生自闲居租徕，后官于南京，常以经术教授。及在太常，益以师道自居，门人弟子从之者甚众，太学之兴，自先生始。其所为文章，曰某集者若干卷。其辞博辩雄伟，而忧思深远。其为言曰：“学者，学为仁义也。仁急于利物，义果于有为。惟忠能忘其身，惟笃于自信者，乃可以力行也。”
以庆历五年七月某日卒于家，享年四十有一。友人庐陵欧阳修哭之以诗，以谓待彼谤焰熄，然后先生之道明矣。先生既没，妻子冻馁不自胜，今丞相韩公与河阳富公分俸买田以活之。后二十一年，其家始克葬先生于某所。将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等来告曰：“谤焰熄矣，可以发先生之光矣，敢请铭。”某曰：“吾诗不云乎‘子道自能久’也，何必吾铭？”遁等曰：“虽然，鲁人之欲也。”乃为之铭曰：
徂徕之岩岩，与子之德兮，鲁人之所瞻；汶水之汤汤，与子之道兮，逾远而弥长。道之难行兮，孔孟遑遑。一世之屯兮，万世之光。曰吾不有命兮，安在夫桓魋与臧仓？自古圣贤皆然兮，噫子虽毁其何伤！
（节选自宋?欧阳修《徂徕石先生墓志铭》，有删改）
注：石介（ 1005~1045），北宋儒家学者，经学家、文学家，与胡瑗、孙复一起被后人合称为“宋初三先生”．
6．下下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）
a．故因其所居山以配其有德之称配：媲美
b．不惑不变惑：烦恼
c．义果于二爵为果：果真
d．惟笃于自信者笃：厚，满
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的，组是（）
a．则行其言则知明而行无过矣。
b．而小人尤嫉恶之而卒莫消长电
c．乃可以力行电今其智乃反不能及
d．友人庐陵欧阳修哭之以诗秦王度之，终不可强夺
8．下列对文章划线部分断句正确的一项是（）
a．其遇事/发愤作为/文章极陈古今治乱成败/以指切当世/贤愚善恶/是是非非/无所讳忌。
b．其遇事发愤/作为文章/极陈古今治乱成败/以指切当世/贤愚善恶/是是非非/无所讳忌。
c．其遇事发愤/作为文章，极陈古今治乱/成败以指切当世/贤愚善恶/是是非非/无所讳忌。
d．其遇事/发愤作为文章/极陈古今治乱/成败以指切当世/贤愚善恶/是是非非/无所讳忌。
9．下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是（）
a．鲁地之人之所以称石介为“徂徕先生”，这是因为他们认为徂徕山是当地的名望所在，而石介又受当地人所尊仰，以山名称呼石介，正是当地人的心愿。
b．石介敢于表达意见，对一些事常表达愤慨之情，写作一些文章来尽力陈述古今治乱成败的事情，用来揭露批评当世的弊端。
c．石介的文章语言丰富生动，宏大壮美，并且所流露的忧思意义深长，他说，在学术上有造诣的人，学习的是仁义，所做应该对外物有利，应该有所作为。
d．为石介下葬前，为彰扬他的荣光，他的儿子和弟子请欧阳修写篇铭文，欧阳修因为在石介死后曾经写诗痛悼并高度赞扬过石介，所以一开始井没有应允。
10.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔。（3分）
（2）先生既没，妻子冻馁不自胜。（4分）
（3）遁等日：“虽然，鲁人之欲也．”（3分）
阅读下面文言文，完成6—10题。
何易于尝为益昌令。县距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔朴尝乘春自上游，多从宾客歌洒，泛舟东下，直出益昌旁。至则索民挽舟。易于即自腰笏，引舟上下。刺史惊问状。易于曰：“方春百姓不耕即蚕隙不可夺易于为属令当其无事可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。
益昌民多即山树茶，利私自入。会盐铁官奏重榷筦，诏下所在不得为百姓匿。易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其赋以毒民乎！”命吏刬去。吏争曰：“天子诏‘所在不得为百姓匿’，今刬去，罪益重。吏止死，明府公宁免窜海裔耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”即自纵火焚之。观察使闻其状，以易于挺身为民，卒不加劾。
邑民死丧，子弱、业破不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐与食，问政得失。庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。罪小者劝，大者杖，悉立遣之，不以付吏。治益昌三年，狱无系民，民不知役。改锦州罗江令，其治视益昌。是时故相国裴公出镇锦州，独能嘉易于治。尝从观其政，道从不过三人，其察易于廉约如此。
会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者，且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉”？樵曰：“易于督赋如何”？曰：“止请贷期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。”“擒盗如何？”曰：“无盗。”樵曰：“余居长安，岁闻给事中校考，则曰：‘某人为某县，得上下考，由考得某官。’问其政，则曰：‘某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度支费；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗。’县令得上下考者如此。”邑民不对，笑去。
樵以为当世在上位者，皆知求才为切。至于缓急补吏，则曰：吾患无以共治。膺命举贤，则曰：吾患无以塞诏。及其有之，知者何人哉？继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。
6．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
a．易于即腰笏，引舟上下引：引导
b．矧厚其赋以毒民乎厚：增加
c．改锦州罗江令，其治视益昌治：治理
d．止请贷期，不欲紧绳百姓绳：勒逼
7．下列各组语句中加点的词语，意义和用法不相同的一组是
a．诏下所在不得为百姓匿谁为大王为此计者
b．以易于挺身为民臣以险衅，夙遭闵凶
c．易于必召坐与食今王与百姓同乐
d．樵以为当世在上位者石之铿然有声者
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
a．当刺史崔朴乘船进入益昌县后，“索民挽舟”，身为下属的何易于既不趋奉讨好，也不驱民助兴，而是“腰笏，引舟上下”。
b．何易于纵火焚诏，宁愿冒流放海裔的危险，也不厚赋毒民，征收茶税。这件事以易于与小吏间的问答来表现，显示出了小吏的刚正和易于的爱民。
c．为了使何易于的形象更加完整丰满，在引舟焚诏两个典型事例之外，作者又从助民治丧、尊老问政、立遣竞民、部从极少、为政简约等不同角度予以补充和扩展。
d．“何易于不有得于生，必有得于死者”，是作者以满腔热情而下的预言。这预言不仅显示了作者的历史洞察力，也包含着作者充分的自信心。
9．用/给文中打波浪线的句子断句。（3分）
方春百姓不耕即蚕隙不可夺易于为属令当其无事可以充役。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）易于曰：“吾宁爱一 身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”
译文：
（2）尝从观其政，道从不过三人，其察易于廉约如此。
译文：
（3）天子设上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉？
译文：
阅读下面文言文，完成6—10题。
许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜查之。”许便回入内，既见妇。即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。
许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出戒允曰：“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝核问之，允对曰：“举尔所知臣之乡人臣所知也陛下检校为称职与不如不称职臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初允被收，举家号哭。阮新妇自若，云：“勿忧，寻还。”作粟粥待。倾之，允至。
许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”门入欲藏其儿，妇曰：“无豫诸儿事。”后徒居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。儿以咨母，母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。不须极哀，会止便止；又可少问朝事。”儿从之。会反，以状对。卒免。
（选自《世说新语?贤媛》）
6．对下列各句中加点词的解释．不正确的一项是（）
a．交礼竟，允无复入竟：结束
b．魏明帝遗虎贲收之收：拘捕
c．明主可以理夺。难以情求夺：夺取
d．若才流及父及：赶得上
7．下列各组句子中。加点词的意义和用法相同的一组是（）
a．阮家既嫁丑女与卿与赢而不助五国也
b．许因谓曰相如因持璧却立
c．皆官得其人，于是乃释蒙冲斗舰乃以千教
d．若才流及父．当收不者，若属皆且为所虏
8．下列各项中断句最恰当的一项是（）
a. 举尔所知/臣之乡人/臣所知也/陛下检校/为称职与不/如不称职/臣受其罪
b. 举尔所知/臣之乡/人臣所知也/陛下检校为称职与/不如不称职/臣受其罪
c. 举尔所知/臣之乡人/臣所知也陛下/检校为称职与不/ 如不称职/臣受其罪
d. 举尔所知/臣之乡/人臣所知也陛下/检校为称职与/不如不称职/臣受其罪
9．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
a．许允妇是阮德如的妹妹，相貌奇丑，以致当婚礼结束后，许允竟对其不予理睬，后经别人劝说，方才回到洞房内。
b．许允在洞房内责问其妻，却被其妻以“好色不好德”反驳．他哑口无言，感到内心有愧．自此以后对妻非常敬重。
c．许允作吏部郎官时，因大量任用自己同乡做官引来嫌疑被皇帝拘捕。后经查实，用称职没什么问题便将其释放。
d．许允被杀后，门人惶恐，想藏匿许允的儿子。但被许允妇阻止，认为只要坦诚说话，决不过问朝廷之事即可免祸。
10．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？（5分）
（2）初允被收，举家号哭。阮新妇自若，云：“勿忧，寻还。（5分）
（3）汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。
人坚
第五篇：原古文
【原古文】
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
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《马说》译文
马说 译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!
古文自荐信
(201*-09-07 10:03:23)
古有姜尚直钩钓文王，亦有玄德三顾拜孔明，姜尚、孔明者，当世奇才也，是为人中龙凤，然非遇明主不能崭露头角。故后世昌黎先生作《马说》曰：“世有伯乐，然后有千里马”虽言不同，意如斯。及至当下，其理亦然。良禽择木而栖，良将择主而遇。惟明主求贤若渴不拘一格，士居其位，君臣相得，方成大事。
吾虽一介书生，三尺薄命，自知亦非名驹，才能不及贤人远矣。然出身书香门第，求学于碚城，寒窗四载，略有所得。此往日心迹，安敢不尽言哉？
吾自幼好诗文，长于写作，入学之后，蒙恩师错爱，所学日渐精进，偶有拙文见诸报端实属幸焉。又逢前辈提携，于各学院结识贤者无数，或论辩、或吟诵、或讲演，含英咀华受益匪浅！时至今日，吾已习得语文教学之法且深谙吟诵、讲演、论辩之道。承蒙各方抬爱，业有虚名流传，更兼师友赞吾以能，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自荐。“雏凤学飞，万里风云从此始；潜龙奋起，九天雷雨及时来。”但求师尊侧目，以偿夙愿！
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