每日写作素材库（4）
名人与风筝
《红楼梦》的作者曹雪芹不仅是一位伟大的文学家，而且是一个颇有名的风筝迷。著名的《南鹞北鸢考工志》是一部记录他数十年放风筝和制风筝的经验体会的专著，这部书系统地介绍了风筝的扎、糊、绘、放等工艺的技法，并配有彩图和歌诀，堪称是一部难得的风筝史料。
戏曲家李渔也是一位放风筝的高手，他不仅喜欢放风筝，而且还写了一部以风筝为题材的《风筝误》，写的是詹氏两女，一美而才，一拙且陋，却因风筝题诗各就姻缘。
“横空欲纵又遭擒，挂角高瓴月影沉。安得娥宫里去，碧海晴天活素心。”这是郭沫若同志在散文《断线风筝》中的一首《咏风筝》。这首诗借物喻人，情意深长。
著名作家梁实秋是一个非常喜爱玩风筝的人。他说：“我对风筝有特殊的癖好，从孩提时起直到三四十岁，遇有机会从没有放弃过这一有趣的游戏。”梁实秋认为，放风筝是一件极有趣的事，手里牵着一根线，看风筝冉冉上升，然后停在高空，这时仿佛自己也跟着风筝飞起了，俯瞰尘寰，怡然自得。那风筝就好像是载着自己的一片心情上了天。
诗人徐刚也是一个喜爱风筝的人，他常常在闲暇的时候去天安门广场观赏别人放风筝。每当他看到一只只在空中飞舞的风筝时，便觉得心里跳动着一种童年的活力。仿佛自己也变作一只风筝似的。他说：“风筝是很美的，不仅是可以制作得美，它那随风而动的姿态也很美。倘若安上芦哨，还会在天上唱歌。” 《兰亭序》拾趣
兰亭位于浙江省绍兴市西南14公里的兰渚山下。晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，大书法家王羲之与其好友谢安等41人，兴会于此“修祓禊之礼”，并将众人诗作集册，由王作诗序，因名《兰亭序》。
据唐何延之《兰亭记》云：王羲之在挥毫作序时，“乃有神助，及醒后，他日更书数十本，无如祓禊所书之者”，并“传掌至七代孙智永”，智永临终前，又将其授于弟子辩才。
当唐太宗得知《兰亭序》去向内情后，便派人请永欣寺之僧辩才进宫，且备加殷勤款待。几天后，“醉翁之意”方显。辩才诡称昔日侍奉禅师智永时确曾有幸目睹之，但禅师圆寂后，此序则不知去向。经过如此三次追问，均未能如愿，太宗遂谋于侍臣们。侍臣们一致推举萧翼“出山”。此人颇具才干和韬略，他在去永欣寺与辩才晤谈中，谎称是从北方来买蚕种的商人。彼此谈得颇为投机，乃至饮酒赋诗，居然成为莫逆之交。萧伺机而动，说其携有王书真迹，辩才终被引诱上钩，萧不禁暗喜，并一本正经地说：几经丧乱，《兰亭序》早已不复存在，即使有也不过是临摹本！
辩才哪知这是“激将法”，遂而从房梁的龛中将其真迹取出，并坦言此乃禅师临终前亲授之。然萧仍伪称不是“真迹”。此后，辩才每每临写后便不再放藏龛中。一日，萧趁辩才外出之际，终将其真迹裹携而去??
唐太宗李世民酷爱王羲之的书法，曾命侍臣临摹《兰亭序》，而其真迹则随唐太宗殉葬。
天安门城楼的历史
追溯天安门城楼的历史，不能不提到古都北京的历史与演变。
北京，唐为幽州，辽为燕京，金代为中都城，元代改为大都，明、清称北京。在中国数千年的文明发展史上，先后有燕、前燕、大燕、辽、金、元、明、清8
个朝代以北京为都城。各个朝代在北京大兴土木，建造了各具特色的古建筑。最早对天安门建筑有间接影响的是元代的元大都。
元大都从1267年开始兴建，到1285年才全部建成，历时18年之久。元大都略呈长方形，南墙位置在今长安街南侧，北墙在今德胜门和安定门以北的北三环路附近。大都城从里至外分别是宫城、皇城和大城。其中大城南面三门正中的门为丽正门(即今正阳门);皇城的南门则叫灵星门，在今午门一带。灵星门与丽正门之间有一“T”形宫廷广场，后来明清两代的宫廷广场基本沿用其旧址，并在中间建造了今天的天安门。
公元1368年(明洪武元年)，元朝统治被推翻，明太祖朱元璋在南京称帝，建立了明朝。同时，明大将徐达统率军队攻克元大都，更名为北平。朱元璋驾崩后，其四子、燕王朱棣起兵北平，夺得皇位，并于永乐元年(公元1403年)正月将北平改称北京，把明朝首都从南京迁到北京。永乐十五年(1417年)，大规模营建北京的工程正式开始，至永乐十八年(1420)方告完工，永乐十九年(1421)，朱棣颁诏正式迁都北京。
明北京城是在元大都城基础上，吸取历代都城规划的优点，又参照南京规制营建而成。它外城包着内城南面，内城裹着皇城，皇城又包着紫禁城，全城形成一“凸”字形。其中皇城的中门，根据明南京城的名称改称承天门(即为今天的天安门)。
明天顺元年(1457年)，承天门遭雷击起火被毁，当时没能立即恢复，直到成化元年(1465)，才由工部尚书白圭主持重建。这次重建，奠定了今日天安门的形制。
戒指漫话
《现代汉语词典》里说：戒指，套在手指上做纪念或装饰用的小环，用金属、玉石制成。而在生活中，关于戒指的风俗和意义要比这书面释义广泛得多，丰富得多。
戒指又名“指环”，史书中称“约指”、“手记”、“代指”等。《三余赘笔》记载：“今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。”从字面分析，“戒”字含有禁戒之意。十分明显，女子在当时戴指环，并非为了炫美和装饰，而是以示谨慎，起着禁戒作用。
《五经要义》载：“古者，后妃群妾御于君，作当御者，以银环进之，娠则以金环退之。进者著右手，退者著左手，本三代之制，即今之戒指也。”可见戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记，当有了身孕或其他情况不能接近君王时，皆以金指环套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平常则用银指环，套在右手———这也许就是“戒指”一物的由来吧！到了后来，戒指不知怎么传到了民间，去其本义，以为美观，久而久之，蔚然成风，戒指便从宫廷中解放出来了。
戒指一物究竟属于哪一国家的发明创造，至今为止还尚无定论。据记载，世界上一些古老的国家如罗马、希腊、埃及等国也早就使用戒指，有些国家的君王还将它作为君权的象征并以此为煊赫。在中国，戒指的使用至少也有两千多年的历史。从大量的文献来看，秦汉时期，我国妇女已普遍佩带戒指。
戒指传到民间，其作用就不仅仅是简单的装饰品了。男女相爱，互相赠送，山盟海誓，以此为证，戒指成了情人间的信物。唐人韦皋出游江夏，在客栈中结识了婢女玉箫，两人萌生爱意，韦皋以戒指相送，约定七年再会??是为戒指史上的一段佳话。
在国外，戒指戴在各个手指上所含的意义是不同的。这是一种沉默的语言或标志。戴在食指上，即表示求婚；戴在中指上，已在恋爱中；戴在无名指上，已订婚或结婚；戴在小指上，我是独身的；大拇指一般不戴戒指，这是一种风俗。
结婚戒指不能用合金制造，必须用纯金、白金或银制成，表示爱情是纯洁的。双方的姓名，一定要刻在戒指上，因为这是永久性的信物和纪念物。据说，古希腊、罗马的新郎在新娘左手中指上戴上一枚戒指，是因为当时人们认为那只手指直通往心脏的主动脉。套上戒指后，妻子就会永远保有对丈夫的忠心。 皇帝为什么穿黄袍
唐朝以前的君王、皇帝，对穿什么颜色的袍服，时有规定，时无规定。西周、东周时期，据专门记载此时典章制度的书籍《礼记?月令》记载，天子“着青衣”。从战国到秦汉魏晋之际盛行“五行”(水火木金土)终始说，中国第一个皇帝秦始皇按水、火、木、金、土(五行)与黑、白、青、赤、黄(五色)分别相配的“五德”说，穿黑色袍服。晋代实行金德制度，以赤色为贵，故晋代皇帝着红袍。
后来，“五德”说受到挑战，一些皇帝也不再以“五德”说为惟一行事准则。到了隋朝，文帝、炀帝着黄袍，但未明令禁止他人穿黄色衣服。到了唐高祖武德年间(618-626年)，开始在百官百姓中禁穿黄色衣服，黄袍遂成为皇帝专用之服。《新唐书》卷二十四《车服志》说，至唐高祖，以赭黄袍、中带为常服，接着天子袍衫，稍用赤黄，遂禁臣民服。并规定了其他官员的服色：三品以上为紫，四品五品为朱，六品七品为绿，八品九品为青。
男女有别
举止：女人不会将香烟叼在嘴上，她们通常将它夹在手指间。在碎石路上，女人不自觉地踮起脚尖走路，而男人这时却会用脚后跟着地走路。女人是用手指捂耳朵，而男人是用手掌捂耳朵。当你让女人将打火机递过来时，她会将它放在你手里，而不会像男人那样扔过来，看看你的反应能力。女人任何时候都不会搔后脑勺，这样会破坏她的发型。
镜子：男人照镜子肯定是为了检查自己的外表，而女人会在任何一个能够照出物体的地方观察自己的形象
电话：男人认为电话是通信工具，利用它来传递信息，而妇女往往把它看做是聊天的工具。刚刚从一个朋友家回来，她还能再打电话与其聊上一个时辰。
购物：女人在准备去商店之前，肯定会预先拉出一个必买物品的清单，买好所有必需品之后才回家。而男人只有在冰箱里已经一无所有时才会去商店。
鞋子：去上班的时候妇女会穿上便于走路的鞋，到办公室后她会换上一双精美的皮鞋，可一坐到办公桌前，她又会偷偷将鞋脱掉，让脚放松放松，谁会让自己的脚受折磨一天呢？而男人通常一天都不会换鞋。
出门前：男人出门前的准备工作就是上个厕所。如果女人说她准备出门，那就意味着她还要梳理头发，换上漂亮衣服和化妆。
卫生间：在卫生间里男人通常只有6件东西：牙膏、牙刷、剃须膏、剃须刀、香皂和毛巾，而女人在那里有无数件物品，男人通常弄不懂这些东西是干什么的。
后代：女人了解自己孩子的一切：知道下次什么时候该带他们看牙医，什么时候他们有场重要的球赛，他们的最后一次恋爱史，他们的好朋友，他们爱吃的菜，他们担心的事和他们的理想。而男人对自己孩子的概念是相当模糊的。
动植物：女人害怕蜘蛛、软体虫和老鼠，她们不喜欢毛毛虫，即便它的花纹十分美丽。女人喜欢猫，尽管男人一口咬定他也喜欢猫，但只要女人不在家，他就会尽量让这个小生物离自己远一点。男人不明白女人为什么会喜欢被称作是“干花”的枯枝残花。女人长时间出门前会请求男人给花浇水，男人会答应下来，但女人回家一看，花全死了。
着装：女人在做不同的事时会穿不同的衣服，逛商店、溜狗、倒垃圾、在家看书和做饭都会有不同的行头。而男人只有在婚礼和葬礼上才有不同的装束。
开车：女人开车迷了路，她会停下来问路。男人认为这是女人的弱点。男人
迷路时会一连几个小时在路上瞎转，还会自我安慰地说：“瞧，又认识了一条新路，真不错。”
猴子的群体意识
把5只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦察到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这5只猴子都会一身湿。
首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都被淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此，于是猴子们达成一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换成一只新猴子A。猴子A看到香蕉，马上想要去拿，结果，被其他4只猴子打了一顿，猴子A会害它们被水淋到，所以要制止它去拿香蕉。
A尝试了几次，虽然被打得满头包，依然没有拿到香蕉。
后来实验人员再把一只老猴子释放，换上另外一只新猴子B。猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才发生的情形，其他4只猴子打了B一顿，猴子A打得特别用力。这叫媳妇熬成婆。
猴子B试了几次，总是被打得很惨，只好作罢。
后来慢慢地一只一只的，所有老猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉，但是它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被打。
这就是群体意识的起源。
最精彩的演讲
1903年莱特兄弟飞行试验成功，他们应邀发表演讲。哥哥说：“还是让我弟弟讲吧。”全场立即又响起雷鸣般的掌声。弟弟说：“我哥哥已经讲过了。”人们由此看到了莱特兄弟视科学为至高无上，而视荣誉为草芥的博大胸怀。
莱特兄弟的一句话演讲，在演讲史上写下了光彩夺目的一页。
美国前总统尼克松竞选进入最后阶段时，有人说他有受贿行为。尼克松被迫向全国发表广播演讲，没有长篇的抨击，也没有滔滔的宏论，只是拉家常式地报告了一下家庭的收支账，包括如何花每一分月薪，及妻子帕特尚无一件貂皮大衣等情况。
尼克松说：“提名之后，我们确实拿到了一件礼物。得克萨斯州有一个人，在无线电中听到帕特提到我们的孩子很喜欢一只小狗，就在我们出发作竞选旅行的第一天，通过巴尔的摩市的联邦车站，送来一只西班牙长耳小狗，带有黑白两色斑点。我6岁的女儿特丽亚给他取名叫切克尔斯。她像所有小孩一样，喜欢那只小狗，现在我只要说出这一点，不管人们说什么，我们都要把它留下来。”
演讲结束时，听众一片喝彩，尼克松顺利当选。这次简短的演讲，被称为“一次轰动美国的演讲”。
与此相映成趣的是，在我国一个山村竞选村长时，有“一次轰动全村的演讲”。一位候选人在别的候选人长篇大论之后，说：“乡亲们如果选我当村长，我一定玩命干，干就干好；如果我没有被选上，我家有几千只鸡，与大伙一起奔致富路。我的话完了。”他也顺利当选。三言两语，其心可鉴，精诚所至，金石为开，何在乎饶舌！
恒久的爱
有一次，我在报上读到一则新闻，考古学家在新疆挖出一具千年木乃伊。 头上插着鸟羽，据考证当时是位公主，在极其年轻时过世，想来一定也十分美丽。可是画面上只见枯干黝黑的一具骸骨不由令人感叹，当年的美貌、青春哪里去了？
当我在参观故宫以及秦始皇的兵马俑时，也有同样的感慨！
欧洲的历史上，有一位有名的人物亚历山大大帝，雄才大略，文武双全。年仅三十，就已征服欧亚大陆，所到之处，望风披靡，真可说权倾天下，不可一世。
哪里想到能够征服天下，却征服不了病魔。他在印度感染热病，临死时大彻大悟，感叹自己两手空空地来，空空地走。
历史上也多的是雄霸一方的英雄人物。秦始皇、汉武帝、唐太宗、成吉思汗??如今安在剩下的不过是一座座孤坟，湮没在荒草中，一切的功名利禄都如过眼云烟。
而耶酥基督为拯救世人，甘愿被钉死在十字架上；释迦牟尼舍弃皇室的富贵荣华，走入苦难众生之间。他们为爱舍身的典范，对世人的教诲和影响既深且巨。
世上惟有爱是恒久不变、永不止息的。
给上帝的信
一个穷人在经济拮据的时候写了封信向上帝求救，希望能赐给他100元渡过难关。邮差拿到这封无法投递的信后拆开看了，觉得这穷人很可怜，便自掏腰包寄了50元给他。没过多久邮差又收到第二封寄给上帝的信，原来又是这位穷人寄的。打开信一看，上写：“亲爱的上帝，谢谢你帮我渡过难关。我并不是抱怨，不过请您下次寄钱时别再经过邮差了，他们抽的佣金实在太高了。”
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