友谊第一，比赛第二。
先知三日，富贵十年。
团结一心，其利断金!
团结一致，再创佳绩!
众志成城 飞越颠峰。
两粒种子，一片森林。
因为自信，所以成功!
相信自己，相信伙伴!
一鼓作气，挑战佳绩!
多看一眼，安全保险。
多防一步，少出事故。
走进工地，遵章守纪。
疏忽一时，痛苦一世。
平安是金，步步小心。
祸在一时，防在平时。
大意一次，忏悔一世。
漏洞不补，事故难堵。
心系安全，出入平安。
一人违章，众人遭殃。
第二篇：汉字中最神的8个字中国汉字中最神的8个字
我发现，虽然中国汉字有千千万，但最神的只有8个，民间至今是这样认为的。这8个字可以代表古人最敬畏的天、地、山、泽、雷、风、水、火等8种自然景观，还能代表方位、阴阳、时节、男女、长幼什么；如果安排到人体上，则分别是首、口、目、足、股、耳、手、腹。可以说这8个字无所不包，无所不能代表，风水好坏、人生吉凶、家庭福祸、仕途升降都与它们有关，实在是邪门！
这8个字，就是风水罗盘上八卦层中的8个字——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。八封中为什么要用这8个字作名？
八卦有先天八卦和后天八卦之别，前者传是中华人祖伏羲氏所创，故称“伏羲八卦”；后者传是西周奠基人周文王演出，故称“文王八卦”。先天与后天所用名字都是一样的，卦符也没有差别，只是这8个字摆放的位置有很大不同。
依先天八卦中顺序（在罗盘上逆时针），先说“乾”。
这个字，大家都比较喜欢，古往今来用此字入名的特别多，如家喻户晓的清朝第六位皇帝爱新觉罗·弘历，他用的年号叫“乾隆”，因为这年号，大家都习惯叫他为“乾隆皇帝”。比“乾隆”更让人感兴趣的是“乾陵”，它是中国历史上惟一女皇武则天与她丈夫、唐高宗李治的合葬墓。为什么将陵名起为“乾”？说法很多，但与“乾”的方位属性有很大的关系，在罗盘“地盘正针二十四龙”中，此字位于西北方，而此陵宫位置正好处于长安城的西北方，故为“乾”。更重要的是，“乾”这是个代表“天”，用的帝王陵上简直太合适了。
“乾”这个字呢，还有性别色彩，它是男性，属阳的。古人还认为与君子一样，还有四德：元、亨、利、贞，即所谓“乾德”。对于一国而言，它是“元首”；对于家庭来说，它是“父亲”。这么好的字自然会受到中国古人的崇尚，在先天八卦中，将它排在最上面，称为“乾一”。
再说“兑”。
这个字所包含内容的现实意义很大。现在，“兑”一般都当动词用，“换”的意思，金融界人士对此字应
该是最熟悉了，因为兑换业务是他们日常性的工作，如兑换美元，兑换人民币什么的。在古汉字中，它的属性也以动词为主，但意思上差别很大。《说文》称“兑，说也”；《易·序卦》中称“兑者，说也”，两者大同小异，即“兑”都是说话的意思。
从甲骨文来看，这个字是一个人张着嘴巴手舞足蹈的样子，喜悦之情溢于言表。“兑”通“悦”，而天下乐才是真正的“悦”，如何做到“天下乐”，那就是要让人民说话，这是最基本的人权，也是原始民主的最基本要求。所以，在那边么多汉字中，古人选择此字为封名，并且将之排在第二位，仅次于天（“兑二”），说明古人虽然视“乾”这个天子为老大，是父亲，但也不能堵天下子民老百姓的嘴巴，应该广开言路，允许他们上访、发牢骚，表达不同政见，可见古人对集体诉求是十分重视的，崇尚言论自由，而且暗示自由快乐是人民自己争取来的。
“离”比较怕人。
这个字，对现代人来说不会陌生，夫妻过不下去的最好办法就是——离。离婚潮已成目前冲击传统家庭的洪水猛兽，据《说文解字》，这个“离”在古时还真是一种猛兽，一种山里的猛兽。这兽相当厉害，它象没有角的龙（螭），古人很怕此物，视之为山神。罗盘启用这个字，或许与这“神”的传说有关系。八卦的意思中，这是字其实并不怕人，算个好字，“离”通“丽”，丽日艳阳天是最美好的，所以，“离”代表当空烈日，赋予它“火”的化身。而在后天八卦中，“离”更受推崇，将此字推到最正的位置——太阳高照的正南方，取代先天八卦中最上面“乾”的位置，这个位置给“离”符合自然规律，同时我看也喻示了古人对美好生活、美好未来的憧憬，自由幸福比“乾”这个天还重要。
“震”更厉害了。
在《说文解字》上，“震”的意思是“疾雷”，古人天不怕地不怕，就怕天打雷，认为那是天神发怒了，要惩罚人类。这个字不要说古人害怕了，其实就是现代人也敬畏三分的。201*年5月12日的汶川大地震，把全中国的人都震呆了；201*年3月11日的日本福岛大地震，则把全地球的人都震呆了。可见“震”
字太厉害了，足够把所有人都震住，古人因此也此“震”字小心翼翼，生怕它生气。
古人面然灾害不相信“人定胜天”，通常会变通，施以软招，对神灵进行贿赂，即老百姓通常所说的“破财消灾”，尊这些害人精为神，再奉上好吃好喝的，甚至给男性神选送美女，如给河伯娶妇就是这种意思。所以，在后天八卦中，古人用“震”字来代表可怕的“雷”，并摆在当时最受尊崇的位置——正东方。东方，是太阳升起的地方，是万物生长的地方，是天帝所在的位置，“帝出乎震”就是这原因。现在考古中发现的秦汉及以前的早期大中型墓葬，朝向几乎是千篇一律——向东，从侧面反映了古人在民俗学上对“震”的理解。
“巽”，可能大家都觉得冷僻。
这个字念xùn，为了弄清此字的本源，我把家里的《说文解字》、《汉字起源》、《汉语大字典》、《古文字谱》、《简明古当语字典》、《殷墟甲骨文实用字典》等十来本专业书一股脑儿翻出来，但十分令我失望，这些厚厚的大书，却也未能说清楚“巽”的本质，可见此字的神。这个字相当古老，在已出土铭文最多青铜器——毛公鼎、最完整青铜编钟——曾侯乙编钟上，都发现了此字。在古人眼里“巽”同样很神，其神神在上面的两个“巳”。一说“巳”是蛇形，而据清代学者朱骏声《通训定声》，“未生在腹为巳”，“巳”即胎儿。所以许慎的《说文》释“巽”为“具也”，即成形了。
但在八卦中，古人用此“巽”字代表“风”，则因此字还有“消散”的意思，是一种“风神”。后天八卦中，“巽”排在东南宫位，为什么要排在这方位，这与中国东面南面均环海，多东南风有关，每年夏秋季节灾害性的台风，都是从东南沿海登陆的。巽风厉害，在古代文学作品中也有反映，如吴承恩《西游记》第十六回中，孙悟空看见有人放火，“他转捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，把那火转刮得烘烘乱着。”
“坎”，这个字大家不陌生。
这个字古今意思差不多，《说文》称“坎，陷也”，即路面低陷的地方。人的一生哪个没有遇到过沟沟坎坎的“坎”，就是这个意思。在甲骨文中，此字就是一个“u”，代表人为挖出的陷阱和地洞。古人祭祀活
动中，都会挖坎（坑），将牺牲埋掉。八卦中选此字可能与此行为有一定关系。地面上有低陷的坎，往往会积水，故在八卦中，它还代表“水”，在后天八卦中，它的位置与先天八卦中的“坤”位是一样，在正北方，与正南方的“离”宫相对。为什么用“坎”代表北方，不太清楚，也许与北方人善于挖坎、打地道战有关吧。《新唐书·沙陀传》中有“汴人夜坎诸野”一句，意思是今河南开封人乘黑夜在田野里悄悄地挖下了很多陷阱，导致后唐太祖李克用之子人马都落陷坎中。但这是一个劳卦，是万物归藏的地方，包括人在内，死后都要进“坎”，尸体都会被埋掉。
“艮”，这个字大家也不常用。
这个字挺操蛋的，从远古的字形上看，有点象两个成年人怒目而视，古义确是互不听从，互不服气。所以许慎的《说文》中解释，“艮，很也。”我看就是一个比一个“狠”。因为这股“狠劲”，后来引申出了坚硬、生硬的意思，北方地区说某个人艮，就是说他性子太生硬、太耿直。这个字用在八卦上代表什么最恰当？当然是山了。先天八卦中排在西北的位置，后天八卦中排在东北的位置，这两个方位都是中国地理中出大龙（山多）的地方。
“坤”，这个字大家也熟悉，所谓“乾坤”是也。 “坤”的古义是“地”的意思。在八卦中，每个字都是讲究阴阳的，上面说过的字中，乾震坎艮，是“四阳”，兑、离、巽加上这个“坤”，是“四阴”，阴阳相对才佳，“异性相吸”嘛，如果玩“同性恋”便不好了，有失文字伦理。前面说过，“乾”是代表天的，与乾相对的字就只能是地，所以选了“坤”与“乾”相配，由此“天地定位”。因为这个字是阴性的，还代表女性。因为这原因，古时此字也是女人的代称，如过去称女戏子为“坤伶”。在八卦中，“坤”，在国家代表皇后，在家庭代表母亲。所以，在先天八卦中处于北方宫位，而在后天八卦中则被安排在西南，为什么原因会安排到这位置，可能与此字在五行中属“土”有关。
上述是我个人之见，肤浅之见。虽然我说得随便，但意思却不八卦的。这8个字，其实代表的是中华传统文化，风水罗盘上对这个8个字关系是这样定义的：“天地定位（乾坤），山泽通气（艮兑），雷风相薄（震巽），水火不相射（离坎）”。大家还是应该知道一点为好。
第三篇：中国汉字中最神的8个字中国汉字中最神的8个字
本文作者 倪方六
我发现，虽然中国汉字有千千万，但最神的只有8个，民间至今是这样认为的。这8个字可以代表古人最敬畏的天、地、山、泽、雷、风、水、火等8种自然景观，还能代表方位、阴阳、时节、男女、长幼什么；如果安排到人体上，则分别是首、口、目、足、股、耳、手、腹。可以说这8个字无所不包，无所不能代表，风水好坏、人生吉凶、家庭福祸、仕途升降都与它们有关，实在是邪门！
图：休宁现代手工罗盘
这8个字，就是风水罗盘上八卦层中的8个字——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。八封中为什么要用这8个字作名？
八卦有先天八卦和后天八卦之别，前者传是中华人祖伏羲氏所创，故称“伏羲八卦”；后者传是西周奠基人周文王演出，故称“文王八卦”。先天与后天所用名字都是一样的，卦符也没有差别，只是这8个字摆放的位置有很大不同。
依先天八卦中顺序（在罗盘上逆时针），先说“乾”。
这个字，大家都比较喜欢，古往今来用此字入名的特别多，如家喻户晓的清朝第六位皇帝爱新觉罗·弘历，他用的年号叫“乾隆”，因为这年号，大家都习惯叫他为“乾隆皇帝”。比“乾隆”更让人感兴趣的是“乾陵”，它是中国历史上惟一女皇武则天与她丈夫、唐高宗李治的合葬墓。为什么将陵名起为“乾”？说法很多，但与“乾”的方位属性有很大的关系，在罗盘“地盘正针二十四龙”中，此字位于西北方，而此陵宫位置正好处于长安城的西北方，故为“乾”。更重要的是，“乾”这是个代表“天”，用的帝王陵上简直太合适了。
“乾”这个字呢，还有性别色彩，它是男性，属阳的。古人还认为与君子一样，还有四德：元、亨、利、贞，即所谓“乾德”。对于一国而言，它是“元首”；对于家庭来说，它是“父亲”。这么好的字自然会受到中国古人的崇尚，在先天八卦中，将它排在最上面，称为“乾一”。
再说“兑”。
这个字所包含内容的现实意义很大。现在，“兑”一般都当动词用，“换”的意思，金融界人士对此字应该是最熟悉了，因为兑换业务是他们日常性的工作，如兑换美元，兑换人民币什么的。在古汉字中，它的属性也以动词为主，但意思上差别很大。《说文》称“兑，说也”；《易·序卦》中称“兑者，说也”，两者大同小异，即“兑”都是说话的意思。
从甲骨文来看，这个字是一个人张着嘴巴手舞足蹈的样子，喜悦之情溢于言表。“兑”通“悦”，而天下乐才是真正的“悦”，如何做到“天下乐”，那就是要让人民说话，这是最基本的人权，也是原始民主的最基本要求。所以，在那边么多汉字中，古人选择此字为封名，并且将之排在第二位，仅次于天（“兑二”），说明古人虽然视“乾”这个天子为老大，是父亲，但也不能堵天下子民老百姓的嘴巴，应该广开言路，允许他们上访、发牢骚，表达不同政见，可见古人对集体诉求是十分重视的，崇尚言论自由，而且暗示自由快乐是人民自己争取来的。
图：先天八卦图
“离”比较怕人。
这个字，对现代人来说不会陌生，夫妻过不下去的最好办法就是——离。离婚潮已成目前冲击传统家庭的洪水猛兽，据《说文解字》，这个“离”在古时还真是一种猛兽，一种山里的猛兽。这兽相当厉害，它象没有角的龙（螭），古人很怕此物，视之为山神。罗盘启用这个字，或许与这“神”的传说有关系。八卦的意思中，这是字其实并不怕人，算个好字，“离”通“丽”，丽日艳阳天是最美好的，所以，“离”代表当空烈日，赋予它“火”的化身。而在后天八卦中，“离”更受推崇，将此字推到最正的位置——太阳高照的正南方，取代先天八卦中最上面“乾”的位置，这个位置给“离”符合自然规律，同时我看也喻示了古人对美好生活、美好未来的憧憬，自由幸福比“乾”这个天还重要。
“震”更厉害了。
在《说文解字》上，“震”的意思是“疾雷”，古人天不怕地不怕，就怕天打雷，认为那是天神发怒了，要惩罚人类。这个字不要说古人害怕了，其实就是现代人也敬畏三分的。201*年5月12日的汶川大地震，把全中国的人都震呆了；201*年3月11日的日本福岛大地震，则把全地球的人都震呆了。可见“震”字太厉害了，足够把所有人都震住，古人因此也此“震”字小心翼翼，生怕它生气。
古人面然灾害不相信“人定胜天”，通常会变通，施以软招，对神灵进行贿赂，即老百姓通常所说的“破财消灾”，尊这些害人精为神，再奉上好吃好喝的，甚至给男性神选送美女，如给河伯娶妇就是这种意思。所以，在后天八卦中，古人用“震”字来代表可怕的“雷”，并摆在当时最受尊崇的位置——正东方。东方，是太阳升起的地方，是万物生长的地方，是天帝所在的位置，“帝出乎震”就是这原因。现在考古中发现的秦汉及以前的早期大中型墓葬，朝向几乎是千篇一律——向东，从侧面反映了古人在民俗学上对“震”的理解。
“巽”，可能大家都觉得冷僻。
这个字念xùn，为了弄清此字的本源，我把家里的《说文解字》、《汉字起源》、《汉语大字典》、《古文字谱》、《简明古当语字典》、《殷墟甲骨文实用字典》等十来本专业书一股脑儿翻出来，但十分令我失望，这些厚厚的大书，却也未能说清楚“巽”的本质，可见此字的神。这个字相当古老，在已出土铭文最多青铜器——毛公鼎、最完整青铜编钟——曾侯乙编钟上，都发现了此字。在古人眼里“巽”同样很神，其神神在上面的两个“巳”。一说“巳”是蛇形，而据清代学者朱骏声《通训定声》，“未生在腹为巳”，“巳”即胎儿。所以许慎的《说文》释“巽”为“具也”，即成形了。
但在八卦中，古人用此“巽”字代表“风”，则因此字还有“消散”的意思，是一种“风神”。后天八卦中，“巽”排在东南宫位，为什么要排在这方位，这与中国东面南面均环海，多东南风有关，每年夏秋季节灾害性的台风，都是从东南沿海登陆的。巽风厉害，在古代文学作品中也有反映，如吴承恩《西游记》第十六回中，孙悟空看见有人放火，“他转捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，把那火转刮得烘烘乱着。”
图：后天八卦图
“坎”，这个字大家不陌生。
这个字古今意思差不多，《说文》称“坎，陷也”，即路面低陷的地方。人的一生哪个没有遇到过沟沟坎坎的“坎”，就是这个意思。在甲骨文中，此字就是一个“u”，代表人为挖出的陷阱和地洞。古人祭祀活动中，都会挖坎（坑），将牺牲埋掉。八卦中选此字可能与此行为有一定关系。地面上有低陷的坎，往往会积水，故在八卦中，它还代表“水”，在后天八卦中，它的位置与先天八卦中的“坤”位是一样，在正北方，与正南方的“离”宫相对。为什么用“坎”代表北方，不太清楚，也许与北方人善于挖坎、打地道战有关吧。《新唐书·沙陀传》中有“汴人夜坎诸野”一句，意思是今河南开封人乘黑夜在田野里悄悄地挖下了
很多陷阱，导致后唐太祖李克用之子人马都落陷坎中。但这是一个劳卦，是万物归藏的地方，包括人在内，死后都要进“坎”，尸体都会被埋掉。
“艮”，这个字大家也不常用。
这个字挺操蛋的，从远古的字形上看，有点象两个成年人怒目而视，古义确是互不听从，互不服气。所以许慎的《说文》中解释，“艮，很也。”我看就是一个比一个“狠”。因为这股“狠劲”，后来引申出了坚硬、生硬的意思，北方地区说某个人艮，就是说他性子太生硬、太耿直。这个字用在八卦上代表什么最恰当？当然是山了。先天八卦中排在西北的位置，后天八卦中排在东北的位置，这两个方位都是中国地理中出大龙（山多）的地方。
“坤”，这个字大家也熟悉，所谓“乾坤”是也。
“坤”的古义是“地”的意思。在八卦中，每个字都是讲究阴阳的，上面说过的字中，乾震坎艮，是“四阳”，兑、离、巽加上这个“坤”，是“四阴”，阴阳相对才佳，“异性相吸”嘛，如果玩“同性恋”便不好了，有失文字伦理。前面说过，“乾”是代表天的，与乾相对的字就只能是地，所以选了“坤”与“乾”相配，由此“天地定位”。因为这个字是阴性的，还代表女性。因为这原因，古时此字也是女人的代称，如过去称女戏子为“坤伶”。在八卦中，“坤”，在国家代表皇后，在家庭代表母亲。所以，在先天八卦中处于北方宫位，而在后天八卦中则被安排在西南，为什么原因会安排到这位置，可能与此字在五行中属“土”有关。
上述是我个人之见，肤浅之见。虽然我说得随便，但意思却不八卦的。这8个字，其实代表的是中华传统文化，风水罗盘上对这个8个字关系是这样定义的：“天地定位（乾坤），山泽通气（艮兑），雷风相薄（震巽），水火不相射（离坎）”。大家还是应该知道一点为好。
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“少儿版画”到底该怎么画？
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第四篇：铸就品牌的8个字故事、信念、文化、仪式铸就品牌的8个字故事、信念、文化、仪式
超级成功的品牌都是一种宗教──拜物教。
反过来理解也可以──任何一个宗教都是超级成功的品牌。
事实也是如此：在与大众沟通方面，成功的品牌与宗教有着太多相似的地方。
无论品牌的出身、经历有多大差异，他们的背后都有一种相同的模式在起作用。
托尔斯泰说：幸福的家庭都是相似的。
我们也可以说：成功的品牌都是相似的；相似之处便是一个大体相似的影响大众消费者的沟通模式。 我是如此喜欢社会思想家雷蒙·威廉斯说过的一句话，因此甘冒思想贫乏的嫌疑一再引用：“并不存在所谓的大众，只有造就大众的方法。”
成功的品牌都熟谙造就大众的方法，这种方法用mba的术语说就是消费者沟通。
在我看来，这个消费沟通模式的核心是八个字：故事、信念、文化、仪式。
为何同样的产品，有的品牌可以做到以数万元的价格全球限量发售，而有的卖到几十块都有人嫌贵？决定性的因素就在于这八个字。
故事
故事养育民族与宗教。老奶奶讲故事，是全世界最好的启蒙教育方式，大文豪、大学问家的思想发源也与此大有关系。
故事，也是品牌的发源。不论企业是百年老店，或刚诞生一百天，都有必要通过一个真实故事让大家知道你是谁，从何处来，这是认同的基础。
用故事来造影响力并不是什么新鲜事。
刘邦准备当皇帝的时候，“斩白蛇”的故事于是不胫而走。
宋江要给梁山好汉排座次，用说梦的方式讲了个天罡地煞的故事。
故事赋予事件合法性。
更重要的是，故事是人类通用的思考手段──人们以故事的形式思考，有开头，有过程，有结尾。 高明的品牌都懂得这一点，他们都是讲故事的高手。
惠普、微软、苹果、戴尔、google，这些巨型企业的奋斗史都始于车库。车库创业故事是美国大品牌的通用版本，这类故事人们总是听不厌，其中蕴含了深厚的美国商业精神，很能抓住消费者的神经，就像灰姑娘与王子的故事总能打动观众。
有人会说：讲故事，这还不简单？殊不知，讲故事这一人类最最基本的功夫，已经成为绝世武功。 讲故事，不是文学创作，不是刘邦斩白蛇这般牵强附会美化出身、虚拟历史。
张瑞敏怒砸劣质冰箱，是中国最经典的品牌故事之一。虽然海尔的产品不如其服务好，但这个故事所反映出来的对品质的苛求总不乏诱人的力量。
联想也有故事──柳传志一介儒生白手起家创业的故事。这个故事是一个时代的缩影，有着寓言般的象征意义，寄托了知识报国的情怀。
大品牌给消费者洗脑大都从这种琐碎的小故事开始。
品牌故事可以是对信念不懈坚持的行为，可以是承载品牌意义、精神或信念的一个情节，简单、真实，易于流传，其影响力远胜于那种“画虎不成反类犬”的自我神化的虚构。
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信念
故事让消费者迈出品牌认同的第一步，信念则让品牌向心力升级。
成功的品牌不会时时高唱信念之歌，因为信念不是标签。
对于品牌而言，每天都唱着信念的高调不见得有什么效果；然而，一旦缺失，却会产生本质性的差异。就像维生素，多了无益，少那么一点点，问题就大了。
信念，就是品牌所奉行的核心价值。(核心价值和核心使命用以规定企业的基本观念和存在的原因，是企业长久不变的东西。核心价值是指一个组织的最基本和持久的信念，具有内在性，被组织内的成员所看重，独立于环境、竞争要求和管理时尚，一般3—5条。)品牌所拥有的理念都必建立在这一套核心原则之上。你的信念是什么？你希望别人对你产生什么信念？你的目标又是什么？这些都不是容易回答的问题。因此，所谓的信念，就是你希望人们深刻相信的概念。 最典型的便是耐克just do it，点铁成金，让贫民窟的穷小子愿冒牢狱之灾去持枪抢劫一双有着耐克标志的运动鞋。
多芬相信简单而真实的女人就是真美女人，让众多平凡的女人成为其拥趸。
福特的信念是“让每一个人都用得起汽车”，因而放大美国社会的汽车梦。
苹果的品牌核心价值是“think different”，基于这样的信念，苹果推出的产品从ipod、 itouch到iphone总是令人耳目一新，创意十足。
信念定位你的特质与存在的理由，让品牌获得持续冲击消费者心灵的能量，进而形成磁石的一极。
文化
产品要成为品牌，就像猿要成为人，文化是关键因素。
品牌文化操之在人，全看如何从社会文化中找养料，转借、融合，进而创造出品牌自身的文化。
高端品牌自然要从社会上层的奢侈文化中找一条真丝做装饰，大众品牌一定要扯上一块流行文化的布料做外衣。
同样是饮料，王老吉炼的是中国传统文化的丹，百事玩的是流行音乐的文化，红牛则始终要跟运动文化挂钩，品牌(来源公文素材库：Wwww.bsmz.net)味道当然会不同。
同样是化妆品，佰草集念的是中国草本的经，安利雅姿却与高雅艺术牵手。
文化创造分野，让一些品牌走进庙堂，让另一些品牌走向草根。
抓住了一种文化要素，就抓住了与之相关的消费者。
今日的品牌，对大众文化的深度解读与利用十分重要。如何借用于大众文化是品牌创新的重要路径。 最普遍也最便利的一个做法就是明星代言。
明星代言的妙处、价值与影响力不可以单纯流行的肤浅偏见论之，众多世界性品牌钟情于明星不仅有其数十年来不辍投入巨额资金的经验为支撑，更有其对社会文化与公众心理的洞察为基础。可口可乐、百事可乐、耐克的明星代言史，便是一部大众文化演化的档案。
商业社会为大众文化所主导，明星便是大众文化的符号性产物。在当今的大众文化时代，必然要尊重并合理利用这些大众文化的符号。明星由大众制造并进一步影响、满足、强化大众的期待、欢乐与兴趣，中间的互动，使明星效应不断增值。
但超级品牌的文化塑造绝不止步于此，在利用当下流行文化的同时，他们更会从自己的信念出发创造出一套自有的文化系统。
文化是一种经过积累的资源，在消费者心目中有着天然的高度，善用者自然能够站到一个战略高点上去。
仪式
在上古希腊时代，贵族剥夺了国王的权力，建立了以城市为政治中心的城邦制度。其中著名的城邦有雅典、斯巴达。而希腊人的整体归属感则是通过大型的庆典、体育竞赛和文化活动来维系的，奥运会便是典型。
同样，中国民间传统的庙会与家族祭祀这类仪式都是增进归属感的有效手段。
成功的品牌同样追求消费者的整体归属感，希望制造集体共鸣。
要真正做到这一点，唯有利用仪式，在现代社会这些仪式往往以变体的形式出现。
仪式是创造一种特殊的过程，让品牌核心意念与精神，通过一个正式且经年累月可以持续下去的活动，对消费者传达或让他们体验品牌价值，如香奈儿的春秋时装秀、安利纽崔莱的健康跑。这种部落式的狂欢，让消费者融合到品牌的大集体，形成集体认识。
越是大品牌，越善于去制造一种庙会式的仪式。
每个品牌都是一点一滴、经年累月的努力累积而成，珍惜重视每一个与消费者接触的环节，提供细致的照顾。
超级品牌的塑造就像是宗教运动一般，利用故事、信念、文化、仪式，让零散的消费者成为忠于品牌、联系紧密的族群。
第五篇：一位老将军的感悟：人生不过8个字一位老将军的感悟:人生不过8个字 最近，我去拜访了我的老首长，原中共中央委员、全国人大常委、北京军区司令员李来柱上将，将军同我聊起了他的离休生活和一些人生感悟。
李来柱将军说：“在职时学习就是工作，离职后学习就是生活”。对他来说，学习是伴随一生的爱好，更是生命的重要组成部分。他的信念是，生命不息，学习不止。近些年，他将存积的书籍进行了整理，分门别类登记造册。将过去想读没顾上读的好书挑出来补读，重温和研究了一些重要书籍，还重点购买浏览了一批新书，在读书学习中享受人生的快乐。
李将军每一次走访和考察都要翻阅当地的地方志和兵要地志。每到一个景点都要购买介绍资料，了解一个地方的民风民俗和历史文化特色。每一次出国访问前，都要阅读到访国家的有关资料，详细阅读摘记知识卡片。访问中进一步了解当地的政治制度，历史文化民族传统和风土人情，把出访的过程变成学习提高的过程。对此李将军的解释是：“深化学习效果的一个重要方法是研究问题。”
李将军把经常动笔写点东西作为锤炼思想、积累知识、陶冶情操的有效途径。多年来，他养成了每天写日记的习惯。刚开始，是想通过这种形式多认识些字，多记住些事。没想到习惯成自然，越写越高兴，积攒的日记成为人生的宝贵财富。他将日记打印装订成册，精选出版了《躬行心路》、《巍巍丰碑励后人》、《戎州征战记》，对战斗、工作、生活和学习分别进行回顾。
李将军平常喜欢用简洁的句子记实录事，走到哪里写到哪里，看到什么写什么，以此叙事言志，抒情壮怀。日积月累，这种诗歌体的日记数量竟达201*多首。近些年，先后出版了《兴戎赋》、《大地情》、《兰竹风》、《枫叶红》、《华阳行》、《祖国颂》等六部诗作，分送老领导、老战友和部队官兵，与大家交流心得，感怀颂世。
李将军把自己学习方法概括为“六学”。理想在胸终身学，目标在胸攻关学，责任在胸勤奋学，科学在胸扎实学，问题在胸不厌学。他认为，对待学习的态度如同做人的态度，《论学》这首诗就表达了将军的至高境界：为学之道贵恒勤，潜心铸炼求精深。胸怀理想游学海，心系使命砺终身。实践检验试金石，钢梁能磨乡花针。大浪淘沙竞千古，文章读罢品做人。
李来柱将军说：“要追求健康的人生。”一个人淡泊明志，就能宁静致远。一个积极乐观的心态能使体力体能增强，各项机能阴阳平衡，和谐运行，精、气、神、形达到最佳境界。当我问及将军每天的心情如何时，他笑着说：“我是见山高兴，见水高兴，见大好形势高兴，见到人更高兴。”李将军体验的是健康向上的人生乐趣：理想奋斗之乐，生活简朴之乐，苦中砺志之乐，甜中砺节之乐，勤政敬业之乐，学习写作之乐，走访调研之乐，开拓创新之乐，昂扬向上之乐，奉献助人之乐。
不吸烟、不喝酒、不乱花一分钱，是李来柱将军的“三不原则”。他的日常生活可以用“简单”、“平常”来概括。在膳食上，不刻意计算食物热量，不过于讲究食物营养，不吃专门的补养品，主要是粗细搭配，五谷杂粮都吃，适可而止。身体健康的标志有很多，具有高度的适应性很重要。比如，外出要过“三关”：生活差、温度差、时间差。生活差，就是南方饭和北方饭都能吃，汉族和少数民族的饭都能吃，中餐和西餐都能吃；温度差，就是要经受得起零上40℃和零下40℃的考验；时间差，就是走出国门不受时差的影响。在这方面，李来柱将军的“诀窍”是坚持走路。走路，不需要固定的场地和专门的器械，没有过多的要领和技巧，老少皆宜。他把走路叫做“上班”，风雨无阻，雷打不动。但走路健身要得法。一是要有一定的时间。每天走两个半小时，早饭后一个小时，中午半小时，晚饭后一小时；二是要有一定的距离。每天至少走一万步，约7.5公里；三是走路时要全身放松。清心寡欲，心平气和，不能心事重重；四是要保护好脚。每天晚上坚持用热水烫脚30分钟。这样，持之以恒地坚持下去，就会身轻体健。他用一年的时间，把北京市城区所有公园看了个遍，近的走着去，远的才坐车。
几十年的军旅生涯让李来柱将军体会到：“人生的每时每刻都在经受着理想和信念的检验。”理想信念既是抽象的，更是具体的。年轻时是这样，年纪大了更是这样。在职时如此，离职后更是如此。一般干部要经受考验，高级干部更要经受考验。李将军说：“理想信念不仅体现在大是大非问题上，而且也渗透于日常工作生活之中。”他定期召开家庭会议和工作人员会议，经常谈心交流思想，用自己的亲身体会，教育他们怎样做人，如何做事，使大家明白管住自己是最大的本事。他还为每一位工作人员买了一套从一大到十七大的党章，督促他们认真学习，模范遵守，并定期组织考核，成绩张榜公布。
李将军说：“我的无产阶级世界观由参加革命初期的朦胧到战争年代中的确立，由实践磨练的坚定到重大历史关头的考验，逐步形成的社会主义、共产主义理想信念不断得到升华。”
李来柱将军戎马一生，对人生的感悟总结出了八个字，即“正、诚、勤、志、朴、乐、新、明。”
正，就是正道。选择什么样的人生道路，对于做人做事都非常关键。人生的道路是漫长的，正确的道路不是一次性选择，而是不断选择之中。在命运的抉择、生死的考验、得失的较量、苦乐的取舍面前，始终跟共产党走的信念丝毫不动摇。革命的道路，不仅是终身追求的道路，是为人民服务的道路，也是人生乐趣的道路。这就像搏击风浪的双橹，排险克难的航船，建筑大厦的砖瓦，铺拓道路的基石，它在不懈奋斗中闪光，它在无怨无悔的服务中体现价值。走正确的道路取决于正确的理想信念，只有坚定理想信念，才能选择正确的人生道路，只有志存高远，生命之路才是光明的坦途。
诚，就是诚信。首先要忠于党的事业，忠于祖国，忠于人民，始终把党和人民的利益放在第一位；视信誉为生命，表里如一，坦荡如砥，说老实话，办老实事，做老实人。诚实守信是人格品质的基石，是历练高尚的人、纯粹的人的重要内容。加强人品官德修养是领导干部的
必修课，坚持待人以诚，推心置腹，坦诚交流，不欺世，不盗名，不骗人，更不当“阴阳先生。”只有坦诚正直地做人，真挚宽厚地待友，认真负责地司职，公而忘私地奉献，求真务实地办事，简朴乐观地生活，奋发努力地学习，与时俱进地登攀，才能以人格魅力得到人们的信任和爱戴。
勤，就是勤奋。这是一个人责任心强不强，思想觉悟高不高的具体表现。世界之大，生命之短；已知有量，未知无限。只有勤奋学习，勤于思考，勤于实践，勤于总结，才能使短暂的生命发挥最大的光和热。时间紧、任务重、要求高，需要废寝忘食，勤奋工作；克服困难，破解难题，化解矛盾，需要勤于钻研，科学处理。勤奋能够增长才干，提高效率，充实生活，能够造就人才，创造美好人生。
志，就是志气。它是人生前进的动力，人生奋斗的方向。富有意义的人生离不开远大的理想、钢铁的意志、坚韧的毅力和富有战斗精神的志气。有志气才会有奋斗，才会产生智慧，才能磨练意志，才能收获果实。从某种意义上说，有志气就会执着、勇敢、坚强、进取，有志气就会青春不老，精神振奋，意气风发，活力四射。
朴，就是俭朴。艰苦朴素、艰苦奋斗、勤俭节约，是我党我军的优良传统，也是高尚的精神境界。继承和发扬艰苦创业、吃苦耐劳、勤俭纯朴的精神，就能在挫折面前信心坚定，在困难面前信念牢固，在复杂局势面前头脑清醒，在非常时期高瞻远瞩；就能克服各种艰难险阻，经受住各种各样的考验。俭朴的生活、清廉的作风、高雅的志趣，是做人的终身操守，必须从小事做起，从点滴做起，从自我做起。
乐，就是乐观。乐观生活，愉快工作，笑对人生，才能享受真正的幸福。快乐是从艰苦中来的，只有经过劳作、经过奋斗，才能感受真正的快乐。快乐是生活的赋予，源于一个人的胸怀。一个人是否快乐，要看用什么样的心态去对待事物，人生道路不可能一帆风顺，只有始终保持乐观主义精神，才能坦然面对困难和挫折，正确看待生老病死，正确对待人和事。只
要有战斗的激情，宽广的胸怀，平和的心态，真挚的友谊，热情的关爱，何愁没有喜庆的春莺在歌唱？何愁没有欢乐的溪水在流畅？何愁没有怡神的花朵在绽放？
新，就是创新。坚持推陈出新，行而学之，研而究之，探索本质，不断飞跃。只有不断增强创新意识，树立创新精神，勇于创新实践，才能保证人类社会的发展前进。创新能力，是每个正常人都具有的自然属性与内在潜能，它来源于对事物敏锐的洞察力，它需要打破常规的魄力，它应具备崇高的思想境界、坚强的意志毅力、强烈的敬业精神。创新来不得半点虚假，必须有老老实实的态度，脚踏实地的作风，求真务实的品格。只有不断地总结经验，认识事物，实践磨练，才能独辟蹊径，发掘创意，开拓进取。
明，就是光明。光明的人生来源于光明的生活，光明的生活来源于明确的人生态度。胸怀坦荡，光明磊落，高风亮节，既是人生的过程，也是人生的高度。光明的人生就要做到，政治上互相信任不猜疑，思想上互相交流不隐瞒，工作上互相支持不拆台，生活上互相关心不冷落。纯洁的友谊需要透明，需要用热情去浇灌，需要用原则去培养，需要用谅解去护理。只有学会不断擦拭自己的心灵，自重、自省、自警、自励，就一定能战胜自我，超越自我，奉献自我，真正做到无愧于党，无愧于人民，无愧于军队，无愧于祖国。
李来柱上将，山东莘县人。1932年10月出生，1940年参加儿童团，1943年参加青年抗日先锋队，1944年参加八路军，1948年加入中国共产党，从战士逐级成长为团长、师长、石家庄陆军学校校长和北京军区副司令员、司令员。他积极投身于民族独立和解放事业，经历了抗日战争、解放战争，先后参加200余次战役战斗，6次负重伤，屡立战功。在建设和保卫祖国中，他恪尽职守，不辱使命，关键时刻立场坚定，指挥果断有力，带兵治军有方，组织部队圆满完成了中越边境自卫还击作战、战区战役演习和维护首都稳定等重大任务，开创了军区部队全面建设的新局面。
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